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古代算命先生?淹没在洪泽湖下的千年古城是泗州城吗(洪泽湖下有古城)

千问千寻大运河 江苏的 水下庞贝城 在哪 这座沉入水底的古城和运河有什么关系

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德阳算命最准的地方赏析 卞之琳 古城的梦淹没在洪泽湖下的千年古城是泗州城吗

德阳算命最准的地方之一当属林森大桥算命街,它位于德阳市河口街道办事处,是一条有着百年历史的算命街,有着传统的外观和文化,古色古香的气息浓郁。这里集中了德阳最著名的十几家算命店,从各个算命师那里可以得到最准确的算命结果。

算命师们都是经过严格考核和认证的,他们都有丰富的算命经验,可以给出最准确的结果,让客户更好地了解自己的运势,给出更好的建议。此外,这里的算命师能够给出更适合客户个人情况的算命方案,可以更好地帮助客户预测未来,把握自己的运势。

中国沉入湖底两千年的三座古城在哪里 如今怎样了

卞之琳《古镇的梦》

小镇上有两种声音

一样的寂寥:

白天是算命锣,

夜里是梆子。

敲不破别人的梦,

做着梦似的

瞎子在街上走,

一步又一步。

他知道哪一块石头低,

哪一块石头高,

哪一家姑娘有多大年纪。

敲沉了别人的梦,

做着梦似的

更夫在街上走,

一步又一步。

他知道哪一块石头低,

哪一块石头高,

哪一家门户关得最严密。

“三更了,你听哪,

毛儿的爸爸,

这小子吵得人睡不成觉,

老在梦里哭,

明天替他算算命吧?”

是深夜,

又是清冷的下午:

敲梆的过桥,

敲锣的又过桥,

不断的是桥下流水的声音。

卞之琳的诗歌继承了传统诗歌中含蓄的特点,即重视“未言之意”“不尽之言于言外”。

一、内容简析

《古镇的梦》反复强调瞎子、更夫“在街上走,一步又一步。他知道哪一块石头低,哪一块石头高,哪一家姑娘有多大年纪,表现了人们贫瘠、封闭、空虚、迷蒙、麻木的生活状态。诗人从古镇的众生相中捕捉到了瞎子与更夫两种类型,借以概括阴惨的社会环境与苦难的人生命运。瞎子、更夫“敲不破……”“敲沉了”表现了这个古镇的人们浸沉在这种生活状态之下程度之深,借以抒发作者极其悲痛的悲剧情感。表明人们都曾有求于算命先生,表现了中国下层人民每一家都摆脱不了命运的捉弄,暗写了人们的生存状态。人们在命运面前都有着深深的惶惑、痛苦与悲哀。

二、意境特点和艺术手法

“不断的是桥下流水的声音。”封闭的沉寂的古镇中这一句更能让人感觉到古镇的“寂寥”,这里是继承了中国古代诗歌中以动写静的手法。

“白天是算命锣,夜里是梆子”高度概括了白天黑夜一样“敲不破别人的梦”“敲沉了别人的梦”,表现古镇中的人寂寥、封闭、愚昧的特点。

三、作者简介

卞之琳(1910~2000)江苏海门人。1929年入北京大学英文系就读,较多地接近英国浪漫派、法国象征派诗歌,并开始新诗创作。1933年出版诗集《三秋草》,1935年出版《鱼目集》,次年又与李广田、何其芳合出《汉园集》。诗作讲究音节的整饬,追求文字的奇巧,表现出当时青年知识分子对现实的不满与思考。抗日战争时期,先后在四川大学、西南联合大学任教。1938~1939年去延安和太行山区抗日民主根据地访问,并一度任教于鲁迅艺术文学院。此行促成他创作诗集《慰劳信集》与报告文学集《第七七二团在太行山一带》,作品歌颂了抗日战士和群众,记叙了抗日根据地部队的生活。1942年《十年诗草》出版。1946年到南开大学任教。次年应英国文化委员会邀请,赴牛津从事研究。1949年7月出席中华全国文学艺术工作者第一次代表大会。1951年出版诗集《翻一个浪头》。1979年出版自选诗集《雕虫纪历1930~1958》。 1949年起,任北京大学西语系教授,1953年任中国社会科学院文学研究所研究员,1964年后为中国社会科学院外国文学研究所研究员。长期从事W.莎士比亚等外国作家作品的翻译、研究,著译有《莎士比亚悲剧论痕》、《英国诗选》等。此外还出版诗论集《人与诗:忆旧说新》。

卞之琳曾用笔名季陵,祖籍江苏溧水,1910年生于江苏海门。1933年毕业于北平北京大学英文系,曾任北京大学西语系教授(1949-1952)现仍任中社科院文学所研究员(二级)享受终身制待遇;曾任国务院学位委员会第一、二届外国文学评议组成员;中国莎士比亚研究会副会长;历任中国作家协会理事,现任顾问;曾作客英国牛津(1947-1949)。抗日战争初年曾访问延安从事临时性教学工作、并访问太行山区前方、随军;回西南大后方后在昆明西南联大,任讲师,副教授,定级教授,1946复员至天津南开大学任职一年。解放后多次下乡生活与协助农村工作。

史料记载,泗洲城长九里三十步,城墙高二丈五尺,城内另建有里城一座、辅城45座。城内共有十五条街,三十四条巷,住家近万户。

清朝康熙年间,沉入洪泽湖,成了一个千年的迷;北周宣政元年(公元578年),宣帝在泗阳县郑楼乡建制设州,因城倚泗水而建,故称"泗洲",也即历史上的第一个泗洲城,当时的泗洪属泗洲治。

唐开元23年(公元735年),为加强漕运管理,唐玄宗决定将泗洲城和泗洲治合并重建,并将新城址移至汴河与淮河入口处,也即今泗洪县的最南端,与今盱眙县隔淮河相望。泗洲城自唐朝初建,经历代扩建,至明朝时,已具有相当规模。当时泗洲城的城镇建设相当繁华,鼎盛时仅有历史记载的寺、庙、塔、楼、观、庵、祠、坛等建筑就有几十处。因交通发达、商贾云集、经济、文化繁荣,泗洲城成了历史上的一座名城。泗洲城多水。城内河沟交纵,可通舟楫,城内建有桥梁十六座,后世有人将当时的泗洲城比作东方的威尼斯;城外是护城河,环城皆水,将整个泗洲城完全圈在当中。城墙上共开有五处城门与外界沟通,但进出城均需通过吊桥。因为到处都是水,为方便交通,古泗洲城还设有三处渡口。

也许是冥冥中注定,泗洲城因水而兴盛,但最终也因水而毁灭。因地势低,泗洲城自建城以来,一直没能摆脱洪水侵袭的困挠,几百年间,黄河水多次决口淹城,淮河上游的洪水也一次次肆无忌惮地侵犯州城,围城护堤屡修屡毁,城墙门楼也多次受损,城内多次全城淹没。清康熙十八年(公元1697年)冬,洪水再一次淹没了泗洲城,以后连年洪水不退。康熙35年(公元1696年)夏,又一次特大的洪水再度侵袭,整个泗洲城全部没入水中并再也没也露出水面,千年古城从此梦幻般地消失了。

逢降水较少年份时,原泗洲城旧址处的淮河里能显露出一段古泗洲城的残存城墙,矗立水中;遇干旱年份,洪泽湖水全面降落时,湖底还能找到很多整块的古泗洲城的城墙砖。甚至在我们小的时候还会看到海市蜃楼,老人们常说,这是老天显灵了,泗洲城重现了!还有人说泗洲城里被淹没的宝贝太多了,但是要必须要找到开启城门的钥匙,据说城门的钥匙长一丈二,有扁担那么长……这样的民间传说数不胜数。

关于洪泽湖以及泗洲城,这其中还有一段神话故事,这个神话故事的始作俑者就是我的老乡《西游记》作者吴承恩,在他的《西游记》里,你能找到有关水淹泗洲城的故事的一些线索。在《西游记》里有这么一回,说泾河龙王为破算命先生袁守诚的预言,私自改变了长安下雨的时辰,克扣了点数,结果,被魏征在梦中斩杀。

故事是这样的,水母娘娘为了报龙王被斩之仇,搬来了五湖四海的水,准备将人间淹没。恰巧在路上碰到了张果老。张果老是个倒着骑驴的怪老头,他得知了水母娘娘的企图,就变成了一个做生意的贩驴人。他故意向水母娘娘讨水喝,水母娘娘见是凡人蠢驴,也就同意了他的意见。其实,张果老的驴是头神驴,转眼间,差不多将水母娘娘的两桶水喝完了。水母娘娘一见就急了,一脚,把水桶踢翻在地上,桶里的剩水流开去,顿时浊浪滔天,一片茫茫,于是泗洲城就倒霉了,永远沉到了水底。而这一片水就是我所见的洪泽湖。

这样的故事对于我们自小就在洪泽湖边长大的小伙伴都能倒背如流,儿时时常搬个板凳坐在爷爷奶奶等诸多长辈面前,听他们说洪泽湖的历史以及泗洲城的历史。当然神话故事不可信,作为“东方庞贝”的历史古城泗洲城着实消失在了人们的视线里,近年来对于他的考古工作一直没有停止过,我们期待着有一天她的神秘面纱被揭开,让这个“东方庞贝”展现在世人面前!

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