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祖父曾玉屏是影响曾国藩一生的人物。

为祖父所撰墓志中，曾国藩曾深情追忆，“国藩窃观王考府君威仪言论，实有雄传非常之概，而终老山林，曾无奇遇重事一发其意。其型于家、式于乡邑者，又率依乎中道，无峻绝可惊之行。”

爷爷虽是乡村一普通农民，未有大功奇勋，但其为人处事，皆依中道而行，是吾辈表率和楷模。

曾玉屏，号星冈，其少年时代，勤奋好学，但青年时因家境较为宽裕，沾染上坏习气，而有一段不堪回首的岁月：倦于读书，放荡游戏，常与纨绔子弟厮混来往，骑马游走在市集街头，不事耕种，懒惰成性，每天睡到日上三竿。时间真是经不起虚度，转眼曾玉屏已过而立之年。

村中长辈多对其无好感，讥笑他轻浮浅薄，怕是会把曾家祖业败掉，人人看他不起。曾玉屏这才深受震动，幡然悔悟，决心痛改前非，他卖掉自己的马，操持起家业，投身田间农事，整日里起早贪黑，不惧辛苦。

湘乡地处丘陵，可种之田多在山丘。三十五岁的曾玉屏沉下心来，就此专心农事，要在这贫瘠山地上造出一片梯田。曾家住在高嵋山下，此处田垅高峻，宛如梯子一般，星罗棋布的小型地块像瓦片大小。曾玉屏凿石垦荒，开辟了十几条小路，将瓦片大的田地连缀起来，耕种方便多了。曾玉屏早晚浇田，以听虫鸣鸟叫辨知节气，以观察禾苗上的露水为赏心乐事。他种了半畦蔬菜，早晨自己除草，傍晚由雇工施肥，他喂了猪，养了鱼，忙忙碌碌，再无虚度时光，整个人变得踏实无比。

后来回忆起自己的改变，曾玉屏深有感慨地对家人说，“凡菜茹手植手撷者，其味弥甘，凡物亲历艰苦而得者，食之弥安也。[1]”亲手种亲手摘的菜，味道更为甜美；经历艰难辛苦所得之食，吃起来更加心安理得。

把自己改造成自食其力的劳动者后，曾玉屏谋划的另一件事是光大门楣，想要让世代务农的曾家有所突破。

曾氏一门自元、明两朝就居于衡阳庙山以来，一直未立宗祠，曾玉屏便与族中长辈商议，在庙山为曾氏立了祠堂，每年十月祭祀。清初时，曾氏迁居湘乡，出了一位叫曾元吉的，这位曾元吉是曾玉屏的曾祖，在其经营之下，曾家由此兴旺，曾玉屏又与族中长辈商议，在湘乡另立一处祠堂，每年三月祭祀。曾玉屏认为，世人礼敬神祇以祈福，是舍近求远，不如亲近自己祖先，因而对祭祀祖先之事看得比任何事情都更重要。曾玉屏对后世子孙要求，即便贫穷，但礼仪不能不讲，即便愚笨，祭祖之事也不能从简。

曾玉屏对先祖敬重，对子孙要求严格，因其年少时曾有失学经历，自己深以为耻，弥补的办法就是尽可能让子孙多读书，多跟名师求学，多与文士结交。为给子孙提供良好的学习环境，他秉持几条待客之道：但凡通才宿儒来家里串门，务必热烈欢迎；对于老成持重之人，须持敬重，不能怠慢；对一般普通人，按一般规格接待；至于巫医、和尚、道士、风水先生、算命先生，避而远之可矣。曾玉屏认为，从一家门口进进出出的宾客便能看出这家的兴衰。

曾老爷子经常教育后辈，与人交往要讲礼仪，有分寸，明白什么是该做之事，什么是不该做之事。对于贫穷的远亲，要周到隆重地招待；乡邻亲戚朋友有喜事要去道贺，有丧事要去凭吊；钱财不够时可送器物，并助以力气，多多帮忙；邻里发生纠纷，要居间调解，以促和睦，对于不讲理者，要严辞诘问，加以谴责，态度要坚决，道理要击中要害，摒退凶狠野蛮之人，打击其嚣张气焰

。总之，尽一切可能令彼此友好；做人要做君子，做百姓可排除一方困难，做官员则平息喧嚣纷争；如遇渡口之桥损坏，道路泥泞废毁，遇孤寡衰疾求告无门者，要力所能及地提供帮助，不必等到自己富有之后去做。

曾玉屏如此说，亦如此做，身体力行，率先垂范，以上诸条，可视为曾氏家规。曾玉屏以实际行动践行自己所定规矩，获得乡人敬重，但凡有大事小情，人们喜欢找他主持、调解，在当地有极高威望。在其操持之下，曾家也拥有了百余亩家产，成为当地殷实的小康富户。

曾玉屏声若洪钟，治家严苛，见时已让人畏惧三分。全家上下，在他面前莫不小心翼翼，其妻王夫人也不例外。曾国藩祖母王氏，大曾玉屏七岁，平日里尽力做好家务，从酿造、浆洗、缝纫以至请客、送礼、应酬、祭祀诸事，无不细致。她尽心侍奉丈夫，极为周到，但若遇上曾玉屏愤怒之时，便被吓到不敢出声，吃不下饭，心甘情愿地承受屈辱，以挽回丈夫眷顾。王氏年过七十，依然亲力亲为，处理家中事务，一根线一粒米舍不得丢，对于各种亲戚及家中男佣女佣总想着赠送财物。

夫人如此，儿辈更不敢造次，曾玉屏有三子，长子即曾国藩之父曾麟书，次子曾鼎尊（二十四岁去世），三子曾骥云，三子都领教过老爷子的厉害。

即便在众人面前，曾玉屏也绝不会顾及他们面子，常常厉声呵斥，严加责骂，吓得全家人大气不敢出。曾国藩形容挨骂之后的曾麟书，“起敬起孝，屏气负墙，踧踖徐进，愉色如初”。

父亲严厉，在某些情况下，当然有助于孩子牢记问题、改正缺点，但现代心理学认为，父亲过严，也容易造成孩子性格懦弱、自信不足等问题，曾麟书老实懦弱之个性，大概与曾玉屏的过于强势不无关系。

曾国藩将祖父曾玉屏治家之道，总结为“八字三不信”，八字为书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝，即为读书、种菜、养鱼、喂猪、早起、扫屋、祖先祭祀、亲邻睦友；三不信指不信医药，不信僧巫，不信地仙，特别要指出的是，这里的不信医药，非指不吃药，不信药效，而是说“保养之法亦惟在慎饮食节嗜欲，断不在多服药也”。

祖父的治家之道，令曾国藩受用一生，他个人亦将曾氏家训发扬光大，在给弟辈及子侄的信中，时时提及以促其执行。

如在给四弟曾国潢的信中，提及八字家训，“若不能尽行，但能行一早字，则中子弟有所取舍，是厚望也”，又说，“欲去惰字，总以不晏起为第一义”，给儿子曾纪泽信中，特别注子女对“早”字的执行情况：“尔在家常起早否？诸弟妹早起否？”

曾国藩自己一生早起，实有赖于此一家训的督促，在他而言，能否坚持早起，最体现一个人是否有恒是否勤奋——这是成事的根本。

祖父的言传身教，对曾国藩影响至深，“余常细观星冈公仪表绝人，全在一重字。余行路容止亦颇重厚，盖取法于星冈公”，曾玉屏制定的严格家规，在孙子这里终于起了作用，他发扬光大曾氏一族的雄心，终于在多年之后得到巨大回报。

曾国藩的父亲曾麟书，是曾玉屏长子，深得父亲器重，将光大曾氏门楣的责任寄托于他。无奈曾麟书资质平庸，虽然刻苦，但终未能有所斩获，连续参加十余次童子试，皆一无所得，漫长的科举之路第一步迈得如此艰难，免不了令他心灰意冷。曾玉屏也感觉长子不能指望——于是，父子俩光大曾氏的希望自然落到了曾国藩身上。曾国藩五岁时，在曾玉屏要求下，曾麟书为儿子开蒙，小宽一“受学于庭，诵读颖悟”[2]——上来就说曾国藩笨的人，恐怕是以讹传讹，至少五岁时的曾国藩看上去是个读书的料子。

嘉庆二十二年（1817），曾麟书在家乡开办了一家私塾，塾堂名为“利见斋”，收了十来名弟子随他从学。次年，八岁的曾国藩正式就学于父亲。入塾前，父亲与祖父商量，为小宽一取名子城，字伯涵，《左传》云，“天下有道，则公侯为干城”，期待此子将来能为国家栋梁之才，“字”则为“名”的呼应，要成国家栋梁，学养须深，胸怀须广，谓之曰“涵”。

曾麟书教育学生，讲的是笨功夫和最纯朴的道理。

他本人自知水平有限，没有什么高妙的读书方法传授，唯有下笨功夫，苦功夫，方能将自己所知所学传之于儿子及学生。曾国藩对父亲的教育方法印象深刻，“自八岁侍府君于家塾，晨夕讲授，指画耳提，不达则再诏之，已而三复之。或携诸途，呼诸枕，重叩其所宿惑者，必通彻乃已。其视他学僮亦然，其后教诸少子亦然。”曾麟书不厌其烦地讲解书本内容，反复不停地讲，来来回回地讲，直到儿子掌握了书中内容。他随地随地解答儿子的疑惑，不管是在行走的途中，还是在睡觉的床上，务必让儿子达到完全理解，不再疑惑。这办法看上去是笨，但对于好玩好动的孩子来讲，却可以促使其安静下来，老老实实地打好基础。

曾麟书的这种笨功夫对儿子的影响巨大，纵观曾国藩一生，基本上都是在贯彻这种“笨功夫”，不投机取巧，不偷奸耍滑，表现在学习上，是一字一句啃，循序渐进，表现在战争中，是“结硬寨，打呆仗”，一板一眼，层层累积，直到完成既定目标。曾麟书曾经告诉儿子：“吾固钝拙，训告若辈钝者，不以为烦苦也”，我本身就是迟钝笨拙之人，因此教育你们这些与我同样的孩子，并不觉得有什么麻烦辛苦。聪明孩子学一遍就会，笨孩子就要学三遍，天资之间的差距可以通过努力来弥补——就是这么简单的道理。

曾国藩到底是不是笨孩子？我们看到的几乎所有史料和传记，都有意将他塑造成一个笨蛋，这应该并不符合事实。五岁时“受学于庭，诵读颖悟”，八岁读完《五经》，并开始学习八股文，十岁时所写作文《兄弟怡怡》深得老父亲嘉许，“文中有至性语，必能以孝友承其家矣！”[3]。十四岁时，与父亲交好的衡阳人欧阳凝祉常来其家塾，欧阳以《共登青云梯》为题命作试律，欧阳大赞，并将女儿许配。[4]由以上几条可见，曾国藩即便不是天纵奇才，但也决不是一个笨蛋。

传记作家们喜欢引用一个故事说明曾国藩的笨。说曾国藩小时侯，某天黄昏，在家中书桌前背诵范仲淹名篇《岳阳楼记》，恰于此时，一小偷溜进其家，爬到房粱上，欲等这家人睡后方便行窃，结果曾国藩死活未能背诵全文，小偷等困了，在房梁上睡了两觉之后，曾国藩还在那儿背诵，小偷光他听背都听会了。实在忍无可忍，跳下来指着曾国藩鼻子大骂：“你这孩子真笨！听我给你背！”

这故事仅是个传说，是后人附会的结果，曾国藩自己和家人均未提及，根本不能成为证明其笨的证据。人们津津乐道于曾国藩的“笨”，源自一种心理暗示，一种心理学上的传播效应：曾氏资质如此普通，尚能成就一番事业，我并不比他差，当然也可以。我们中国人喜欢拿曾氏励志，道理大约正在此处。

[1]曾国藩《大界墓表》

[2]《曾国藩年谱长编》董从林编著，上海交大出版社，2017年8月第1版，第6页

[3]《曾国藩年谱长编》，董从林编著，上海交大出版社，2017年8月第1版，第11页

[4]同上

1.这些年来与官场内部以及与绿营的争斗,其实都是一种有隅之方,有声之音,有形之象,似巧实拙,真正的大方、大象、大巧不是这样的,它要做到全无形迹之嫌,全无斧凿之工。”——这是在唐明浩先生的书里找到的

2.不为圣贤，便为禽兽——曾国藩

3.家有万金，不如进德修业可靠

4.人之质由于天生就有本性难改唯有读书可以改变→→→曾国藩

5.好汉打脱牙和血吞

6.凡办大事，半由人力，半由天

7.内外六夷,敢称兵杖者斩之!

8.家业之兴在于“勤”“敬”二字。

9.能“勤”能“敬”，虽在乱世，亦

10.有兴旺气象，能“勤”能“敬”，

11.虽愚人亦有贤智风味。——曾国藩

12.这是曾国藩对他弟弟增国荃说的

13.山不能为大匠别生奇术，天亦不能为贤主更生异人!!!

14.苟能读书者，则无地不可。

15.框扶社稷，功高盖世!

16.一日无进境，则日日渐退矣!

17.惟天下之至诚能胜天下之至伪;惟天下之至拙能胜天下之至巧。”

18.士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。--曾国藩

19.天下古今之庸人，皆以一惰字致败。--曾国藩

20.凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。--曾国藩

21.坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。--曾国藩

22.谦则不招人忌，恭则不招人侮。--曾国藩

23.人才何常?褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。--曾国藩

24.作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。--曾国藩

25.凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。--曾国藩

26.诚则金石所穿。--曾国藩

27.去山中贼易，去心中贼难。--曾国藩

28.用功不求太猛，但求有恒。--曾国藩

29.人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者”

30.诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

31.巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

32.绮语背道，杂学乱性。

33.知足则乐，务贪必忧。

34.广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。

35.立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

36.口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。

37.古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

38.君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

39.智大心劳者狂，力小任重者踣。

40.善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

41.沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

42.利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

43.一念忽略，便有错言错事。

44.越自尊大，越见器小。

45.好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

46.君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

47.才智英敏者，宜加浑厚学问。

48.恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

49.事以急败，思因缓得。

50.能甘淡泊，便有几分真学问。

51.只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

52.信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

53.尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

54.聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

55.好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

56.傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

57.姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。

58.甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

59.人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

60.因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

61.与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

62.受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

63.好谈己长只是浅。

64.居心平，然后可历世路之险。

65.才觉私意起，便克去，此是大勇。

66.家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。

67.“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”

68.“家勤则兴,人勤则健”。

69.“侍亲以得欢为本”。

70.人德八本：“习勤、崇俭、谦谨、敬恕、毋贪、去私、专一、有恒”

71.“以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。”

72.“好汉打脱牙，和血吞”

73.“君子之所人不及,在君慧眼善识人”。

74.“仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。”

75.青年读书应当“有志、有识、有恒”。

76.“霹雳手段,方先菩萨心肠”。

77.“先静之,再思之,五六分把握即做之。”

78.“大柔非柔,至刚无刚”。

79.勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

80.士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

81.独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

82.吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

83.甘苦自得。

84.文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

85.忧时勿纵酒，怒时勿作札。

86.能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

87.薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

88.失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

89.素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。

90.甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

91.和可消人怨，忍足退灾星。

92.善观人者观己，善观己者观心。

93.轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

94.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

95.爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

96.功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

97.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

98.各安共分而天下平矣。

99.法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

100.知天地万物于一体，则能爱矣。

101.人伦明，则礼乐兴。

102.二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

103.到老始知气质驳，寻思只是读书粗。

104.事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

105.人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。

106.人要为善，先要明善始得。

107.气忌盛，心忌满，才忌露。

108.凡读无益之书，皆是玩物丧志。

109.常沉静，则含蓄义理而应事有力。

110.以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

111.富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

112.世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

113.今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人?只是自坏了心术，自损了元气。

114.决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。

115.当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。

116.盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。

117.要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

118.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

119.听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。

120.有恻隐之心者，必有羞恶。

121.人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

122.举世惟一真字难得。

123.凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

124.人之精神不可无所寄。

125.为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

126.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡

127.尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已

128.胸怀广大，须从平淡二字用功

129.宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计

130.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷

131.功不独居，过不推诿

132.只要人肯立志，都可做得到

133.凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成

134.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质

135.举止端庄，言不妄发

136.务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也

137.从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生

138.以能立能达为体，以不怨不尤为用

139.凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持

140.王政不能有恩而无威

141.养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本

142.悠悠疑忌之来，只堪付之一笑

143.内断于心，自为主持

144.独享大名为折福之道

145.艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱

146.富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用

147.有福不可享尽，有势不可使尽

148.观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主

149.死生早已置之度外

150.天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败

151.书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气

152.一切皆暗暗安排，胸有成足

153.戒傲戒惰，保家之道也

154.凡办大事，半由人力，半由天事

155.人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机

156.既爱其才，宜略其小节

157.办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也

158.乡间无朋友，实是第一恨事

159.驭将之道，最贵推诚，不贵权术

160.人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明

161.凡事留余地，雅量能容人。

162.受非分之情，恐办非分之事。

163.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

164.居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。

165.勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

166.以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

167.先静之,再思之,五六分把握即做之。

168.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

169.凡行公事，须深谋远虑。

170.古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可

171.常存冰渊惴惴之心。

172.勿过多怜悯

173.以体察人才为第一

174.另起炉灶，重开世界

175.心至苦，事至盛也

176.米已成饭，木已成舟，只好听之而已

177.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义

178.禁大言以务实

179.一身精神，具乎两目

180.神正其人正，神邪其人*。

181.男儿自立，必须有倔强之气

182.无好小利

183.今日所说之话，明日勿因小利害而变

184.责己厚而责人薄耳

185.困心横虑，正是磨练英雄之时

186.常常提其朝气为要

187.天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也

188.不可轻率评讥古人

189.放开手，使开胆，不复瞻前顾后

190.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久

191.百种弊病，皆从懒生

192.凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半

193.守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

194.自修之道莫难于养心

195.须先立坚卓之志

196.家和则福自生

197.讨人嫌，离不得个骄字

198.凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言

199.誉望一损，远近滋疑

200.精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜

201.智慧愈苦而愈明

202.治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义

203.凡有用之物，不宜抛散也

204.一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味

205.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁

206.总宜奖其所长，而兼规其短

207.凡有盛必有衰，不可不预为之计

208.富贵气太重，亦非佳象耳

209.知足天地宽

210.人宜减者决减之，钱宜省者决省之

211.吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器

212.君子之道，以知命为第一要务

213.无实而享大名者必有奇祸

214.遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫

215.不随众从之喜惧为喜惧

216.有才干，定要表现之

217.受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智

218.国家之强，以得人为强

219.人以气为主

220.吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事

221.人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

222.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神

223.为人不可过于聪明

224.端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相

225.特患业之不精耳

226.何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

227.若日日誉人，人必不重我言矣

228.遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定

229.寡言养气，寡视养神，寡欲养精

230.未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也

231.脚踏实地，不敢一毫欺人

232.凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣

233.养得胸中一种恬静

234.夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同

235.古之成大事者，多自克勤小物而来

236.有其功，必有其效

237.广其识则天下大

238.古者英雄立事，必有基业

239.小仁者，大仁之贼

240.治世以大德，不以小惠

241.人各有性，冷者自冷，豪者自豪也

242.见异思迁，欲求长进难矣

243.眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就

244.处事宜决断

245.择众论之善者而从之

246.银钱则量力资助，办事则竭力经营

247.隘路打胜仗，全在头敌

248.既有定识，又有定力

249.人不可无缺陷

250.礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

251.勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

252.士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

253.忧时勿纵酒，怒时勿作札。

254.薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

255.失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

256.和可消人怨，忍足退灾星。

257.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

258.知足则乐，务贪必忧。

259.立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

260.口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。

261.利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

262.好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

263.第一要有志，第二要有识，第三要有恒

264.前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之

265.兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败

266.不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重

这应该是清朝的古代笔记、小说中的记载。因为按历史套路来说，能有这种“造化”的人，都是历史大人物或争议性非常大的人。如，《隋史》记载的韩擒虎，死后被接走，妥妥成了阎罗爷。

而帝王则大多是出生前的神奇。至于女性，其实才是最跟相士有缘的，如萧美娘被袁天罡称为：面带桃花，母仪天下啥的。刘邦的薄夫人也是被相士称：必生龙子。

而巡抚是清朝的官职，连清朝的皇上都基本上不再享受神奇了，故而官员的“鬼怪乱力”这等事，更不会出现在史料中，故而断定应是出自笔记、小说等的内容。

清朝的教书先生或师爷中，最著名的是左宗棠。当年在骆秉章府内当师爷时，跟一位总兵发生冲突，他揍了人家。被一个奏折捅到皇上那要被砍头，因为总兵是八旗贵族。因此引发了郭崇涛、曾国藩等人的联名保举，最终逆转，给左宗棠升官了！

那么这位师爷是谁？便是汪由敦！据《檐曝杂记》记载，当年他很落魄，便进入到了浙江巡抚徐元梦家，当了教书先生。日子过得不咸不淡，好在吃喝不愁。

话说这一天，府内来了一位算命先生，是被徐元梦请来，给自己的宝贝孙子算命来到的，据说最擅长摸骨，被称为史瞎子。在算命界属于大腕级别的。

史瞎子算毕后，言称：你这个孙子不得了，日后必飞黄腾达。跟着竟然又给当老师的汪由敦算了算，也是这种言辞。

汪由敦哪里信这些，心说，我还飞黄腾达？现在都落魄到教书了。但碍于情面，也被胡乱应和了两声。可晚上时，史瞎子突然登门拜访，告知汪由敦：别灰心，别丧气，日后一个小小的巡抚都不在话下，你会是朝廷一品大员。只不过，刚才当着徐元梦的面，我不便说透，以免给您惹了祸端。

汪由敦半信半疑，这时，史瞎子又开口了：我之所以告知你一切，是有事相求。我算着很快我就会有一祸事，无非逃脱，且时间还非常长。故而，当年发达后，务必救我出苦海。

汪由敦点头应允。果然，不久后史瞎子由于名头响，又被推荐给了雍正，也不知为何被雍正给流放了。而汪由敦也很快时来运转，到了乾隆10年时，他已经官至刑部尚书。

有一次，他无意间翻查雍正时期的卷宗时，一眼发现了史瞎子的名字，顿时想起多年前自己的承诺。于是汪由敦便细看卷宗，发现并未记载史瞎子因何罪被流放。汪由敦明白，这必是史瞎子言辞犯上了——因为只有言辞犯上这种罪，是不敢写入的。

顿时，汪由敦有了主意，既然没有啥原因，那也就等于有了操作空间。汪由敦便在乾隆面前求情，乾隆当时也没在意，你是管刑部的，别屁大点的事就来问我！就这样史瞎子被放了回来，被汪由敦接入自己府内，从此再也不敢虽被给人算命啥的了。