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1659年白光、主峰两位法师弘法行善，感动了信众集资买下了汉阳王氏葵园建造禅寺。

1660年禅堂落成。因《易经》“元者善之长也，乾元资始，坤元资生，而易行其乎其间，此万法归一”以及佛教经典《楞严经》“归元无二路，方便有多门”得名“归元禅寺”。

1662年白光法师离开了归元禅寺去京山重兴古佛寺。留下《临别酬咏》成为了归元禅寺开创初期“清规”的重要组成部分。

1664年主峰登上了归元禅寺开山祖师的法座，成为了归元禅寺的第一任方丈。

1678年主峰圆寂。

1683年白光圆寂。

1690年翰林周金然前往湖广主持乡试时，谒方丈旦升上人，并撰写《归元寺记》。

1850年始建五百罗汉堂。

1852年（太平天国运动期间）归元禅寺遭太平军兵燹，禅堂寮舍尽毁。

1858年归元禅寺主持雪严常禧广募众缘，在一片废墟上重建寺院，基本恢复原貌。

1868年钟鼓楼重建。

1887年归元禅寺得到了清朝光绪皇帝敕赐的“归元禅寺”四字匾额以及《龙藏》一部。由此，提升了归元禅寺在佛教丛林之中的地位。

1889年德宗赐“归元禅寺”四字并《龙藏》一部。归元禅寺由民间寺院提升至皇家寺院。

1902年罗汉堂重建，是寺院中最有声誉的建筑。

1911年10月武昌首义爆发。民军总司令部以归元禅寺南，粮站也建在寺内。因此，清军连连炮击归元禅寺，攻破汉阳后，摧毁了寺内大雄宝殿、禅堂等建筑，仅五百罗汉堂、老藏阁、普同塔三处幸免于兵祸。

1953年归元禅寺被列为省级文物保护单位。

归元禅寺建筑紧凑合理，寺院坐西朝东，寺内分前、后两区，前区（老区）由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成，分别拥有藏经阁、大雄宝殿和罗汉堂等三组主体建筑群。在前区（老区）三圣殿的旁边，还有一所归元正藏图书馆。

2016年1月26日，武汉归元寺天空中上演日晕奇观，日晕光环与寺院大佛、建筑相得益彰，简直美爆了朋友圈。

归元寺的外山门为新山门，采用仿古风格设计而成，看上去像一座古城的城门，巍峨庄重，象征着佛法之无边。外山门的扇门为仿古式朱红殿门，为三开门式，中间为一大拱门，左右各有一小拱门。大雄宝殿是寺庙的主殿，或称大殿，也是寺内僧人上早、晚课的场所。横额“大雄宝殿”四个大字，由清代大书法家冯家浩的亲笔所书。殿堂中央的高台上，供奉的是佛祖释迦牟尼的雕像，佛祖塑像背面的佛龛中，是归元寺内最具特色的佛像——“海岛观音”的彩色泥塑。这组高6米、宽4米、倾角为30度的大型群塑，完全没有采用钢筋、水泥，而是用丝绸、棕麻等原生材料塑成。虽然人物众多，但层次分明，色彩鲜艳，历经战乱也毫无残损。

大殿两旁的墙壁上，是十八罗汉的石刻像。在大多数寺庙中，十八罗汉都是以塑像形式出现，而归元禅寺现任方丈隆印法师在维修大殿时，考虑到塑像占地面积大，影响游人观光，于是采用了清朝高僧竹禅法师的罗汉石刻供奉。归元正藏图书馆为全国首家由寺院完全发起、信众共建、配套设施相对齐全、并向社会开放的现代化佛教主题图书馆，建筑面积近14000平方米，六层仿清式徽派建筑，主体功能性建筑包括归元寺正藏图书馆、归元大觉宾舍两部分，是华中最大的佛法布施平台。由于各种因缘际会，广大佛子及海内贤达闻声响应，该项目仅用两年时间，便完工开馆弘法。

归元寺图书馆面向公众免费开放。藏书先期以佛学书籍为主，逐渐增加其他门类书籍，最终达到藏书20万册，佛教书籍占到40%，其他类书籍占到60%的规模。

有幸被单位领导派去武汉参加学习，不料记错了时间，居然提前一天赶去报到了，于是就有了机缘游览归元禅寺。

归元禅寺位于武汉市汉阳区翠微路，创建于清顺治十五年（公元1658年）。“归元”语出《楞严经》“归元性不二，方便有多门”，意在佛法相同，但修行的方法各有不同。

有没有发觉，“归元禅寺”的牌匾是竖立的，而不是横挂的，这是为什么呢？据有关史料记载，清道光皇帝欣闻白光、主峰二和尚为创建归元寺付出了艰辛努力，其道行不凡，为深表嘉许，追赐玉玺一方。按照当时的钦定，归元寺有了皇帝亲赐的玉玺，寺名当然可以直书啦，相比全国其它地方多横匾的寺院，自然是彰显出其不一般的地位。

归元禅寺虽为4A景区，门票却不贵，非节假日仅需十元。我购了票从左侧的圆形拱门进入，首先游览的是寺院的中院。

院前的放生池里，许许多多的鱼儿和乌龟悠然地游来游去，好不快活。

中院的左右两侧是鼓楼和钟楼，中间为正殿，共三进。

第一进是韦驮殿。殿前的牌匾上有民国总统黎元洪题写的“归元古刹”四个鎏金字，庄严肃穆。左右门柱垂挂一副篆体对联，我不认得，拍了照片请教明月师兄，才知此对联为：

曹洞东传，归元得路；凤山西出，勒马回头。

师兄说归元禅寺属于禅宗支脉曹洞宗，到今年刚好满360周年，他说我此行好有缘份。接着，他谈到了对这幅对联的感悟：“凤”代表尊贵之意，“西”代表极致之意，也代表开始没落之意，寓意世间的荣华达到一定程度之后就要尽快勒马回头，否则悔之晚矣。

韦驮殿内供奉着弥勒佛、韦驮菩萨、伽蓝菩萨。

弥勒佛给人印象最深的是憨憨的笑容、大大的肚皮，我由此想到了一副对联――“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。”这幅对联描述的正是弥勒佛，他的誓愿就是让众生笑口常开，远离烦恼。

韦驮菩萨立于弥勒佛的背后，他单手握金刚杵立地，两眼注视着对面的大雄宝殿。自古以来，佛寺建立之后，一定要供奉韦驮菩萨镇守道场。韦驮菩萨造型主要有两种，一种是双手和掌，两手同握金刚杵，表示该寺院欢迎四方游僧前来借宿，另一种是单手握金刚杵立地，表示该寺院不接待外来和尚挂单。这下你就该明白，归元禅寺是不接待外来游僧借宿的。

如果你仔细观察左侧的伽蓝菩萨，就会发现其形象正是被道教奉为武财神的关公，他为何又被供奉于佛堂之上呢？相传隋朝天台宗的创始者智者大师，在一次入定中忽闻空中传来“还我头来！还我头来！”的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。智者大师反问：“你过五关斩六将，杀了那么多人，他们的头谁来还呢？”，当即为其说法。关羽心生惭愧，皈依佛门，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，伽蓝菩萨就以这位深受万民敬重的英雄人物形象进行供奉。表面看，这是一个传说，实际上关公忠勇的精神是儒家文化的代表，却被佛道两家争相供奉，正好成为佛家思想与中国本土文化深度融合的生动写照。

第二进是大雄宝殿，也是中院的主要建筑，精美的雕花图案，耀眼的红漆大门，一改韦驮殿简约风格。门柱两侧的对联吸引了我。

上联：教有万法，体性无殊，不可取法、舍法、非法、非非法；

下联：佛本一乘，根原自别，故说下乘、中乘、上乘、上上乘。

问明月师兄是何意？答曰：“万法归元，佛性无殊。”真是言简意赅。

大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，两侧为其弟子阿难和迦叶像。释迦牟尼偏袒左肩，结跏趺坐，眼睛微闭，神情安然，进入了禅定的状态。释迦牟尼在菩提树下禅思入定、修习成道时，就是采用了这种姿势。

大雄宝殿后方左右两侧分别供奉着普贤菩萨和文殊菩萨。普贤菩萨是礼德的象征，文殊菩萨是智慧的象征，无论你参观哪家寺院，只要稍加留意，二位菩萨总是同时出现，不可分离。这就好比一个人，德和慧必须同时具备。如果仅有德没有智慧，会变得愚痴，如果仅有智慧没有德，会变得机巧。所以，我们必须德慧双修，才能获得幸福美满的人生。

释迦牟尼佛像背后是一组海岛观音像。只见海岛观音赤足站立，足下碧波万顷，怒涛汹涌，左右侍立着一对龙女和童子。整个塑像高达八尺，向前倾覆30℃，仰视上去，感觉观音的衣袂似在飘动，正在汹涌的波涛上迎面向我们走来。整个塑像色彩斑斓，立体感强，有很强的艺术感染力。

从中院出来，向左走一百米左右，经过一拱形门，进入北院。院内古树参天，玉兰花开，花香四溢，沁人心脾。

藏经阁是一座两侧五开间的楼阁式建筑，共两层，高约25米，造型精巧壮观，富丽堂皇。阁楼的两幅对联再一次吸引了我。

大门对联为：见了便做，做了便放下，了了有何不了；慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。

阁内对联为：天下事，了犹未了，何妨以不了了之；世外人，法无定法，然后知非非法也。

两幅对联，我还是似懂非懂，拍照发给明月师兄解读。

他说：“经藏如海，其精华也都在这几句中了。也许有的人看了无数的经藏，还是没明白这四句话，或者明白了没有做到，也是等于没明白……”

“不了了之，即是任其随自然天性而为，不需刻意执着主动去了。”

“法与非法，皆是方便法门，合用则用，不用舍去。不执一事，不着一法，自在逍遥。”

藏经阁一层陈列室对外开放，正中供奉释迦牟尼出家之前的王子像，四周陈列有北魏石刻、唐代观音及历代雕塑佛像，以及各种珍贵法器、字画等。二层没有对外开放，据说收藏佛教经典7000多卷，其中有印度、缅甸、泰国、斯里兰卡等国刻印的经卷和贝叶经，还有外国政要前来参拜赠送的珍品。

三圣殿内供奉的是西方三圣。中间的阿弥陀佛，手持金色莲花台，接引众生。左边手拿净瓶的观世音菩萨，大慈大悲，救苦救难，有求必应。右边的大势至菩萨，威力广大，走路地动山摇，却不伤害众生。

三圣殿的旁边有一座吉祥钟，我使劲儿敲了三下，祈求世界和平、国家兴盛、全家幸福，心想事成！

解说员介绍，寺内菩萨众多，游客可根据自己的需要选择叩拜，不必一一叩拜。如，想要为父母祈福，就去三圣殿叩拜三圣菩萨；想要为自己的孩子求德求慧，就去大雄宝殿叩拜普贤菩萨和文殊菩萨；想要求得美满因缘或子嗣，就去大寺阁叩拜送子观音；想要求平安求财，就去韦驮殿叩拜韦驮菩萨和伽蓝菩萨。当然，佛祖释迦牟尼是必须要叩拜的。

游完北院，再次经过中院前往南院。南院最具特色的是五百罗汉堂。

有民间谚语“上有宝光（成都），下有西园（苏州），北有碧云（北京），中有归元（武汉）”，说的正是全国罗汉堂中的翘楚。归元寺之所以能够脱颖而出，享有如此盛誉，与其罗汉制作所采用的“脱塑工艺”有很大关系。

整个罗汉堂呈“田”字型布局，四个小天井形同“田”字的四个口，通风采光好，独具匠心的布局，使得陈列了五百位尊者的罗汉堂并不显得拥挤。

走进罗汉堂，无不被那一尊尊罗汉的形态所吸引。只见有的盘腿端坐，有的卧石看天，有的手捧佛经，有的降妖除魔，有的强悍勇猛，有的温文尔雅，有的憨厚可爱，有的饱经沧桑，个个惟妙惟肖，活灵活现。

罗汉堂内，我注意到一位中年女士，一副心事重重的样子，她每走到一尊罗汉前，都要双手合于胸前，凝视瞩目一会儿。她一定是遇到了什么难题，希望得到帮助，所以显得很虔诚。

又遇到一位身穿白色衬衫的青年小伙，问他数了罗汉没有，他说数过了，还想再看看。我问他如何数的，他便告诉了我三种方法，我一时兴起，来了个随心所欲地数法。我数的第一尊罗汉是134号，顺着数到我的年龄为止，我记住了编号，走到领票处花20元钱领了一张卡。卡的正面是神通亿具尊者的佛像，背面是四句诗：天外有天莫自满，百尺竿头向前行；一山未尽一山登，百里全无一里平。

这四句诗是不是在告诫我：百尺竿头，砥砺前行，莫要自满。成功没有平坦之路，不能有丝毫懈怠。

虽然似有所悟，我还是拿了卡片和那位青年小伙一起去解签。说是找大师解签，也不知找到的那位是不是真正的大师，他的解答和我的理解差不多。

出了归元寺，我继续和那位青年小伙聊天，得知他在武汉一家房地产公司从事营销工作，在武汉的这几年，他每年都会来归元寺数一次罗汉求一次签，这一次他求了个上签，看得出他的心情很好。

而我随心所欲求了个中签（那位解签大师告诉我的），一样开心啊。世上哪有绝对的好坏之分，好中有坏，坏中有好，如同阴中有阳，阳中有阴，无中有有，有中有无，哪能泾渭分明呢？易经的六十四卦也是如此啊，没有纯粹的吉凶之分，因为吉凶时时在变换着，这一刻的境遇并不代表下一刻的境遇。我们只有适应这种变化，随缘应对，以不变应万变，才是解决问题的上策。

这次归元寺之行，正值释迦牟尼佛的生日（也称佛诞日），我是事前不知事中才知，知道之后也是淡淡的喜悦。我深深地明白，这一切都是天意，没有刻意的安排，却是最好的安排。

️归元禅寺是一座活的佛教文化博物馆，这里不仅仅供奉有诸佛菩萨、五百罗汉，还陈列有许许多多的珍贵文物，更有那精进修佛的寺院僧侣及工作人员，他们的一言一行都成了佛教文化的载体。每一次亲临，心灵都会受到洗礼，每一次亲临，都会有不同的收获。尤其是这一次，有这么多的因缘巧合，我的收获更大。