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这是因为算命先生算出这位寡妇大贵之相，因此司马睿并没有选择迎娶年轻貌美的千金，而是选择了迎娶郑阿春作为自己的夫人。或者很多不太了解司马睿这位历史人物，他是历史上的琅琊王，同时也是东晋的开国皇帝。历史上的他的结发妻子为虞孟母，只可惜两人结婚不久之后就去世了，这也就也有后面他迎娶郑阿春的故事情节。

要知道，古人是比较信命的，他们几乎在做一些大事之前都会找人占卜看相。一开始，司马睿想娶的女子并不是郑阿春，而是吴家的千金。按照古代的传统，男女在结婚之前，一般都是请相士给他们的婚姻看一看相。然而，司马睿所请的相士却算出与吴家千金同行的郑阿春有着大贵之相，适合作为家世，就是因为这相士的一句话改变了司马睿的意向，因此他之后并迎娶了郑阿春。

值得肯定的是，司马睿心中是十分重视郑阿春的，不仅给予了她足够的宠爱，同时对她所生下的儿子也是格外的照顾。或许是因为封建制度的缘由，司马睿并没有将郑阿春封为皇后，但是却享有当朝皇后之礼，并且得到了司马睿不少的补偿。值得注意的是，郑阿春在成为司马睿的夫人之前可只是一个贫穷的寡妇，现如今也算是当上了凤凰。

毫无疑问，因为相士的一句话这直接地改变了郑阿春的人生命运，从一个小小的穷寡妇成为了当朝后宫之中地位最高的妃子。不仅如此，她死后还被追封为了太后，并且他的儿孙也当了当朝的皇帝，她的后半生也算是十分的幸运了。要说出身不好的郑阿春为什么能够活得比吴家小姐还强，这或许就是命吧，也就是我们所说的运气。

算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫周易预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数，青乌术。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含八字算命、四柱预测、六柱预测、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。

算命，亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生辰八字”等。命理学俗称算命术，又称推四柱或批八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。在古代算命通常是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命。千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。

所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

处士星下凡

晋哀帝隆和元年（362），月亮犯少微星（处士星），算命者以隐士当死。谯国（安徽亳州）的隐士戴逵有美才，人或忧之。不久，谢敷死，故会稽人士以嘲吴人（当时吴地包括亳州）云：“吴中高士，便是求死不得死。”意思是，谢敷才是名符其实的隐士，老天爷不承认戴逵是处士星下凡。《史记·天官书》云：“延藩西有隋星五，曰少微，士大夫……”，少微四星在太微西士大夫之位也，南第一星为处士，第二星为议士，第三星为博士，第四星为星大夫。

《艺文类聚》

卷三十六之南朝宋·檀道鸾《续晋阳秋》：

谢敷隐居会稽山。初，月犯少微星，一名处士星，时戴逵名重于敷，时人忧之。俄而敷死，故会稽士人嘲吴人云：“吴中高士，求死不得。”

《冥祥记》

《晋书》南齐王琰之《冥祥记》：晋谢敷，字庆绪，会稽山阴人也，镇军将军谢（337-403）之兄子也。少有高操，隐于东山，笃信大法，精勤不倦。

《晋书》卷74《桓冲传》：谢安曾推荐谢代王荟为江州刺史，不为桓冲所许。又《晋书》卷100《孙恩传》：孙泰为孙恩叔父，仗司马元显之势，有叛乱之图，利用道术眩惑士民，声势正盛之时，无人能奈何得了他，唯谢此时发其阴谋，遂得以除去当时之一大祸患。《宋书》卷92《良吏传》：王镇之初为琅邪王卫军行参军，出补剡、上虞令，并有能名。内史谢请为山阴令，复有殊绩。又《宋书》卷64《裴松之传》：晋孝武太元中革选名家以参顾问，始用琅邪王茂之、会稽谢，皆南北之望。

《晋书》

卷九十四《隐逸列传·谢敷》

谢敷，字庆绪，会稽人也。性澄靖寡欲，入太平山十余年。镇军郗终傥主簿，后征博士，皆不就。（隆和）初，月犯少微，少微一名处士星，占者以隐士当之。谯国戴逵有美才，人或忧之。俄而敷死，故会稽人士以嘲吴人云：吴中高士，便是求死不得死。

《三藏记集·冥祥记·法苑珠林》

谢庆绪，名敷，会稽山阴人。性澄静寡欲，隐于太平山十余年，笃信大法，长斋奉佛，招引同事，化纳不倦。自注安般守意经，为之叙曰：

“夫意也者，众苦之萌基，背正之元本，荒迷放荡，浪逸无涯。弹指之间九百六十转，一日一夕十三亿想念。一身所种，滋蔓弥劫，凡在三界倒见之徒，弱丧渊流莫能自反，正觉慈愍开正慧路，渐塞忿欲之微兆，为启安般之要径，泯生灭以冥寂，伸道品以养恬，建十慧以入微，絷九神之逸，足防七识之洪流，故曰守意也。若乃制伏粗垢，拂i漏结，闭色声于视听，遏尘想以禅寂，乘静泊之祯祥，纳色天之嘉祚。然正志荒于华乐，昔习没于交逸，福田矜执而日零，毒根迭兴而罪袭，是以轮回五趣，亿劫难拔，婴罹欲网有剧深牢，由于无慧乐定，不惟道门使其然也。至于乘慧入禅，亦有三辈，或畏苦灭色乐宿泥洹，志存自济，不务兼利者为无著乘。或仰希妙相，仍有遣无，不建大悲，练尽缘缚者则号缘觉。菩萨者深达本有，畅因缘无达本者有，有自空畅无者，因缘常寂自空，故不出有以入无常寂，故不尽缘以归空，厝心领要，触有悟理者，则不假外以静内，不因禅而成慧，故曰阿惟越致，不随四禅也。若欲尘翳心慧不常立者，乃假以安般，息其驰想，犹农夫之净地，明镜之莹i，然则耘耨不以为地，地净而种滋，莹i非以为镜，镜净而照明矣。”

又尝手写《首楞严经》，置都下白马寺，寺为邻火所延，其什物及他经并烬，而此经文字独完，惟毁纸边而已。寻以母老，还南山，若耶，中内史郗直砑鲋，征博士不起。会月犯少微，占者以隐士当之，人言当应在戴逵。俄而，庆绪卒。

欲造无量寿佛，积思三年，雕刻方就，迎置山阴灵宝寺，郗超见而作礼，撮香在手，勃然烟上，极目云表，众皆叹其神异。

刘禹锡：周南留滞商山老，星象如今属少微。

张祜：任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。

李群玉：云卧竟不起，少微空陨光。

沈缙冢荷傥⑿且孤洌高掌露朝。

韦庄：少微何处堕，留恨白杨风。

涉及历史名人

·刘禹锡：（772－842），字梦得，唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”

·张祜：字承吉，邢台清河人，唐代著名诗人。出生在清河张氏望族，家世显赫，被人称作张公子，有“海内名士”之誉。张祜的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。“故国三千里，深宫二十年”张祜以是得名，《全唐诗》收录其349首诗歌。

·李群玉，唐代澧州人，极有诗才，“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”，《全唐诗·李群玉小传》载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，但他“一上而止”，宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词，他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第。

·韦庄（约836年─910年），字端己，杜陵（今中国陕西省西安市附近）人，诗人韦应物的四代孙，唐朝花间派词人，词风清丽，有《浣花词》流传。曾任前蜀宰相，谥文靖。