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八字原理-刑冲克害

刑冲害化合

刑

互相妨害，不和之意。即在十二地支中，有子卯或寅巳申，或丑未戌碰在一起，就会互相妨害。若一个人的八字的地支中，或流年或大运中，有子卯、寅巳申、丑未戌等地支碰在一起，即产生互相妨害的现象，就是刑，女命更不利。

冲

冲突的意思。天干相冲指由于方向不同，阴阳性质相同而相冲，有甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四对关系。地支相冲中，原因是阴阳性质相同，五行相克，方向相反，故有子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯辰相冲、辰戌相冲、巳亥相冲，即所谓「六冲」。

害

彼此损害之意。有子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。

化

指十天干，两两相比，成一个具体的五行，又称化合，彼此和顺谐调。甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火。

合

指十二地支的彼此相合。

六合：子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未为太阳、太阴。

三合：是十二地支每三个一合，三合会局被认为是顺命、吉星，申子辰合水、亥卯未合木、寅午戌合火、巳酉丑合金。

排八字

排八字方法

推年法

一?查阅万年历

二?排出六十花甲表，然后根据当年干支和自己的虚龄反推。以农历立春作为一年的界限。

推月法

推月的所值干支也是以本月的节气为界限，因为每月的地支固定不变，天干变化如下：

注意：推月干支是依照气节界限为定，换句话，你原本是农历八月出生，天干是丙，按表列是丁酉，可是如果你的生日按万年历查考，当年的日子已经过了秋分，那么你就当算成是九月出生，结果变成戊戌了。

天干甲乙丙丁戊

生年节气己庚申壬癸

正月立春—雨水丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅

二月惊蛰—春分丁卯己卯辛卯癸卯乙卯

三月清明—谷雨戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰

四月立夏—小满己巳辛巳癸巳乙巳丁巳

五月芒种—夏至庚午壬午甲午丙午戊午

六月小暑—大暑辛未癸未乙未丁未己未

七月立秋—处暑壬申甲申丙申戊申庚申

八月白露—秋分癸酉乙酉丁酉己酉辛酉

九月寒露—霜降甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌

十月立冬—小雪乙亥丁亥己亥辛亥癸亥

十一月大雪—冬至丙子戊子庚子壬子甲子

十二月小寒—大寒丁丑己丑辛丑癸丑乙丑

确定月柱的天干有一个歌诀，大家不妨背热，便利学习。

甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，

丙辛岁首寻庚起，丁壬壬位顺流行，

若问戊癸何方发，甲寅之上好追求。

推日法

日柱的干支，查对万年历即可。万年历中除了有阳历与阴历的对照之外，我们需要的是阴历日子的干支。首先是找到出生人的年份，然后按月去找日。

比如某人是癸丑年初六丑时出生，我们查出该年的五月初一是戊辰日，那么初六就是癸酉了。但是我们要特别注意那个时辰，因为该月初六的寅时交上芒种是午月，丑时是在寅时之前，当然还是属于巳月，仅仅是一个时辰之隔，其月令不同，整个八字也完全改观。

推时法

时柱亦是地支固定，而天干变动，推算颇费周折，可参照下表。

日干甲乙丙丁戊

生时己庚辛壬癸

早子0000-0100甲子丙子戊子庚子壬子

丑 0100-0300乙丑丁丑己丑辛丑癸丑

寅 0300-0500丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅

卯 0500-0700丁卯己卯辛卯癸卯乙卯

辰 0700-0900戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰

巳 0900-1100己巳辛巳癸巳乙巳丁巳

午 1100-1300庚午壬午甲午丙午戊午

未 1300-1500辛未癸未乙未丁未己未

申 1500-1700壬申甲申丙申戊申庚申

酉 1700-1900癸酉乙酉丁酉己酉辛酉

戌 1900-2100甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌

亥 2100-2300乙亥丁亥己亥辛亥癸亥

夜子2300-0000丙子戊子庚子壬子甲子

大运、小运、流年和命宫的推算

大运

命理学的解释是，所谓「命」主管人之一生，主要体现于八字，所谓「运」主管人一生中的各个阶段，主要体现于大运。我们常说「行大运」，就是说你进入一个大阶段。

先算起运岁数

唯一的依据，男性生于甲丙戊庚壬等阳年，或女性生于乙丁己辛癸等阴年，就从本人生日的那天起到下一个节为止，以三天为一岁；反之男性生于阴年，女性生于阳年，则从本人生日的那天起，逆数到上一个节为止，也是三天为一岁。多下来的日子一天抵四个月，一个时辰抵十天。

这里的节是指立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、立冬、大雪和小寒。

排出大运的天干地支

这是根据生月的干支进行推排，如果起运的岁数是顺数而出的，就由出生月的干支的下一个干支顺排下去；如果是逆数的，就由出生月干支的上一个干支依次倒排上去。命书规定，大运的每个干和支各管五年吉凶，看天干时，可结合地支，看地支时，因天干五年已经过去，则置之不顾。

小运

所谓小运，即指小孩没有交上大运前，为小运，又叫行年。推算的方法以时辰的干支作为出发基点，男命阳年出生和女命阴年出生的顺推，男命阴年和女命阳年则逆推。一个人进入大运后，也要结合小运，推算其吉凶。

流年

流年即算命的那一年，就是流年，如算命的那一年是丙寅，那流年就是丙寅。

六神推命

一个人的八字，按年、月、日、时排列可分四组，四组干支又分别组成干与干、支与支、干与支之间多种阴阳五行的消长生克、制化的关系，从中透出命运的信息。

具体的推命术有很多种，如神煞推命法、纳音推命法及六神推命法。其中六神推命法是一种理论性强，层次细密，辨析精微，内部机制活跃，体系更为完备的推命术。它始终将四柱八字以及所值流年干支看作一个不可分割的整体。并以日主五行数值为中心，以能否通过考察八字与日主之间，互相生克的变量运动达到整个命局的「中和」为标准。多角度地辨析日主与十煞之间的复杂关系，然后推算其性质的善恶、吉凶。

六神推命法认为，阴阳五行之气的消长、生克、制化关系，反映在一个人的八字中，必然会出现相生、相克或同类的几种主要关系。一个人的八字中，日干地位最为重要，它代表的是「自己」，命学术语称为「日主」，其余七字，均围绕日主，只要将「日主」与年干、月干、时干四个天干以柔地支中所藏的天干之间的关系探究清楚，一个人所禀阴阳五行之气的顺逆、深浅、厚薄、生克，制化的规律也就昭然若揭了，由此便可推出人的各种命运。

时日主月年

庚甲丁丁

午寅未丑

日主是整个八字的主角，代表「我自己」，其余七字均因日主而展开「平衡保护战」

而「日主」与其余七字的关系概括起来，无非就是—

生我者、我生者；克我者、我克者；以及与我同类五类，再加上「日主」自己为六类，所以叫「六神」。

其中每一类中又因有阴阳匹配的不同又可演化为十类。如以日干「甲」为日主，反映天干中，甲为阳木，木生火，我生者为「丙」「丁」火；水生木，生我者为「壬」「癸」水；金克木，克我者为「庚」「辛」金；木克土，我克者为「戊」「己」土；与日主同类者为「甲」「乙」木。

这五类因阴阳的属性和配合不同又分化为十种。这十种与日主阴阳五行匹配不同的关系，用命学术语来表示，便成了—

正官、偏官、正印、偏印、正财、偏财、食神、伤官、比肩、比劫十神。

一个人的八字中出现的十神不同，以及各自出现的位置不同，便形成种种不同的命运格局。

四柱的关系及性质

四柱关系

大家了解了四柱八字的组成，更要了解四柱互相的关系，以便作为往后用神的依据。

年柱—是八字之根，代表家族祖先的根基。

月柱—是八字之苗，也是八字的提纲，代表生身父母的荣枯，家庭状况的兴衰，更是判定日主强弱的基础。

日柱—是八字的花，又称日主、日元或元神，代表自己和配偶，也是运算推理的出发点。

时柱—是八字的果，代表子女。

十神性质

之前讲过十神与生克的关系，十神在八字中，同时与六亲人际系和才能财富等产生对应。而这些关系，都必须按其性质命名确定下来，也是八字中最惯常的称谓。简略言之。

生我者为正印、偏印，总称叫印绶，是母亲之谓。

我生者为食神、伤官，男命为聪明才智，女命为子息。

克我者为正官、七杀，男命为职权子息，女命为夫星。

我克者为正财、偏财，男命为父亲、妻子、财产，女命为侍夫的才智。

同类者为比肩、比劫，是兄弟姊妹之谓，也是分福耗财之谓。

日主与十神的关系

印绶

生我者为印绶，印为庇荫之荫，绶是授受的意思，好比父母庇荫子孙，子孙感受恩德。印有正偏之分，异类生我者为正印，即阳母生阴我或者阴母生阳我，同类生我者为偏印，即阴母生阴我，阳母生阳我。印绶是日主「气之源头」，是保护、扶植自己的吉善之神。正印代表能得祖宗的荫庇，享现成之福，人聪明智慧，性格慈善，一辈子不逢凶横，少疾病。

食神伤官

日主所生者即我生者，称为食神、伤官，食为养育和食物的意思，伤即损害之意。因为我生的孩子，孩子长大后报答父母恩典，赡养父母，故为食神。我生的东西，能制约官星，故叫伤官。阳我生阴子，或阴我生阳子者是伤官，阴我生阴子或阳我生阳子是食神。

由于伤官是乘旺耗泄日主之气，必然会造成日主的损伤，伤官者能遇财星，便能发财，若遇印绶生扶，使日主之气不至于泄尽，也能发福。食神旺相，又无冲破，代表人财厚食丰，子孙不绝，寿高命长。但一个人八字中食神不能太多，尤如多子女家庭，父母将大伤。

官与杀

凡克日主者，都称为官、杀。官是个不吉利的名词，因为一旦为官，人身便无自由，一切属于公家。杀〈煞〉，就是损害之意，也是不吉利的。阳干克阴我，阴干克阳我为正官，吉善之神，命中有正官，意味着为人忠信持重，能得科举功名。阳干克阳我，阴干克阴我为偏官，主要看日主有没有本事和其它神煞的助来制服它，若日主失时失利，偏官便会犯上作乱，如日主健旺，则可化害为利，化祸为福。

正财与偏财

凡被日主克者称之为财。指自己能支配的钱财以及人物。凡阴见阳，阳见阴者为正财，代表日主所能支配和掌握的妻子、财产，又意味着这人诚实可信，做事节俭，秉性聪明，居官富贵。但一个人的八字中也并非正财多多益善。反而财多身弱，变成富屋贫人。阴见阴，阳见阳者为偏财，偏财所代的家产，如同大家族中的共同财产，最忌讳与兄弟姐妹分割。

比肩和劫财

在八字的另七个干支中，凡与日主的五行属性同类者称之为比肩、劫财。阴见阳、阳见阴是比肩；阳见阳、阴见阴的是劫财。它们的作用在于帮助日主，使其力量增强，一旦日主衰弱时，遇势财为及时雨，能转衰为旺，但它们之间只能同患难，不能共甘甜，若日主本身强盛，势财和比肩便会见财弃莪，转福为祸，此时比肩要官煞制之方为吉。

用神初探

用神

我们有句俗语叫做「捉错用神」，意思是说某人搞错了事情的重心要害。其实，「用神」是八字推命中的术语。

八字的用神是推命的准绳，忽视了用神或者用神出了偏差，都是推命失败的根本原因，也就是说用神是推命的灵魂！从来研究八字推命术的人都千方百计地找出正确用神，抓住用神，这是推命准确的关键。

八字与季节的关系

为了确定日主的强弱，必须先掌握每月和四季的旺象，在典藉中关于这一方面的歌诀很多，现择其较实用备要如下：

—立春头五日旺火，然后旺木。

—惊蛰旺木。

—清明头五日旺木，余下旺土。

—立夏旺火。

—芒种旺火。

—小暑旺土。

—立秋头五日旺土，余下旺金。

—白露旺金。

—寒露旺土。

—立冬旺水。

—大雪旺水。

—小雪旺土。

气候余息与五行旺季

为甚么立春头五日旺火，因为由冬入春，正是溶雪的时令，无火那里能够溶雪？溶雪天气特别寒冷，也不见火头，可这是太阳火引发地心火使然。正合寅月之初，三阳开泰丙火用的典故。为甚么辰月是土月？而头五日还旺木，这是旺木之季，旺你界的缘故。为甚么立秋头五日还旺土，也是由于夏令火土之气的延续。

故此，我们大致上可以认定：

木—逢春旺发，逢夏枯焦，逢秋凋零，逢冬进气。

火—逢春进气，逢夏旺盛，逢秋衰颓，逢冬无光。

土—逢春失势，逢夏进气，逢秋势衰，逢冬无气，逢四季〈土月〉发旺。

金—逢春势弱，逢夏销熔，逢秋得令，逢冬失气。

水—逢春无气，逢夏绝源，逢秋进气，逢冬当令。

捉用神

捉用神

我们一直强调在八字中的重要地位，知道了用神与四季的关系又与推命有何关连？因为八字中，我们必需判断日主在整个组合中是强是弱，甚或是过强或者过弱。知道了日主的强弱，我们才能分析其余七字对日主的影响，从而「对症下药」。

我们凭甚么来判断日主的强弱？在八字中，日主的强弱，基本是由月柱地支来考虑。我们称月柱地支做「提纲」、「月提」。

时日主月年

天干丙

地支未

上例是简单地看日主强弱的例子，日主丙火生于夏令未月，故此粗浅的说这个日主是当令身强。但在实际操作时，日主的强弱，还要再考虑其余六字与日主的关系。

时日主月年

天干癸丙辛甲

地支巳子未午

上例干造日主丙火生夏令未月，乃当令身强的八字，何况地支是巳午未会成南方火地，使日主更加亢奋难当。急需依赖金水前来参加调候，原本天干虽然有辛癸金水，但均属微弱无力〈辛是阴金，癸是阴水〉，可惜辛金地支中没有藏有生旺金的地支〈关于地支藏子，后述〉，我们叫此为「无根」，濒于被火销熔之境，若不加救护，实在是十分危险。

基于火克金的原理，我克者为财，故此辛金是日主丙火的财星，若如此情况，辛金身处绝境，正是养生之本的辛金财星危殆，生机便岌岌如累卵了。

从这个例子，八字日主过强，他的用神其实是「金水」，我们需要金水来救护辛金，使日主丙火的刚烈得以收敛，不至克绝辛金，令自己生息断绝。

由于这个八字中，辛金无根，无从救护，十分危险，如果流年遇上壬申、癸酉等金水之乡，得力调候，运程可以开展，反之交上丁火运，丙丁火结党兴灾，火焚销金，难免命悬一线。

由于八字用神关系错综复杂，偶一不慎，捉错用神，整个推算就会差之毫厘了。

日主强弱的论断

身强总论

身强大致可以分成三种形态：

当令身强：日主生于临官、帝旺的月令，而且别支没有冲禄冲刃，四柱财官印俱全。

印旺身强：月支提纲印缓无冲，别柱官〈杀〉印迭来。

比多身强：四柱比肩和比劫多，提纲地支虽非刃禄，也可转弱为强。

所以身强者各自有所倚重，其运程必须给予宣泄中和，方为吉断。如果是倚重就重则反为凶断。大凡当令者运程偏爱财官，印旺者运程偏爱财食，比多者运程偏爱杀伤，当然这里面还有阴差阳错，在财官印之中，有喜阴忌阳，有喜阳忌阴，这就要凭一点精神细细咀嚼了。

身弱总论

身弱有两种形态：

失令身弱：日主出生于不得令、不当旺的月建。日主的精气已经泄尽，最宜行帮身的运程。

受克身弱：日主虽然出生于旺月，但四柱使日主克泄太多，以致由强转弱。

总而言之，日主分出强弱是关键的一步，然后要看行运的向背。向运是指运来中和八字，使强者泄，弱者帮。背运是使八字走向极端，落井下石。我们可看作日主的强或弱都是属于病，运中来抑强弱就等于药到病除，并居于中和之地，那么自然就会喜庆临门了。

希望您能采纳。

建议先读读《英耀篇》，我给你发一段你看看，再就是搜索易德轩网，找到里面的手相网，可以阅读相关资料。英耀篇二

入门先观来意，既开言切莫踌躇。

父来问子欲子贵，子来问父为父忧。

妻问夫，喜者欲凭夫贵，怨者实为夫愁。夫问妻，非妻有事，定然子息艰难。

士子问前程，商贾为近营。

迭迭问此事，定然此事缺；频频问原因，其中定有因。

一片真诚，自说慕名求教，此人乃是“一哥”。笑问请看我贱相何如？此人非“火底”，即是“畜生”！砂砾丛中辨金石，衣冠队里排鱼龙。（注：“一哥”即虔诚的问卜求卦者；“火底”即有权有势的人物；“畜生”即专门挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒）

僧道清高，不忘利欲；庙廊达士，志在山林。

初贵者志极高超，久困者志无远大。

聪明之子，家业常寒；百拙之夫，财终不匮。

眉精眼细，白手兴家之人；碌碌无能，终身工水之辈。

破落户穷极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。

神暗额光，不是孤孀亦弃妇；妖姿媚笑，倘非妓女定宠姬。

满口好好好，久居高位；连声是是是，出身卑微。

面带愁容而心神不定，家有祸事；眼睛闪烁而故作安祥，祸发自身。

好勇斗狠，多招横死；怯懦无能，当受人欺。

志大才疏，终生咄咄空抱恨；才偏性执，不遭大祸亦奇穷。

治世重文学之士，乱世发草泽英雄；通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。

英耀篇三

入门先观来意，出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。轻拷响卖，是江湖之秘宗。有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命先千后隆，谈女命先隆后千。人人后运好，各个子孙贤。三五成群须防有假，嘻哈成片必定无心。来意殷勤，前运必非好景，言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。

父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细妻年高，当然苟合私逃。子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。

老人问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女，当即可分清。早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。当家早，父非懒则丧。当家迟，父富命延长。少女问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。

来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意问灾。少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。年嫩志诚，千金可托之孝子。老来自霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此辈终日谈烟花俗子。妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。气滞神苦，斯人现居困境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流连，必多心而无专一。身摇浪定，定小相而带轻浮。衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。履华而整，银圆满袋，游乐上之浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫而后富。家业变尽，必然先富而后贫。

少年隆他寿长，老人许加福泽。恶人勿言恶，只许旁借而比。隆千齐下。善人当言善，反正而说，福寿同施。中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，是老失运失时。远客异方，祖宗每多富贵。近营内地，可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。得英切勿尽吐，该防真里有假。失英切忌即兜，留心实内藏虚。英者（用神也）见水（贫者）切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火（富者）理当谨慎，最好看定方正开言，刚柔并用，拷夹齐施。有千有隆，携琴（钱）祖宗。有隆有千，大响连天。坐立须正大，言语要庄严。军马不可尽出，声气定要相连。淡定吞吐，得意不宜再往。言词锋利，失之不可复言。声音视正君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老少亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。寡妇寻去留，定思重配。老妇多叹息，受屈难言。病询自身，虽知亦宜慢拽。老询寿元，未可即断死亡。有子而寡宜劝守节将来，终有好景。无儿问去，当要看其别栖为高。此乃看其人年岁为立。切勿执己之私。少妾专横，当失缘于夫子。老姑无力，定受制于媳儿。童儿身上，反复追寻。前儿难养，老大自身。查问寿数，现有病符。瞻前顾后，必当高声喝问，以定其身。拉衣牵裙，定要暗里藏讥以求其实。十六七之少女问男，春情已动，异性亦然。五六十之老翁问女，冬雪即降，同偶何嫌。

因人情而谈事故，讨心理以顺开言。倘遇硬鼻高头，千中带夹。（夹者逼也）夹不受则隆。隆而吐则可，不吐，连消在打，高声呼喝。千他古运将来（古者厄运也）。使其惊心动魄，言语要真诚。若逢低语浅笑，隆中带打（打者单打即讥讽之意也）。

不声则千，千而吐则可，不吐，要逐路微拷。低言讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气。言语要温柔。男子入门，志气轩昂，袒胸露背、高谈阔辩，非军政之徒，定是操家之辈。每要留心讲解。恐因言失而招灾。女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定为名门之女。为势必听，我军须从容。旁敲侧击。视同来而斩眼，恐有非意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可马出于坚定。切忌浮言乱语。又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番。英耀为到，军马虚中带实。实中带虚。切不可深入重地。恐防难以挽回。英耀一到，如千军万马，单刀直入。自然马到成功。但论叩经（即占卦）叩策（解签）之法，如官府升堂审案，必要寻根寻蔓，一层一层，至紧深究沉底祸福。此法如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。大概论之至紧，问自身日后，次问谋望新花，次家宅占病。亦宜挨入自身可决。断自身之法，人生、品行，一世好运丑运可为议论。亦要在自身入脉，可能得知内里因由。大约之法，如行兵调将，务要随机应变。仔细留心。不能一概而论。真乃变化无穷也。古人云：出人头地，须用苦心工夫。后学必要常常念熟，自有进步。书云：学而不思则妄，思而不学则怠。凡问更新守旧，必要夹定男女。若问：男必生意打工求财。若女问，恐入八挂（八乃八卦，挂即死丈夫之意。）

英耀篇补遗

理明方悟玄妙，趋吉避凶善守成。占断自有轨迹，世间常理引吉凶。辩惑解疑须明易理，天时无位，落拓平生。数理变化寻其中，吉凶在呼位，动静依乎时，时位相融，妙占如神。阴阳变化，五行生成，八卦成列位在其中。故需追求本源。沟玄索隐，深究其理，方能断查。术者虽为小道之术，却能纳天地造化之玄机，有其灵随机而断方悟自然之理。人世常情为占断之根源，一静而断无不应天心，天道自有神灵，至虚极，守静笃，玄妙之中自寻理，一气贯通，道法自然，纯自天成。

一入门先观来意，既开言切莫踌躇，天来问追欲追贵，追来问天为天忧。八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事定然子息艰难，士子问前程生孙为近古，迭迭问此件定然此件缺，频频问原因其中定有因。一片真诚自说慕名教，此人乃是一哥。笑问请看我贱相如何，此人若非火底就是畜生。砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙。僧道纵清不忘利欲，庙廊达士志在山林，初贵者志极高超，久困者志无远大，聪明之手家业常寒，百拙之夫财终不匮，眉精眼锐白手兴家之人，碌碌无能终生工水之辈，破落户穷不离鞋袜，新发家初起好炫金饰，神闇额光不是孤孀亦弃妇，妖姿媚笑倘非花底定宠姬，满口好对好久居高位，连声是是是出身卑微，面带愁容而心神不定家有祸事，招子闪烁而故作安祥祸发自身，好勇斗狠多遭横死，怯懦无能常受人欺，志大才疏终生咄咄空把恨、才篇性执不遭大祸亦奇穷，治世重父学之士，乱世发草莽英雄，通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田，急打慢千轻敲而响卖，隆卖齐施敲打审千并用。十千九响十隆十成，敲其天而推其比，审其一而知其三。一敲即应不妨打蛇随棍上，再敲不吐仍妨拨草以寻蛇。先千后隆无往不利，有千无隆帝寿之材，无千不响无隆不成。学者可执其端而理其绪，举一隅而知三隅，随机应变鬼神莫测，分寸已定任意纵横，慎重传人师门不出帝寿。斯篇玩熟定教四海扬名。

足本《英耀篇》字串2

入门先观来意，出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。轻拷音卖，是江湖之秘宗。有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命先千后隆，谈女命先隆后千。人人后运好，各个子孙贤。三五成群须防有假，嘻哈成片必定无心。来意殷勤，前运必非好景，言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。

父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细妻年高，当然苟合私逃。子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。

老人问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女当即可分清。早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。当家早，父非懒则丧。当家迟，父富命延长。少女问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。

来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意问灾。少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。年嫩志诚，千金可托之孝子。老来自霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此辈终日谈烟花俗子。妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。气滞神苦，斯人现居困境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流连，必多心而无专一。身摇浪定，定小相而带轻浮。衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。履华而整，银圆满袋，游乐上之浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫而后富。家业变尽，必然先富而后贫。字串6

少年隆他寿长，老人许加福泽。恶人勿言恶，只许旁借而比。隆千齐下。善人当言善，反正而说，福寿同施。中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，是老失运失时。远客异方，祖宗每多富贵。近营内地，可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。得英切勿尽吐，该防真里有假。失英切忌即兜，留心实内藏虚。（英者用神也）见水（贫者）切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火（富者）理当谨慎，最好看定方正开言，刚柔并用，拷夹齐施。有千有隆，携琴（钱）祖宗。有隆有千，大响连天。坐立须正大，言语要庄严。军马不可尽出，声气定要相连。淡定吞吐，得意不宜再往。言词锋利，失之不可复言。声音视正君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老少亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。寡妇寻去留，定思重配。老妇多叹息，受屈难言。病询自身，虽知亦宜慢拽。老询寿元，未可即断死亡。有子而寡宜劝守节将来，终有好景。无儿问去，当要看其别栖为高。此乃看其人年岁为立。切勿执己之私。少妾专横，当失缘于夫子。老姑无力，定受制于媳儿。童儿身上，反复追寻。前儿难养，老大自身。查问寿数，现有病符。瞻前顾后，必当高声喝问，以定其身。拉衣牵裙，定要暗里藏讥,以求其实。十六七之少女问男，春情已动，异性亦然。五六十之老翁问女，冬雪即降，同偶何嫌。

因人情而谈事故，讨心理以顺开言。倘遇硬鼻高头，千中带夹。（夹者逼也）夹不受则隆。隆而吐则可，不吐，连消在打，高声呼喝。千他古运将来（古者厄运也）。使其惊心动魄，言语要真诚。若逢低语浅笑，隆中带打（打者单打即讥讽之意也）。

不声则千，千而吐则可，不吐，要逐路微拷。低言讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气。言语要温柔。男子入门，志气轩昂，袒胸露背、高谈阔辩，非军政之徒，定是****家之辈。每要留心讲解。恐因言失而招灾。女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定为名门之女。为势必听，我军须从容。旁敲侧击。视同来而斩眼，恐有非意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可马出于坚定。切忌浮言乱语。又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番。英耀为到，军马虚中带实。实中带虚。切不可深入重地。恐防难以挽回。英耀一到，如千军万马，单刀直入。自然马到成功。但论叩经（即占卦）叩策（解签）之法，如官府升堂审案，必要寻根寻蔓，一层一层，至紧深究沉底祸福。此法如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。大概论之至紧，问自身日后，次问谋望新花，次家宅占病。亦宜挨入自身可决。断自身之法，人生、品行，一世好运丑运可为议论。亦要在自身入脉，可能得知内里因由。大约之法，如行兵调将，务要随机应变。仔细留心。不能一概而论。真乃变化无穷也。古人云：出人头地，须用苦心工夫。后学必要常常念熟，自有进步。书云：学而不思则妄，思而不学则怠。凡问更新守旧，必要夹定男女。若男问：男必生意打工求财。若女问，恐入八（八乃八卦，挂即死丈夫之意）复飞（即再嫁）。用七（即女佣）问；恐用七本身求财。问中亦有三点不定，必要一一夹清。见生意启军马，必须镇定。

按；此篇《英耀篇》乃为扎非捉用神之种种之法。执笔者于开篇之时，文法颇有次序。但至尾，则多有不通。然而句虽不通，其意则不失。作者未便替其添减。照其手抄本笔录以存其真。然个中人读之，已得其三昧矣。

1、幼儿很多迷信命理的老人，在家中小孩出生后不久，就带着孩子的生辰八字去找人算命，但其实这样是不好的。因为不管算命先生如何说，都会影响家长对孩子的态度。很多家长会因为算命先生的一句话，而改变对孩子的培养方式。例如算出了富贵命，则对孩子的学习和品格培养方面产生松懈，更会一味的宠溺骄纵孩子，这对孩子以后的发展会产生非常不好的影响。而如果算出的命理不好，则时时刻刻像在心中埋下了一颗定时炸弹，影响整个家庭的和谐幸福，对孩子也会产生非常大的心理压力。 2、军人家中有当兵，或者从军的，不宜给他算命，一方面因为他们的命是算不准的。此外，军人需要非常坚强的意志力，在经受住非常多的磨难与挑战。而对他们来说，即使遇到了坏事，也会当做一种锻炼，并不会因此影响他的生活。军人的命运掌握在自己手中，即使不好也会被他自己改好，而胡乱算命，对他们并无益处。 3、老年人很多老年人非常喜欢找人算命，但其实，老年人的命理已经是固定的了，算命对他们来说无益。算命很多时候都是为了给人们心理安慰，或者让人们去改善自己的生活，改变自己的命运，而老年人很多时候，受身体条件影响，不具备这样的能力，反而会给自己增加心理负担。而且老人容易轻信他人，很容易被部分无良术士欺骗。哪些人不能算命2 1、16岁之前的幼童和少年很多找我给宝宝起名字的家长，会在起名字时说：帮我家宝宝看看八字吧。我都是统一回复：给多少钱都不算，宝宝不宜算命，最好16岁前都不要算命。（注意：起名字时，给宝宝排八字捉用神，但不涉及命运预测，所以无妨）。为什么呢？命理学讲究的是一命二运三风水四积功德五读书，六名七相八敬神九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。小孩子可以看到几个？给小孩子算命，不如好好培养小孩学习和品格，小孩子的命是算不准的。而且给小孩子算命后，不论算命先生说的是好是坏都会影响家长对小孩的态度，哪怕是算出了是贵命，家长骄纵小孩，他的命也可能有变化。 2、65岁以上的老年人对于一般的老人来说算命无益，绝大部分的`人老人命已经固定了。玄学衍生出来的很的东西都是为了改善人们的生活而出现的，算命表面上是算命，实质上是让人改变自己的命运。老人容易轻信他人，很容易被无良术士欺骗。有一点需要补充说明，这里说的老人不宜算命，是除测算健康方面问题之外。 3、喜欢同时找多人算命的人算命是一个体系，在这个体系里面，肯定就有误差率，准确率达到了八九成，就是高手中的高手了。当然，看怀孕男女，谁都能有五成的准确率。说完了这些，才可以谈为什么说命越算越薄。哪怕都能达到九成的准确率，你如果找一个人算了，可能他根据你的运势，分析出来你的大致趋势，指点你前行，指点你去做事情，那么，你可能受益。再找一个达到准确率九成的人来计算，他们不可能错误的地方都在一起，也不可能正确的都在一起，同一个问题，两个人都有不同的看法，那么你首先就会把准确率降到81%，错误会更多。这时，你就会迷惑，究竟两个人谁说的对呢？为什么会有不一样的说法呢？然后你就可能找第三个人算，肯定还有不一样的地方，然后你又要找第四个人，这样，正确的几率被一步步降低，你就越来越迷茫。算命是为了让人找到方向，而不是迷失方向，这种人算命无益。哪些人不能算命3 1、不相信算命的人，这种人认为算命是封建时代留下来的毒物，毫无意义，属于封建迷信，而且隔着屏幕看命理师依靠察言观色来混饭吃的。这种看国学真正的意义，所以也看不到命理师积极的一面。你带着有色眼镜看这个世界，又怎么能看到盼望看到这个世界原来的色彩呢？ 2、算命但是不信命的人，在算命以后，虽然认定命理内容与自己相符合，但是依旧很固执，不修真自身，算命对他们来说就像过了一场梦一样，好像与他自身没有太大关系，对于这种人来纯属浪费时间与人民币，一点作用都没有。 3、无法承受命运的人，有一些人经过精准的推理以后，对于命中欠缺的事情，一直洼在心里，走不出阴影，自己封闭自己，不懂得修身养身，不懂得调整自己，只会埋怨命运，而且对于自己人生种很多重要的价值观念，开始产生怀疑，或者推算以后，将自己的境界全部归结于命，相信自己的命该如此。 4、自己信念高强的人，这种人彻底信奉自己，所有的结果都是由自己造成的，这种人将信念排在第一位，凡是遭遇不测，归于自己原因，自己会自身调整，调整以后会从新奋勇前行。 5、命好人，这种人福气好，祖辈阴德庇佑，父母好，有背景，命运里面一番风顺，要钱来钱，要啥来啥，学业不好，事业不好，不怕，父母送你出国拿外国学历，回国给你资金留你投资，投资失败，父母说，没有关系，这是经验教训，对于这类人来说也不要去算命。 6、小孩子不要去算命，现在有很多家长，拿起小孩的八字就去找人乱算，你只要是找他们算，一听到童子命就哭，因为算命者会说童子命活不长，你就会怎么办？算命先生就会说，破解或换替身，现在很多算命者包括大仙连什么是童子都不知道，就妄自给人乱破解，搞得啥都弄错了，而且小孩的命是算不准的，你说的话会影响孩子与家长的一生，让家长对孩子有看法，这样都是有损阴德的事情。 7、老人不要去算命（看身体健康除外），年纪大的人，他的命数已经固定了，演算出来的东西，很多都是为了改善我们的生活而出现的，算命从外表看是算命，但是真正的含义是改变自己的命运，老人容易轻信他人，很容易被骗子骗到。 8、喜欢同时找多个人算命的人，这种人也不适合算命，因为，他看来看去，看的都不一样，你找了第一个人，然后找第二个人求证，第二个人说后你会找第三个人求证，这种人算命重复如此，这人的也是越算越薄。本来给你看好的，你又找他人推演，那这种算命的人，能不越算越薄吗？因为算命是一个主体，这里面肯定有误差率，有误差率也是很正常，你不要反复算命，你要是反复结果是什么呢？