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问题一：以卵投石是什么意思【词目】以卵投石

【语法】作谓语、定语、宾语

【释义】意思是拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。

【出处】《荀子・议兵》：“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”《墨子・贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”

【近义词】不自量力、无济于事、自取灭亡

【反义词】行之有效

问题二：以卵投石是指什么动物鸡

问题三：以卵击石是什么意思？ 200分解释卵：蛋。拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。出处：战国・荀况《荀子・议兵》：“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”示例明・罗贯中《三国演义》第43回：“强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎！”明・罗贯中《三国演义》第四十七回：“周瑜小子，偏怀浅戆，自负其能，辄欲以卵敌石；兼之擅作威福，无罪受刑，有功不赏。”用法偏正式；作谓语、定语、宾语；含贬义近义词以卵投石、不自量力故事战国时期著名思想家墨子，他到齐国去的路上碰到一个算命先生，算命先生说他脸色不好，不宜前去。墨翟根本不相信他的这一套，说算命先生是迷信，迷信是战胜不了真理的，拿迷信来否定真理就好比“以卵击石”，对真理毫无损伤。典故以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。有一年，墨子前往北方的齐国。途中遇见一个叫“曰”的人，对墨子说：“您不能往北走啊，今天天帝在北边杀黑龙，你的皮肢很黑，去北方是不吉利的呀!”墨子说：“我不相信你的话!”说完，他继续朝北走去。但不久，他又回来了，因为北边的淄水泛滥，无法渡过河去；名叫“曰”的那人得意地对墨子说：“怎么样?我说你不能往北走嘛!遇到麻烦了吧？”墨子微微一笑，说：“淄水泛滥，南北两方的行人全都受阻隔。行人中有皮肤黑的，也有皮肤白的，怎么都过不去呀?”“曰”听后支吾着说不出话来。墨子又说：“假如天帝在东方杀了青龙，在南方杀了赤龙，在西方杀了白龙，再在中央杀了黄龙，岂不是让天下的人都动弹不得了吗?所以，你的谎言是抵挡不过我的道理的，就像拿鸡蛋去碰石头，把普天下的鸡蛋全碰光了，石头还是毁坏不了。”“曰”听了羞傀地走了。出处《墨子・贵义》

问题四：成语典故“以卵敌石”出自哪？具体啥意思？以卵敌石 [yǐ luǎn dí shí]

以卵敌石，成语，作谓语、定语、宾语，解释为用蛋去抵挡石头，比喻不自量力。出自明・罗贯中《三国演义》第四十七回：“周瑜小子，偏怀浅戆，自负其能，辄欲以卵敌石；兼之擅作威福，无罪受刑，有功不赏。盖系旧臣，无端为所摧辱，心实恨之！”

中文名

以卵敌石

外文名

以卵敌石

成语解释

用蛋去抵挡石头，比喻不自量力

成语出处

《三国演义》

成语解释

用蛋去抵挡石头，比喻不自量力。

成语出处

明・罗贯中《三国演义》第四十七回：“周瑜小子，偏怀浅戆，自负其能，辄欲以卵敌石；兼之擅作威福，无罪受刑，有功不赏。盖系旧臣，无端为所摧辱，心实恨之！”

词语辨析

【近义词】：以卵击石、以卵投石、以蛋碰石

成语用法

作谓语、定语、宾语；指自取灭亡

问题五：若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸臆也。谁能解释一下这句话什么意思？语出荀子《议兵篇》第十五。释义：（我跟你是君臣的关系，就是下对上的关系），就好比是儿子侍奉老子，弟弟对待哥哥一样，就好比是手臂捍卫脑袋眼睛、庇护胸部腹部一样。

翻译文言文不可断章取义，要纵观全文，还有对时代背景有一定的了解才行。

附上全文及翻译：

【原文】

临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前，王曰：请问兵要？

临武君对曰：上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。

孙卿子曰：不然！臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。

临武君曰：不然。兵之所贵者死也，所行者变诈也。善用兵者，感忽悠，莫知其所从出。孙吴用之无敌于天下，岂必待附民哉！

孙卿子曰：不然。臣之所道，仁者之兵，王者之志也。君之所贵，权谋死也；所行，攻夺变诈也；诸侯之事也。仁人之兵，不可诈也；彼可诈者，怠慢者也，路者也，君臣上下之间，涣然有离德者也。故以桀诈桀，犹巧拙有幸焉。以桀诈尧，譬之：若以卵投石，以指挠沸；若赴水火，入焉焦没耳。故仁人上下，百将一心，三军同力；臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之I头目而覆胸腹也，诈而袭之，与先惊而后击之，一也。

......

【翻译】

临武君和荀卿在赵孝成王面前议论用兵之道。赵孝成王说：“请问用兵的要领。”临武君回答说：“上取得有利于攻战的自然气候条件，下取得地理上的有利形势，观察好敌人的变动情况，比敌人后行动但比敌人先到达，这就是用兵的要领。”荀卿说：“不对。我所听说的古代的方法，大凡用兵打仗的根本在于使民众和自己团结一致。如果弓箭不协调，那么后羿也不能用它来射中微小的目标；如果六匹马不协调，那么造父也不能靠它们到达远方；如果民众不亲近归附君主，那么商汤、周武王也不能一定打胜仗。所以善于使民众归附的人，这才是善于用兵的人。所以用兵的要领就在善于使民众归附自己罢了。”临武君说：“不对。用兵所看重的，是形势有利；所施行的，是机变诡诈。善于用兵的人，神出鬼没，没有人知道他们是从什么地方出来的。孙武、吴起用了这种办法，因而无敌于天下。哪里一定要依靠使民众归附的办法呢？”荀卿说：“不对。我所说的，是仁德之人的军队、是称王天下者的意志。您所看重的，是权变谋略、形势有利；所施行的，是攻取掠夺、机变诡诈：这些都是诸侯干的事。仁德之人的军队，是不可能被欺诈的；那可以被欺诈的，只是一些懈怠大意的军队，羸弱疲惫的军队，君臣上下之间涣散而离心离德的军队。所以用桀欺骗桀，还由于巧拙不同而有侥幸获胜的；用桀欺骗尧，拿它打个比方，就好像用鸡蛋掷石头、用手指搅开水，就好像投身水火、一进去就会被烧焦淹没的啊。仁德之人上下之间，各位将领齐心一致，三军共同努力，臣子对君主，下级对上级，就像儿子侍奉父亲、弟弟侍奉兄长一样，就像手臂捍卫脑袋眼睛、庇护胸部腹部一样；所以用欺诈的办法袭击他与先惊动他之后再攻击他，那结果是一样的。况且仁德之人治理方圆十里的国家，就会了解到方圆百里的情况；治理方圆百里的国家，就会了解到方圆千里的情况；治理方圆千里的国家，就会了解到天下的情况；他的军队一定是耳聪目明，警惕戒备，协调团结而齐心一致。所以仁德之人的军队，***起来就成为有组织的队伍；分散开来便成为整齐的行列；伸展开来就像莫邪宝剑那长长的刃口，碰到它的就会被截断；向前冲刺就像莫邪宝剑那锐利的锋芒，阻挡它的就会被击溃；摆成圆形的阵势停留或排成方形的队列站住，就像磐石一样岿然不......>>

问题六：成语以什么意思以德报怨

yǐ dé bào yuàn

【解释】德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

【出处】《论语・宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

【结构】偏正式。

【用法】用作褒义。一般作谓语、宾语、定语。

【正音】怨；不能读作“yuān”。

【辨形】怨；不能写作“冤”。

【近义词】以直抱怨、以理相待、以德报德

【反义词】忘恩负义、无情无义、翻脸无情

【例句】民国二十五年（1936年）西安事变时期；中国***～；协同张学良、杨虎城两将军；释放蒋介石；希望他悔过自新；共同抗日。

问题七：赴汤蹈火的意思是什么?【解释】：赴：走往；汤：热水；蹈：踩。沸水敢，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。

【出自】：《荀子・议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”晋・稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”

【示例】：有三个人，义胆包身，武艺出众，敢～，同死同生。

◎明・施耐庵《水浒全传》第十五回

【语法】：联合式；作谓语；比喻奋不顾身

问题八：雨中击石什么意思以卵击石（成语）读作：yǐ luǎn jī shí，拿蛋去碰石头。

比喻不估计自己的力量，自取灭亡。出自战国・荀况《荀子・议兵》【拼音】yǐ luǎn jī shí【解释】也说“以卵投石”，拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。

泰国白龙王原名周钦南，人称之为泰国白龙王，籍贯广东省潮州，泰国华侨，居于泰国中部春武里府。跟算命先生区别如下：

一、主体不同

1、白龙王：原名周钦南，人称之为泰国白龙王。

2、算命先生：一种给人算命的职业称谓，算命是民间的俗称。

二、工作内容不同

1、白龙王：作是为善信指点迷津，渡化有缘人，并且祈福。

2、算命先生：是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为。

三、发展不同

1、白龙王：因帮过一富商而得到大笔捐献，重新起了间白龙王庙。周先生与白龙王公之事闻名遐迩，在香港、台湾，甚至新加坡、马来西亚都很出名。

2、算命先生：起源有据可靠可追溯到最高的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以完善。

参考资料来源：百度百科-白龙王

参考资料来源：百度百科-算命先生

神话方面来说，鲁智深是三十六天罡星下凡，有他自己的生命历程。

智真长老，水浒传中说他是位得道的活佛，能知过去未来，所以他一眼看穿了鲁达的过去和未来，虽然别的僧人反对，但是他还是坚持给鲁达剃度，赐他法名智深。

后来水浒情节也证明了智真长老的英明睿智。

鲁智深在五台山闯了很多祸，打山门打僧众，五台山文殊院很多年久失修的建筑都被他打坏掉了，寺庙里的和尚们怨声载道但是智真长老却一句埋怨的话都没说。

有僧人找智真长老告状，长老咋说："打坏了金刚，请他的施主赵员外自来塑新的;倒了亭子，也要他修盖。这个且由他。"

长老这是大智慧，守着那些破败的坛坛罐罐有啥出息，不破不立嘛。

后来鲁智深闹得实在不像话了，而寺里大部分的建筑也都修葺一新，智真长老才把他打发到东京相国寺去。

站在已经被金翠莲的老公大财主赵员外修缮的崭新的庙门前，智真长老和颜悦色的送了鲁智深四句话：

遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。

后来鲁智深的遭遇也大抵如此，遇到和林字沾边的事就会有变化：赤松林、林冲、野猪林、万松林，琳琅山松林。遇到山就会发大财，桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山，遇到水则更加兴旺，比如梁上，前有一片大水，后有大山坐阵，前有照后有靠，鲁智深也在梁山达到了自己事业的小高峰。遇江而止，遇到和江有关的东西他的命运就会叵测起来，比如宋江，钱塘江。

可见智真长老真的很有智慧。

后来宋江曾经带着鲁智深等人去拜谒智真长老，大约也是求他指点迷津的意思。

宋江在五台山还住了一宿，临别时智真长老又送了鲁智深四句话，算是对他后半段人生的一个总结：

逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。

直到到了钱塘江听到潮信，鲁智深想起智真长老的话才大彻大悟，欣然圆寂。

要相信有些人，是有神通能看清人的穷富寿夭的，历史上这种人史不绝书，像许负，像白龙王。

而施耐庵创造出智真长老，和历史上那些惊才绝艳的神人比起来，只能算是中人之资，所以他能预测鲁智深的听潮而死倒也算不得什么。

为啥一个健康的人，几天前还活蹦乱跳，听到潮信，知道自己要在这里圆寂，然后就真的死了呢？

其实这里面应该有心理暗示的结果，而且是长期自我心理暗示。

鲁智深听到潮信知道自己要圆寂，但是他还怀着一丝希望问一帮小和尚啥叫圆寂。

小和尚告诉他圆寂就是死，然后鲁智深说圆寂就是死啊，看来我今天必死了，快给我烧桶香汤来，我要沐浴。

鲁智深真的不知道圆寂是什么吗？

未必。

看他临终前写的偈子，证明他不是个大老粗的军汉，很可能鲁智深很认真的研究过智真长老对他人生四句评语，所以听见潮信之后他才会很快解开老师四句话的意思。

不过他还是心存侥幸的想要另外一个答案，比方说和尚们如果说圆寂是生命的升华，是大彻大悟，鲁智深也许不会死。

这就跟比干问没心会不会死一样，如果碰到的人告诉他无心可以成为无心法师啊，不会死，也许比干真的不会死。

人的生命有时候没有自己认为的坚强，像鲁智深这种长期被一个听潮而圆，见信而寂，的紧箍咒压着，有着巨大的精神压力，一旦有一天知道这话说的是什么，这种压力也会要了他的命。

见过一些老人四五十岁的时候碰到一个算命先生，先生算他85岁的七月十五会去世，他们哈哈一笑觉得85离自己太远了，但是时光荏苒很快他们84了，这时候他们就开始担心起了，但是想找当年的那位先生化解一些是不可能了。

他们每天活在对生命的恐惧之中，当知道自己的生命还有一年零几个月又几天时，日子是很煎熬的，长期在这种压力下生活的老人百分百会得病，有一些会在算命先生和他们说的那个日子的前后忽然去世。

心理暗示其实也蛮可怕的。