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算命的开场白怎么说？算命,开场白

印光告诉我们对命运的认识方法！

印光告诉我们，要认识自己的生命。他有一个四料简，讲的是命和心的关联。

第一句是“心好命又好，富贵直到老”。你命很好，你的心也要好，心就是意业，就是思想。我们思想好了，行为和语言也会好，加上命本来就好，那就能富贵直到老。

第二句是“心好命不好，祸转为福报”。如果心很好，命很苦的人，他的灾难反而会转为福报。古人讲“塞翁失马，焉知非福”。有些人虽然贫穷，遇到的灾难也比较多，但是孟子告诉我们：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”，之中，处处有考验，处处可以改善自己。如果我们的心力很弱，不能改善自己，不能历练自己，命就只是命而已。

心好的人有一个重要的特点，就是能够坚持。修行善法就是贵在坚持。有位居士吃长素，他不吃蛋糕，因为里面有鸡蛋，表面上看起来很固执。固执的人有一个优点——很容易坚持，他做好事会坚持到底，但是也有一个坏处，就是很难改变，像老一样拖也拖不过来。好心做善事的人，如果没有坚持的力量，做起来会非常辛苦。不做好事，你的日子会很容易过；你想做好事，那就像上一样，很难爬。所以贵在坚持，凡是能够坚持下去的人，在整个人生中，自身的力量就会很强。

算命的人一般不给三种人算命：第一种是修行人，特别是出家人。我们如果去摆地摊的算命先生那里，让他给我们算命，几乎没有人敢算，他说出家人的命算不准。为算不准呢？因为出家人的整个人生观跟在家人的不一样。不要看我们天天吃一样的饭，住一样的房子，走一样的路，念一样的经，整个观念就是不一样。

举个简单的例子，如果在家居士正月初一出门穿了破衣服、破鞋子走在路上，我们想这个人穷困潦倒，太倒霉、太丢脸了；可是如果是出家人穿了破衣服、破鞋子在那里念“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，大家会说那是老修行。他自己也会想：“我好衣服，我是在修行，是在惜福。”有哪位在家人会说“我穿破衣服，我是在惜福”的？很少，观念不一样。



如果在家人被算出命里有三年时间会被关在一个房间里，要人家送饭，那除非是监狱，不会是别的地方了；可如果是出家人被关三年，人家给他送饭，他在里面天天办道，出来了大家会说：“这位师父闭关出来了！”你看，出家人和在家人整个观念都不一样。由于观念不一样，命运就变得不同了，所以说观念能改变命运。

现在的出家师父为了迎合众生，或者说为了度众生，让社会大众生起欣慕之心，大部分都穿得整整齐齐，看起来非常洒脱自在。其实古人讲：如果能穿百衲衣，那惜的福就不知有多少。为要拜佛？三步一拜朝四大名山，是为了折服“我慢”；穿得破破烂烂，让别人瞧不起，那也是折服“我慢”的方法。

只要“我慢”折服了，命运马上就改变了；如果“我慢”没有折服，命运就很难改变！我们出家修行大乘佛法，身心安顿，显得很庄严，就会让居士生欢喜心，同时又能办道，不起心动念，这是自利利他的方法。所以我们出家人或者学佛人要做得好一点、庄严一点，因为这是给众生做榜样，让他们看看我们这么洒脱自在；如果我们贪著外在，就被命运转去了。

第二种是当兵人，命也是算不准的，为呢？因为当兵需要很强的意志力，一个好兵，他的意志力一定是非常坚强的，他要经过各种各样的训练。所以当他遇到了坏事，都当是锻炼自己，他的命会就被自己改好了。

第三种就是练武术的人，他们的意志力也很强，命也算不准。

所以命不一定能算得准。“心好命不好，灾祸转为福报。”当我们遇到了灾难，反而让我们得到了教训，反而让我们更加了解人生。

古往今来，搞算命的都没好下场，喜欢找人算命的人也没好下场，因为他们把人的命算来算去，等同儿戏，且不说算得准与不准，单是游离在罪恶边缘的贪心与利益就足以使双方迷失自我。一个想挣钱，一个想消灾。双方都忘了做人的根本在于自己，一切吉凶祸福都是人心所造，不问自身问鬼神，不修自我修香火，那些蝇营狗苟的你问我答，那些利益熏心的吹捧奉承，无不透露着人性的贪婪与脆弱，他们绞尽脑汁，他们穷极猥琐，他们依附在命运的链条上无比可怜。

佛渡有缘人

前椿后槐倒寿，西厢比东厢高出一个屋檐，谓之鬼探头。槐者，木鬼也，宅前镇守；椿者，增寿也，退而为胄，所以前槐后椿。

宅子前高后低，

东南高、西北低，

建筑物右高左低（左青龙右白虎，宁让青龙高万丈，不让白虎出一头）

前山后水为凶；

毛泽东对王亚樵的评价是：杀敌无罪，抗日有功。小节欠检点，大事不糊涂。

人生最大的悲哀莫过于一个人醒悟了，另一个人却变心了。

蛇不怕雄黄。

医易本一家，中医和术数遵循的都是阴阳之理，都是五行的生克制化。不为良相，当为易卜。

自己明明判断出来的东西，却不自信，非要从算命先生嘴里讲出来，才感到释怀，算命先生也承担了心理医生的角色。

在八字神煞中，桃花运叫咸池，是上天专供仙女们洗澡的地方。日出扶桑，入于咸池。

申子辰桃花在酉，寅午戌桃花在卯，巳酉丑桃花在午，亥卯未桃花在子。

同志，同一个志向，同一个目标，同心同德救亡全中国。

古人坐北朝南的法则，南京的背后是滚滚的长江，无依无靠，暗流涌动，乃动荡不安之象，故而不宜建都。但这种江水滔滔、绿菌浓浓之地恰恰暗合文人泼墨挥洒、神思飞扬之灵气，故江南多オ子，北方出圣人。

朱元璋 牛头山

三种《易经》：《连山易》《归藏易》《周易》

北方属水，南方属火

新疆塔里木盆地有一个大穴，真龙吐气的出口，清明能听到那个大洞有喘息声。

龙脉就是山的脉络，土是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的毛发，山脉有来有去，谓之来龙去脉。

昆仑山是万山之祖，龙脉之源！山高万丈，上有王母瑶池，下有不起鸿毛之水，自古便有“黄帝之都，百兽之门”～

路出昆色关，林中不见天，巢卑幽鸟护，树老怪藤缠，一关通鸟道，天下第一险!风水书上也提到:昆合关扼龙腹，风火地燥无回转，如鬼劫龙，自古有风水死穴一说。 广西昆仑关

中华龙脉，龙头在平津地区，两颗龙眼，一颗在北平，一颗在保定，龙爪在福建，龙须在东北，龙尾在新疆，而广西，正好是盘龙的腹部!

昆仑关是南疆屏障，自古是兵家必争之地、唐代黄少卿反唐以此为据点，宋代侬智高反宋也是据守此关，明代、“八寨”反明也是固守此关。这个地方地势险要，自古就有“一夫当关、万夫莫开”之说，雨农啊，就是不看风水，也应该对此有所警惕!

白崇禧的始祖是阿拉伯人，祖上多有登科做官之人，到父辈才弃文从商。

白崇禧的故居在临桂，出生地两峰起伏，承接会仙龙脉之气，整个山峰就像一只抬头的骆驼，而白氏故居就在骆驼脑袋上，在风水学上这叫“骆驼进宝”，必出王相公卿之人。

衰神冲旺旺者发，旺神冲衰衰者拔

凡是命运的轨迹发生变化的，无非两种人，一种是大善之人，一种是大恶之人。大善的人逢凶也能化吉，遇难也能呈祥;而大恶之人，即便命里该有的财和福，也会随着自己的作孽而慢慢消减，最后什么也没有。

任何一届帝王都怕功高盖主的下属，伴君如伴虎，搞好了接受“杯酒释兵权”，拿着银子回家养老，搞不好就是韩信、胡惟庸的下场。

万法皆空，因果不空，因果相报，如影随形

小说终归是小说 有些地方胡编乱造 尚无可查证 比如 戴笠后来改名以土高嵩岳还有黄法容“了了女士”也查无此人 也许是出于保护，捏造的名称 这些 都不可置否～

里面竟然提到我最爱的一本书《了凡四训》算是惊喜！

不禁动容了几次尤其是家国情怀方面

推荐！

帝王之才，是指作为一个帝王所应有的是态度，知识，智慧，管理，预测等等能力的综合。为大帝王者，一人为天，大权在握，审时度势，物尽其用，人尽其才，心宽以容天下，胸广以纳百川。其实说白了，为帝王者应该要有气魄，口才，不一定博学，但不能缺乏常识，不一定会做，但一定要会用人，善于招揽人心。

帝王之术在现如今看来，可能是属于哲学的范畴，一般人在日常生活中根本用不到。大多数老板或者领导是会用到帝王之术的。

简单说就是治国之道、帝王学、统御天下之术。历朝历代的皇帝都是懂得帝王之术的，一般的情况下，一个王朝的太子就会在老师的教导下去学习一些古籍知识，在学习的时候，老师就会将这些历史讲解为帝王之术，以便日后的运用。

一个帝王如果和我们现代人理解的帝王术那样，不好仁德，专好阴谋诡计，专门喜欢陷害忠良，长久下来，人就会讨厌仁德，而专门喜欢陷害别人，人斗人，人压人，底层民众就会被压迫，而不是会被治理。

真正的帝王之术就是仁，而这个帝王之术对我们普通人来说也有用，仁者无敌，仁者有朋，做一个仁者你会发现你心态好了，朋友多了，生活也自然而然的好起来。