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《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。[1]

《镜花缘》还是一部讨论妇女问题的小说。[2]

作品名称

镜花缘

外文名

The Marriage of Flowers in the Mirror

作者

李汝珍

创作年代

清代嘉庆、道光年间

文学体裁

长篇小说

旧书九成新/镜花缘李汝珍有容书邦发行江苏文艺出版社 978753

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内容梗概

《镜花缘》小说开头写在王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。[3]后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。[4]于是，心月狐下界，转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中，封才人。武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾（[hé]，检举揭发罪状）为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”。于是，玉帝就把百花仙子贬到人间。[5]

百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商、游历。[6]

镜花缘

他们路经30多个国家，见识了黑齿国、白民国、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的“十二名花”，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。[7]

他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，[8]来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。[9]唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。[9]

唐入小蓬莱山寻父不返。此时，徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。[10]

作品目录

第01回

女魁星北斗垂景象老王母西池赐芳筵

第51回

走穷途孝女绝粮得生路仙姑献稻

第02回

发正言花仙顺时令定罚约月姊助风狂

第52回

谈春秋胸罗锦绣讲礼制口吐珠玑

第03回

徐英公传檄起义兵骆主簿修书寄良友

第53回

论前朝数语分南北书旧史挥毫贯古今

第04回

吟雪诗暖阁赌酒挥醉笔上苑催花

第54回

通智慧白猿窃书显奇能红女传信

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人物形象

主要角色

唐敖

才思敏捷，喜爱游山玩水，却无心科考，只当了个秀才。其父临终遗言要唐敖至少也得当个会元，自此唐敖开始发奋努力，终于得中探花，却因曾与徐敬业、骆宾王等人结拜仍被降为秀才。他有意弃绝红尘，便与女儿唐小山、舅兄林之洋、好友多九公等出海游历，他们经历了四十多个国家，见识了很多异国的风土人情。唐敖玩游之暇，教侄女林婉如念诗赋。他善良且重情义，一路上搭救了些由花神转世的女子。在元股国，他救了两条被鱼民网件的人鱼。为救林之洋，他冒险揭下女儿国修治河道的皇榜。到了小蓬莱山，唐敖被山中美妙仙境吸引，顿觉名利之心都尽，万事皆空。又由于他吃过了仙草，终于入圣超凡，进山不返。女儿小山来此寻访，他只是通过樵夫给小山一封信，要她改名闺臣，并约中过才女后，才可相聚。

林之洋

善良而多风趣的小商人形象。虽为商人，却从不唯利是图、见利忘义，他待人诚恳、朴实，很重情义。妹夫唐敖被革去功名，心中沉郁，想出海畅游以解愁闷，他爽快地答应了唐的要求，还拒收舟船饭食之费，建议用此钱买些货物到海外销售。一路之上，他尽着唐敖的性子游玩。唐搭救了些由花神转世的女子，他全力支持，毫无怨言。歧舌国枝兰音的病只有远走外乡方可痊愈，兰音父亲将其托付给唐敖，为安慰这父女二人，林之洋也连忙替妹夫应承下来。林之洋被女儿国国王扣留做“妃子”，缠足穿耳，板打倒吊，受尽磨难，在此孤立无援的时候，他得到了王储阴若花的帮助。唐敖获释后，林不忘其恩情，救出了被后母陷害的若花姑娘。行至小蓬莱山，唐敖入山不返，林不听大家劝阻，足足寻找了一个月，直到看见妹夫写在石碑上的一首表示不再还俗的七言绝句，才肯承认唐确已成仙，只得含泪返回。侄女小山得知真情，坚决要去海外寻父，他又带小山出海。他怕侄女思亲成病，对其格外体贴，想尽办法为小山消愁解闷。小山中了才女后，他又第二次陪侄女到海外寻亲。林之洋非常直率，当多九公治好歧舌国王子与王妃的病，国王送来了赏谢银子，他劝推辞的九公：与其学那半推半就的俗套，不如从实收了。他在卖货时，总是钉是钉，铆是铆，容不得半点含糊，且深谙物以稀贵的道理，商人作风表现得淋漓尽致。虽然这样，人们并不讨厌他，却因他的滑稽幽默，感到此人十分可爱。当他听说翼民国的人是卵生时，就想买些人蛋回去卖给戏班做旦角，好从中发财，原来他是将戏剧中“旦”认做了“蛋”字，读后叫人忍俊不禁。

多九公

年青时曾参加过科举考试，虽才学满腹，却未考中秀才，他就丢下书本，作了海船生意，因折了本钱，便以替人管船拿柁为生。他八十多岁，身体却非常健康，走起路来健步如飞。由于久惯飘洋，他见多识广，奇花异草，飞禽走兽，无一不知，还会治很多疾病。在歧舌图他将王子、王妃的病治好，但他不贪钱财，一再推辞不受国王送来的谢赏银子。在黑齿国，他以貌取人，未把黑女红红、亭亭放在眼中，他傲慢谈学，结果受了学问更加渊博的两个黑女的羞辱，以至于后来怕再挨考问，当场丢丑，一见到学馆就心惊肉跳，不敢承认自己是读书人。但多九公不计前嫌，当才女们进京赶考时，他又能悉心照料红红和亭亭。他在唐敖劝说下，把家传糊口用的药方，刊刻出来，以解人病痛。小山海外寻父，他在林之洋的邀请下，不顾年迈体弱，再次出海。多九公是一个忠厚、朴实、心地善良的劳动者形象。[12]

唐小山（唐闺臣）

本是百花仙子。因女皇武则天令百花寒天齐放，开花后遭天谴，被贬谪下凡托生为，秀才唐敖之女。她美貌端庄，天姿聪俊，喜文好舞，识见过人，有才女之名。其父唐敖科举落第，求仙不返。她逼舅父带领出海寻父，遍历艰险，于小蓬莱山得父书信。信中令她更名闺臣一

约她中过才女相聚，她于仙山见一碑文，上镌百名花神降生人间的姓名，及中才女的名次。她抄下碑文，回国赴女科考试，恰录取百女，皆与碑文相符。众才女及第后，连日饮宴游戏，尽欢而散。她也重入仙山。[13]

其他角色

十二花师

排名

姓名

前世

01

阴若花

牡丹仙子

02

由秀英

兰花仙子

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一百才女

第一名

司曼陀罗花仙子

“蠹书虫”史幽探

第五十一名

司锦带花仙子

“鸿文锦”卞彩云

第二名

司虞美人花仙子

“万斛愁”哀萃芳

第五十二名

司玉蕊花仙子

“夜光壁”吕尧蓂

第三名

司洛如花仙子

“五色笔”纪沉鱼

第五十三名

司八仙花仙子

“清虚府”左融春

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十二名花

第十二名才女

司牡丹花仙子

“女中魁”阴若花

第二十二名才女

司杏花仙子

“小太史”卢紫萱

第三十名才女

司玉兰花仙子

“锦绣肝”司徒妩儿

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作品鉴赏

艺术特色

《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。

通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述，包括了正面的议论和侧面的讽刺，不难看出，它所主张的和反对的，主要有这样一些：第一，它主张男女平等。它要求女子也应自幼读书，和男子同样参加考试。它反对男子对女子的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示愤怒的抗议。胡适称颂说：“这种制度便是李汝珍对于妇女问题的总解决。”[2]

《镜花缘》第十一、十二回中“君子国”的一大段，这些段落中提出了十二个社会问题。其中第十条“妇女缠足”和十一条“用算命为合婚”：

吾闻尊处向有妇女缠足之说。始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。当此之际，夜不能寐，食不下咽；种种疾病，由此而生。小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。谁知系为美观而设！若不如此，即为不美！试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人必谓为残废之人。何以两足残缺，步履艰难，却又为美，即如西子、王嫱皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？况细推其由，与造淫具何异？此圣人之所必诛，贤者之所不取。

书中的女儿国，想象有那么一个以女性为中心的社会，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。不论是处理政治事务以及从事生产劳动，女子的智慧才能都无异于男子。并且用“易地而处”的方法来对照，说明作者所生活的当时中国社会上“男尊女卑”的许多制度的不合理。

作者又刻画了许多“才女”，集中写知识女性的才艺生活，虽然书中有关“才艺”的描写固然有过多过滥之嫌，但细心分辨，完全可以看出其结合人物的塑造，于经史子集、医卜星算、琴棋书画等等“古典才艺”的描述，既秩序井然，又倏然变化，大体可视为作品的有机成分。

第二，它反对某一些迷信制度，类如因为选择风水而置父母之柩多年不能入土，将子女送入空门，让三姑六婆出入家宅，以及风鉴卜筮，讲属相，算命合婚等等。

第三，对文化方面，它反对八股文，瞧不起科举中人，同情终身潦倒的秀才。它主张人人要读书明理，博古通今。它希望有“或以通经，或以明史，或以词赋，或以诗文，或以策论，或以书启，或以乐律，或以音韵，或以刑法，或以历算，或以书画，或以医卜”这样的分科考试。作者以君子国来表现他的社会理想。君子国是个"好让不争"的"礼乐之邦"。城门上写着"惟善为宝"四个大字。"国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑"。这里的人民互谦互让。

小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会，并且以辛辣而幽默的文笔，嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。在"白民国"装腔作势的学究先生，居然将《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"读作"切吾切，以反人之切"。这样的不学无术之辈，又是视"一钱如命"，尽想占便宜的唯利是图者流。"淑士国"到处竖着"贤良方正"、"德行耆儒"、"聪明正直"等金匾，各色人等的衣着都是儒巾素服。他们举止斯文，满口"之乎者也"，然而却斤斤计较，十分吝啬，酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里，即使一根用过的秃牙杖也要放到袖子里。作品以内外对照的手法揭露这些假斯文的酸腐气，淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态。

第四，对生活方面，它主张朴素节约，反对铺张。反对日常饮食考究，弄得好吃懒做。反对盛宴待客。反对子女初生时的三朝、满月、百日、周岁的张筵设戏。反对“嫁娶、葬殡、饮食、衣服，以及居家用度”的“失之过侈”。

第五，对社会风气方面，它要求真诚，反对假道学、伪君子。它赞美好让不争，谦恭有礼，遇善争先。它反对嫌贫爱富。它主张与人为善，允许人“改过自新”。它反对争讼。它要求把生死看得透彻，把名利心看淡。它极力嘲笑那些“明明晓得腹中一无所有，他偏装作充足样子”的没有学识的人。

第六，它反对过分严重的剥削行为，例如无肠国的富户那样把在腹中通过的食物，“好好收存，以备仆婢下顿之用”，而且还舍不得让仆婢尽量饱餐，要他们“三次四次”地“吃而再吃”。

总之，李汝珍理想中的社会，并不是可望而不可及的镜花水月，结合一百年来的中国现实来看，有的理想已完全成为现实，有的理想在一定程度为现实，有的再经过一定岁月可能成为现实。应该承认，凡属李汝珍的理想，都具有不同程度的进步性，是针对丑提出的真善美的构想，是引导人们除旧布新的火炬，是激发人们奋进奋剂。[14]

《镜花缘》小说主要运用了夸张、对比等几种写作手法。

夸张手法：在大部分讽刺性作品中，夸张——这种讽刺手法被大多数作家所钟爱，李汝珍在表现特定的讽刺内容时，也使用了这种手法。他将某种需要表现的性格或现象有意放大，让作品中喜剧人物主观上的假定逻辑与现实生活中的正常逻辑相错位，从而产生与众不同的效果，深化作者想要表达的讽刺性内容。在《镜花缘》这部作品中，夸张手法就运用得恰到好处。

书中第十四回，唐敖一行人来到了无肠国，多九公向唐、林二人介绍了此国国人的特色。此处之人“吃下物去，腹中并不停留，一面吃了，随即一直通过”，而那些想发财的人家“因所吃之物，到了腹中随即通过，名虽是粪，但入腹内并不停留，尚未腐臭，所以仍将此粪好好收存，以备仆婢下顿之用”。然而就是这样，那些想发财的人家仍嫌不够，不但不让仆婢吃饱，而且“三次、四次之粪，还令吃而再吃，必至闹到出而哇之，饭粪莫辩，这才另起炉灶”。[1]35如此夸张的描写让读者在捧腹发笑的同时，更看到了那些为富不仁、刻薄成性的富人们的丑恶嘴脸。他们为了一己之利，不顾下人们的死活，这不仅仅是作者的有意夸张，更是现实世界的真实写照。

漫画手法：《镜花缘》这部作品描绘了奇幻的世界，带有很强烈的浪漫主义色彩。然而作者对书中海外异国的人情物态的描写并非随心所欲的胡乱勾描，而是根据其所要表达的寓意，运用漫画的手法细致勾勒。众所周知，漫画在讽刺一些人或事时，所产生的效果往往比用语言直接叙述强得多，李汝珍正是抓住了这一点，把白描的手法再略作夸张，变形，寥寥几笔，勾勒出一个国家的主要特征，让人感到滑稽可笑并能悟出此中真义。

对比手法：李汝珍通过运用对比手法对科举制度予以了讽刺，通过不同人物的对比和同一人物的前后对比，揭露封建科举制度对人们精神上的毒害，在对比中进一步讽刺那些装腔作势、胸无点墨的冒牌文人，暴露其丑陋的内心精神世界。[15]

文学批判

李汝珍虽然是一个进步的思想家、文学家，但仍未能彻底摆脱旧意识的羁绊。或因时代的局限，或因保留陈腐的封建意识，李汝珍的国仍存在一定落后思想，他在提出主张和批评时，就有许多拘迂而不彻底的地方，甚至有企图用复古来代替改革的地方。

首先，作者思想传统，他认为：“下民”是没有知识的，对于一切不良的风气，是不负多大责任的；读书人——尤其是读书人中间的“君子”，却应该带头矫正那些不良的风气（第十二回君子国吴之和、吴之祥谈话中，特别显露这一看法）。因而，书中所反映的一些现象，大部都是当时中层以上社会中的现象。尤其是在海内外国家的描述中，无一处否定君主制讨武战争中反映了维护唐王朝的正统观念。在叙述武后恩旨中宣传妇女节观念；在写到黑齿国街头行人时，男女分行在左右，体现男女有别思在写到百名才女时，没一人是具有爱情欲求的人，其中凡是结婚的都是父母之命媒的之言，无一人是自由恋爱成亲的；李汝珍把自由恋爱看成间濮上的罪恶行为。他甚至在某种程度上传布“唯女子与小人为难养也”的歧视妇女的错误思想，在描述靖人国的两种人时，一种是诡诈异常的小人，一种是吐丝缠死男娇滴滴妇人。

其次，作者在某种程度上宣扬迷信。在他批评殡葬讲求风水迷信行为过后，又通过才女之口大传六壬神课。他批判屠杀耕牛时，虽不乏正确观点，但也有迷信的因果思想。特别是他在描绘一个美好的理想国的同时，又让主人公唐敖厌弃现实、走向逃世隐遁之路，反映他入世和避世的矛盾心理。

最后，书中为了表现众才女多才多艺，让才女们一个接一个讲经书，谈历史，论音韵，说文艺。这些知识学问在小说中泛滥成灾，就成为最大弊端。《红楼梦》也有谈诗论画，说乐理讲脉象，乃至药方等描写，但给读者的感觉和《镜花缘》大不相同。《镜花缘》中这些知识学问，不但不能解人睡魔，令人喷饭，反而使人感到作者借人物之口，卖弄知识学问，刺刺不休，枯燥无味，令人不能卒读，昏昏欲睡。而且这些知识学问只能说明某一才女的知识专长，和反映这一才女对社会矛盾的看法，与人物个性特征毫无关系。这些知识学问覆盖在人物情节之上，淹没了小说的特征，形成贩卖各种知识学问的杂货铺。

名家点评

胡适：李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题。他是中国最早提出这个妇女问题的人，他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说。他对这个问题的答案是，男女应该受平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度。

我们先要指出，李汝珍是一个留心社会问题的人。这部《镜花缘》的结构，很有点像司威夫特的《海外轩渠录》（今译《格列佛游记》），是要想借一些想象出来的‘海外奇谈’来讥评中国的不良社会习惯的。

对此两节，这两项都是妇女问题的重要部分；我们在这里已可看出李汝珍对于妇女问题的热心了……李汝珍对于女子问题，若单有君子国那样干燥枯寂的讨论，就不能算是一个文学家了”。胡适认为，《镜花缘》里最精彩的部分是女儿国的这一段。这大段的宗旨只是“要用文学的技术，诙谐的风味，极力描写女子所受的不平等的，残酷的，不人道的待遇”。甚至说：这个女儿国是李汝珍理想中给世间女子出气伸冤的乌托邦。[16]

鲁迅：论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣。[17]

作者简介

李汝珍（1763－1830年）清代小说家，字松石，江苏海州（今属连云港市）人。少年时师从凌廷堪（约1755―1809）学习古代礼制、乐律、历算、疆域沿革，李汝珍对疆域沿革特别感兴趣。由于李汝珍对八股文不屑，导致他终生不达，最大的官做过河南县丞，但他学问渊博，并精通音韵，青少年时代就有著作《李氏音鉴》问世。他一生生性耿直，不阿权贵，不善钻营，始终没有谋到像样的官职。中年以后，他感到谋官无望，潜心钻研学问。自1795年起到1815年，用二十年时间写成《镜花缘》一书。[18]

衍生作品

小说

华琴珊：《续镜花缘》，共四卷四十回。[19]

李讲求：《镜花缘》续集。

戏曲

1923年，京剧大师梅兰芳将《镜花缘》中的第十三回“美人入海遭罗网，儒士登山失路途”改编为京剧，并定名为《廉锦枫》，自此京剧《廉锦枫》成为梅派的代表剧目之一。[20]

评书

评书表演艺术家田连元将《镜花缘》改编为评书，共三十回。[21]

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参考资料

[1]李汝珍．镜花缘．北京：人民文学出版社．1955-04-01：001-002

[2]胡适对《镜花缘》的“女权”解读．光明网．2009-03-07 [引用日期2016-07-28]

[3]《镜花缘》第一回女魁星北斗垂景象老王母西池赐芳筵．国学导航 [引用日期2014-06-21]

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淑士国

淑士国客栈二楼可以遇到李白，一句“长风几万里，吹‘渡’玉门关”帮小山得到卡片“书”。在隔壁的屋子和白赤添才（取“白痴天才”谐音）打赌，可以赢到卡片“诗”、“礼”、“易”。修改过金钱的朋友可以在这里的老婆婆那里买到多种卡片，笔者在这里的战果为：人物26/27，物品17/22，特殊5/5，文化24/27。走到桥头发现很多人在围观一只被关在笼子里的可怜美人鱼，从围观人口中知道，美人鱼之所以被抓，是因为所有人都认为是她造成海上的旋涡。转悠了半天之后一无所获，小山决定回客栈暂时休息，早以疲惫不堪的啵啵自然一口赞同。

睡梦中美人鱼托梦给小山，说海上旋涡并非自己所为，而是一个海妖得到天上落下的土彩石后道行大增的结果，请求小山去海底宫殿打倒海妖为自己申冤昭雪。在好善不倦处赢的“好善不倦”书卷，得到卡片“好善不倦”，对联下联为“清风明月月明风清”，到港口和船夫交换小船去海底迷宫。进入海底迷宫前要一一打开机关，这个小游戏比较麻烦，而且是连续两次中间无法存盘，玩家需要多多动脑筋才可过关。靠啵啵的灵巧和机智打败了海妖后拿到土彩石，同时得到卡片“海妖”和卡片“海底”。回去后美人鱼已经被释放，得知小山出游的目的后她提示说火彩石在厌火国。

厌火国

厌火国在淑士国的正上偏左方向，下船后跟着闪烁的光标走即可到达。和长老对话得知这里原来山清水秀，叫水月国，只因一团火焰突然落在山上，结果村子就变得炎热无比，百谷不生。他请求小山去田木岛拿清肠稻以解居民温饱，小山自然义不容辞。走近火焰山，顿时感到热气扑面而来，得到卡片“炎火山”。

田木岛在厌火国的右上，独角兽要小山陪它玩游戏才肯告诉她轻肠稻的所在，输赢无所谓，即使输了它，对出下联“和风抚地嫩牙舒发”一样可以拿到清肠稻。回厌火国后长老说造成炎火山的正是五彩石中的火彩石，只有批上天下至寒的冰蚕丝才可以保证自己平安无恙，城西的乞丐告诉小山女儿国附近桑林的桑妇有冰蚕丝。

来到桑林，桑妇惊叹小山的美貌，小山顺水推舟送她胭脂讨好（身上只要有胭脂卡片即可，未必非要去女儿国不可），高兴的桑妇用冰蚕丝包绕小山，得到卡片“冰蚕丝”。

回到厌火国，长老提示小山“厌火洞顶别冬天，遍寻尽在藏头中”。火山迷宫的小游戏的秘诀是动作轻柔，啵啵的绳子要垂直放下去接小山，拉起来的绳子要尽量慢地平移，一旦晃动过大小山就会落入岩浆。在山顶墙壁会出现诗文：“百暗对寒光，花暗余袅香。仙客自难请，子手谁执常。”用鼠标依次点击“百”、“花”、“仙”、“子”四个字，火彩石就会自动出现。

小人国

从山顶出来救下小人国王子，接受他的邀请去小人国做客。快要到达小人国的时候一位道姑从天而降，此道姑正是白花仙子的旧识白草仙子，得到卡片“白草仙子”。玩了一局卡片游戏后白草仙子说以后还会有再相聚的机会就飘然而去，留下疑惑的小山继续前进。小人国酋长看到儿子平安归来非常高兴，送小山卡片“书”作为礼物，《酒中八仙歌》的答案是“李适之”。闲谈中说起街上三三两两的人都是持弓带箭，一派如临大敌的景象，酋长长叹一声，说出其中的苦衷，原来就是抓走王子的翼人过来为难，小山要求代他与翼人交涉.酋长的问题答案是“小人国”，与酋长约定国器下会合。正值翼人来袭，小山使用国器与翼人对抗，其实就是简单的射击小游戏，左键是射击，右键是上弹药。击败翼人的进攻后将翼人拿下，但是在啵啵、小山和王子的恳求下酋长将翼人放走，作为感谢翼人开启时空门可以让小山返回厌火国。临走是酋长提示小山木彩石在两面国。

两面国

从小人国出来后往左下就是两面国。进入两面国以后一个算命先生要为小山算命，结果他又说天机不可泄露。留下一句“长耳能知天上事，安知不向此问求”就转身而去。在酒馆内得到消息，木彩石可能被长耳怪偷走，他住在瀑布那里。在路上从一个中年人嘴里知道兰花仙子住在瀑布旁的山洞里。

走近瀑布得到卡片“瀑布”，如果有“蹑空草”卡片，啵啵就会启动他的螺旋桨耳朵带小山进入瀑布山洞（得到卡片“兰花”）。在瀑布旁边看到一个小女孩落在水中，救起后她说是为了采杜鹃花才落在水中的。这个场景一直往左走在尽头处得到卡片“莲花”（这里有个Bug，显示得到卡片“水仙”，其实是卡片“莲花”）。到小女孩家后得知原来小女孩的爷爷当初和相爱的姑娘杜鹃一起找寻黄金国，但杜鹃客死异乡（得到卡片“杜鹃”）。

出门后往下走，一位老婆婆告诉小山说长耳怪并非坏人，而是国王为了获取木彩石而传播的谣言。长耳怪重病在身，只有琴音出现他才会重现在瀑布前。要找寻琴音则要去“千金之子”处。联想起曾经在女儿国听说四艺之堂经常有琴音。在四艺之堂与弹琴者对话得到卡片“琴”（四艺之堂在女儿国入门处的练武者下方，在这里还可以得到卡片“画”和“棋”）。回到两面国瀑布处，长耳怪终于现身，他说木彩石应该在女儿国的牡丹顶，得到卡片“蹑空草”。

来到牡丹山顶，百果仙子出现为小山说清前事，但是本在女儿国的木彩石已经被小妖偷走不知所踪，她也无法帮忙，不过她可以肯定金彩石在黄金国。得到卡片“百果仙子”，卡片“牡丹”。

黄金国

来到黄金国，得知公主在重病中。一个牧师见小山满腹心事的样子，就告诉小山海边的渔夫见多识广，可能会对小山有所帮助，来到海边，渔夫讲起他去蓬莱的见闻。提起一只无所不知的飞天兔兔，但是要小山对出下联才告诉小山暗号，下联是：人勤年丰喜事多。从告示上方门出去可以得到卡片“黄金屋”。

登上蓬莱仙境，走到最上方得到卡片“蓬莱”。喊出暗号后飞天宝宝出现，小山表明身份后，飞天宝宝说田木岛的药兽可以治愈公主的病。在田木岛左边的洞中找到药兽，原来公主其实是被妖魔附身，需要“神奇音韵”和“易经”才可以赶走妖魔。易经我们已经在淑士国白赤添才那里得到，而神奇音韵则在两面国得到。出洞后中了分桃怪的圈套，吃了桃子后晕倒被抓。苏醒后在旁边就有一个机关可以脱逃。偷听几人的谈话得知原来他们能够修炼成精全靠木彩石的关系，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。小山本想趁他们离开时候偷走木彩石，结果却被发现，危急时刻百草仙子突然出现，将几个小妖怪打败，得到木彩石。

两面国

找到两面国的乐师，如果你有“琴”、“棋”、“书”、“画”4张卡片他就会为你演奏神奇音韵，你要照样学会。得到“论语”和“神奇音韵”卡片。这个小游戏看起来麻烦其实简单，乐师每次的乐曲顺序都和前一次相同，只是后面多加一个音符而已。

拿到两样宝物后去皇宫治好公主，原来她是玉兰仙子转世，得到卡片“玉兰”。解开黄金国时代流传的难题后拿到金彩石。这个拼图还是颇费心思，由于游戏中无法截图我不能将最后拼好的图案提供给大家，只能提示大家，人物应放在画面中央。

五彩石凑齐后，将小山和啵啵传送到蓬莱岛，它们变换彼此模样作为小山的最后考验，经过推敲，最左边才是真正的金彩石，跟着它走就可以深入蓬莱仙境救出父亲，从此一家团圆过上美好的生活。

花姐，指谪仙下来的。

因为本是谪仙历劫的，花姐的长相均脱俗美丽，身子较弱多病，命途多不顺。据传花姐多是童子命，破身或结婚时往往痛不欲生甚至短命。而且多数花姐很少能够找到合适的人嫁。18岁前不要扎根。最好找个顶香的看看，成年前烧替身，看看能不能收，如果收了替身，那就没什么事了。八字中，说是花姐是什么意思？

纯属胡说八道，没有这么一说，有桃花命，分为墙内桃花和墙外桃花。

算卦中的花姐是什么意思

女孩，俗话说的仙体，男孩称童子。有通灵之能，但命运多蹇，一生坎坷多，体弱多病，结婚前尤为凶险，所以多在儿童期换替身。我国民间自古有之，找高人看看，替身，庙上挂名，家人持斋念佛，都可以解此灾。

佛教中的花姐是什么意思?

花姐又称花仙，就是这些被贬下凡的仙子。她们大多聪明美丽，而且从小多病多灾，请算命先生占卜后，就会说，这闺女是“花仙”。这件事听起来风雅，实际上却并非什么好事，因为凡花仙都不能出嫁，一旦出嫁，必会夭折。花姐就是女“童子”，准确的说就是“童女”，因为“童子”是指男的。花姐、...

您好有人说我是花姐命请问根据八字如何判断自己是不是呢？

庚辰年，丙戌月，乙卯日，戊寅时。白腊金命，生于秋季霜降期。此命生于秋季以月令算，日支或时支见寅或子者为花姐，此命出生时辰为寅时。按年柱纳音算，此命年柱纳音为金，日支或时支见午或卯者为花姐，此命日支为卯。此命为花姐，一个命局最高能出四数，你命局中两数，花姐无疑，但此命局中...

花姐是什么意思啊-

花姐又称花仙，就是这些被贬下凡的仙子。她们大多聪明美丽，而且从小多病多灾，请算命先生占卜后，就会说，这闺女是“花仙”。这件事听起来风雅，实际上却并非什么好事，...

真的有花姐一说吗，算命的说我是花姐。

花姐又称花仙，就是这些被贬下凡的仙子。她们大多聪明美丽，而且从小多病多灾，请算命先生占卜后，就会说，这闺女是“花仙”。这件事听起来风雅，实际上却并非什么好事，因为凡花仙都不能出嫁，一旦出嫁，必会夭折。一、什么是花姐、童子？花姐就是女“童子”，准确的说就是“童女”，因为...

怎样从八字上看一个人是不是花姐

算命这种东西信则有，不信则无。我从来不相信这些。算命的大部份都是骗人的。不管命好不好，都不要去算命。假如算命的告诉你，你命不好，你是不是每天都会过得不开心，天天就想着反正自己命中注定就这样了，久而久之，人都愁得没了。所以呢，还是过好每一天，啥也不想。开开心心的多好，