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通天论欲识三元万物宗，先观帝载与神功．

天有阴阳，故春木，夏火，秋金，冬水，季土．得时而显其神功，命中天地元之理，悉本於此，日干为天元，地支为地元，支中所为人元．

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶．

地有刚柔，故五行布於东西南北，与天合德，而神其机缄，赋於人者，有偏全之不一，故吉凶定焉．

戴天履地人为贵，顺则吉兮悖则凶．

凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵，其有吉凶之不一者，以其得於五行之顺与逆也．

欲与人间开聋，顺悖之机须理会．

不知命者如聋，知命者於顺悖之机而能理会之，庶可以开之耳．

理承气行有常，进兮退兮宜抑扬．

翕辟往来皆气，而理行乎其间，行之始而进，进之极．则为退之机，如三月甲木是也，行之盛而退，退之极，则为进之机，如九月甲木是也，学者能抑扬其浅深，斯可以言命．

配合干支仔细详，断人祸福与灾祥．

干支配合，细详其进退之机．

五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至．

甲，丙，戊，庚，壬，为阳，独丙火禀阳之精，而为阳中之阳．

乙，丁，己，辛，癸，为阴，独癸水禀阴之精，而为阴中之阴．

五阳从气不从势，五阴从势无情义．

五阳得阳之气，即能成其阳刚，不畏财煞之势，五阴得阴之气，即能成其阴顺，故木盛则从木，火盛则从火，金盛则从金，水盛则从水，土盛则从土，於情义之所在，见其势衰则忘之，若从得其正，亦未必於无情义也．

天干论甲木

甲木参天，胞胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古．

甲为根干之木，纯阳之本，参天雄壮，火者，木之子也，旺木得火而愈敷荣，生於春，则助火而不能容金也，生於秋则助金而不能容土也，寅午戌丙丁多见而坐辰，能摄之，申子辰壬癸多见而坐寅，则能纳之，土气不乾，水气不消，则能长生矣．

辰为水库，能制火滋木，而土能泄火，则甲之根润，故不怕火，甲禄於寅，寅属艮，土厚，故能纳水．

乙木

乙木虽柔，羊解牛，怀丁抱丙，跨鸡乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋．

乙为枝叶之木，柔如花卉，然坐丑未能制之，（丑未阴土，故乙能制．）如宰羊割牛，只要有一丙丁，则虽申酉之月，亦不畏怯，生於子月，（木叶凋零之时，水多益寒．）而又辛壬癸透者，则虽得午，亦难发生，（乙虽生午，然午能泄乙，况一火不能敌众水也．）若甲与寅多见，譬之萝附乔木，春月秋月皆可．

丙火

丙火猛烈，欺霜侮雪，能庚金，逄辛反怯，土众成慈，水猖显节，虎马犬乡，甲来焚灭．

丙为焚烈之火，纯阳之性，故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，庚金虽顽，力能之，辛金虽柔，合而反弱，土其子也，见戊己多而慈惠之德，水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风，至丙遂炎上之性，而寅午戌更露甲木，（身旺遇印）则燥而焚灭也．

丁火

丁火柔中，内性昭融，抱乙而考，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬．

丁为温暖之火，其性虽烈而属阴，则柔而得其中矣，外柔顺而内文明，岂不昭融乎，乙乃丁之母，畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲也，不若己抱丁而反能晦丁也，其孝异乎人矣，壬为丁之君，壬所畏者戊，外则抚恤戊土，使土不来欺壬也，内则暗化木神，使戊不能抗壬也，其忠异乎人矣，生於夏合，其焰不至於烈，生於秋冬，得一甲木，虽衰不至於穷，故曰可秋可冬，皆柔道也．

戊土

戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司合，水旺物生，火燥喜喜润，若在坤艮，怕冲宜静．

戊为山冈之，土非城墙之谓，较己土特高厚刚燥，乃己土之发源地也，得乎中气，而且正，大春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为司命，其气属阳，喜润下恶燥，坐寅怕申，坐申怕寅，盖冲则根动，非地道之正也，故宜静．

己土

己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水旺，火少火晦，金多金明，若要物昌，宜助宜帮．

己为田园之，土其性卑湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正，蓄藏万物，柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛，土深能纳水，非水所能荡，故不畏水旺，无根之火，不能生湿土，故火少而光晦，湿土能润金，故金多而金之光彩，反精莹可观，此其无为而有为之妙用，若欲充盛长旺乎万物，则宜帮助为佳．

庚金

庚金带煞，刚强为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土乾则脆，能胜申兄，输於乙妹．

庚乃阳金，是太白之精，带煞而刚健，健而得水，则气流而清，刚而得火，则气纯而粹，有水之土，能全其生，有火之土，能使其脆，甲木虽强，力足伐之，乙木虽柔，合而输之．

辛金

辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁．

辛乃阴金，非珠玉之谓，特温柔清润耳，戊土多则埋故之，壬水多则秀故乐之，辛为丙之臣也，抚恤壬水，使不克丙火，而匡扶社稷，辛为甲之君也，合化丙火，使不焚甲木，而救援生灵，生於九夏，而得己土，则能晦火而存之，生於隆冬，而得丁火，则能敌寒而养之，故辛金生於冬月，见丙则男命不贵，（丙辛合而化水）虽贵亦不忠，女命克夫，不克亦不和，若见丁则男女皆贵且顺．

壬水

壬水汪洋，能泄金气，刚中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济．

壬乃癸水之源，有分有合，运行不息，为百川，亦为雨露，不可岐而二之，壬水能泄西方金气，其德刚中而又周流不滞，若遇申子辰，而又透癸，则其势不可遏也，合丁化木，又生丁火，可谓有情，能制丙火，不夺丁之爱，故为夫义而为君仁，生於九夏，则巳午未中土之气，得壬水薰蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也．

癸水

癸水至弱，达於天津，龙德而运，功化斯神，不畏火土，不论庚辛，合戊见火，火根乃真．

癸乃纯阴而至弱，然上达天津，凡柱中有甲乙寅卯，皆能运用水气，生木制火，润土养金，如龙能运水，火土虽多不畏，至於庚辛，则不赖其生，亦不忌其多，惟合戊化火，必通火根，乃为真也．

地支论阳支动且强，速达显灾祥．

子，寅，辰，午，申，戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显．

阴支静且专，否泰每经年．

丑，卯，巳，未，酉，亥，阴也．其性静，其气专，其否泰之验，每经年而始见．

生方怕动库宜开，败地逄冲子细裁．

寅申巳亥，四生也；忌冲动．辰戌丑未，四库也；宜冲开．子午卯酉，四败也，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也；有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闭也，宜详细裁之．

支神只以冲为重，刑与害兮动不动．

冲者必是相克，所以必动，至於刑害之间，又有相生相合者存，所以有动不动之异．

暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起．

如柱中所无，局取多者冲会暗神，比明冲明会尤佳，如子去冲午，柱中有寅与戌会者是也，日干为我，提纲为彼，提纲为我，年时为彼，四柱为我，岁月为彼，我寅彼申，是彼冲（克）我，我子彼午，是我冲（克）彼．

旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺神发．

子旺午衰，则午因冲而本拔，子衰午旺，则午因冲而发福，余仿此．

干支论阳顺阴逆，其理固殊，阳生阴死，其论勿执．

以天干布地支，而生死之道出焉，阳顺阴逆，其理非无出也，然甲木死於午，午为泄之地，理固然矣，乙木见亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉，凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也，若专执生死推断，则误矣．

天全一气，不可使地道莫之载．

四甲四乙，而遇寅申，卯酉相冲，为地莫载．

地全三物，不可使天道莫之覆．

寅卯辰，而遇甲乙庚辛相冲，为天莫覆．

阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿．

六阳之位，独子寅辰为阳方，乃阳位之纯，五阳居之，其旺无比，其行运最宜阴顺安顿之地．

阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨．

六阴之位，独未酉亥为阴方，乃阴位之纯，五阴居之，其盛无比，其行运宜阳明光亨之地．

地生天者，天衰怕冲．

如甲子，丙寅，丁卯，己巳，皆支生日，如日主衰弱，而支逄冲，则根拔矣．

天合地者，地旺喜静．

如戊子（戊子癸水财），己亥（己亥甲木官，壬水财），壬午（壬午丁火财，己土官），癸巳（癸巳戊土官，丙火财）之类，皆支中人元与天干相合，此乃下财官，旺则得其用矣，不直冲坏．

甲申（申中庚生壬，壬生甲）戊寅（寅中甲生丙，丙生戊），是为煞印相生．

庚寅（寅中丙生戊，戊生庚）癸丑（丑中巳生辛，辛生癸），亦是煞印两旺．

上下贵乎情协．

天干地支，虽非相生，有情而不悖．

左右贵乎志同．

左右虽不全一气三物，化生而不错．

始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷．

年月为始，日时不反悖之，日时为终，年月不妒忌之．

凡局中所之神，本於年支，有所渊源，引於时支，有所归者，皆为始终得所，则富贵福寿，永乎无穷矣．

形象论两气合而成象，象不可破也．

天干属木，地支属火，天干属火，地支属木，若见金即破，余仿此．

五气聚而成形，形不可害也．

如木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之，五者聚而成形或过或缺则害，余仿此．

独象喜行化地，而化神要昌．一气者为独，曲直炎上之类是也，所生者为化神，化神昌旺，则其气流行．

全象喜行财地，而财神要旺．

三合者为全，主旺喜行财旺之地．

形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足．

如甲木生於寅卯辰月，丙火生於巳午未月，皆为形全．

戊土生於寅卯辰月，庚金生於巳午未月，皆为形缺，余仿此．

方局论方是方兮局是局，方要得方莫混局．

如寅卯辰，东方也，杂以亥卯未则太过，岂不为混局哉．

局混方兮有纯，行运喜南或喜北．

如亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利．

若然方局一齐来，须是干头无反覆．

如木局木方齐来，须要天干顺序，行运不悖．

成方干透一元神，生地库地皆非福．

如寅卯辰全，而又干透甲乙一元神，复又遇亥之生，未之库，决不发福，方不可混以局也．

成局干透一官星，左边右边空碌碌．

如甲乙日遇亥卯未全，而又干透庚辛一官星，又见右寅，左辰，则名利无成，局不可混以方也，甲乙日单遇庚辛，则亦无成．

格局论财官印绶分偏正，兼论食伤格局定．

自形象方局之外而格为最，格之真者，月支之神，透於天干也，（格局看月支要紧）以散乱之天干，而寻其得所附於提纲者，非格也，自偏正官财食伤印八格之外，若曲直等格皆为格，而以刑冲破害论者，亦不可言格也．

影响遥系既为虚，杂气财官不可拘．

飞天合禄之类，固为影响遥系，而非格矣，如四季月生人，只当取土为格，不可言杂气财官，戊己日生於四季，当看人元透出天干者取格，不可概以杂气论之，至於建禄阳刃，亦当看月令透於天干者取格，若不合形象方局，又无格可言，只取用神，用神又无取，只得轻轻泛泛，看其大势，以皮面上断穷通，不可执其格也．

（用神无取，便非好命，然亦有穷通．）

官煞相混来问我，有可有不可．

煞，即官也．同流同止，可混也．官非煞也，各立门庭，不可混也，煞重矣，官从之，非混也．官轻矣，煞助之，即混也．劫财与比肩双至者，煞可使官混也，一煞而遇食伤者，官助之，非混煞也，势在於官，官有根，杀之情依乎官，依官之煞，岁助之而混官可不也，势在於煞，煞有根，官之情依乎煞，依煞之官，岁忌之而混煞不可也，岁官露煞，干神助官，合官留煞，皆成煞气，不可使官混也，岁煞露官，干神助官，合煞留官，皆成官象，不可使煞混也．

伤官见官果难辨，可见不可见．

身弱而伤官旺者，见印而可见官，官以生印，印以扶身也，身旺而伤官旺者，见财而可见官，以财生官，且以财泄伤也，伤官旺，财神轻，有比劫而可见官，（官以制劫）日主旺，伤官轻，无印绶而可见官，（伤轻不能害官，无印则官不能印克伤．）伤官旺而无财，一遇官而有祸，（官必遇害）．伤官旺而身弱，一见官而有祸，（官能克身）．伤官弱而见印，一见官而有祸，（助印克伤）．大抵伤官有财，皆可见官，伤官无财，皆不可见官，又要看身强身弱，不必分金木水火土也，又日伤官用印，无财不宜见财，（身弱用印，见财破印）．伤用财，无印不宜见印，（身旺用财，见印则克伤，战财）．须详辨之．

从化论－真从得真者只论从，从神又有吉和凶．

日主孤弱无气，天地人三元，绝无一毫生扶之意，财官等强甚，乃为真从也，既从矣，当论所从之神，如从财则以财为主，财神是木，又看意向，或要火，或要土，而行运得所者必吉，否则凶，从煞等仿此．

化得真者只论化，化神还有几般话．

如甲日主，生於四季，单遇一位己土，在月时上作合，（在年干不是）不遇壬癸甲乙庚（印，劫，官），乃为化得真，（庚能克甲）又如丙辛生於冬月，（化神要通月令）戊癸生於夏月，乙庚生於秋月，丁壬生於春月，独相作合，皆为真化，既化矣，又论化神，如甲己化土，土遇阴寒，要火为印，如土太旺，又要水为财，木为官，金为食伤，随其所在意向，合其喜忌，再见甲乙亦不以争合妒合论，盖化者，如烈女不更二囚，岁运遇之，皆闲神也．

从化论－假真从之象有几人，假从亦可发其身．

日主弱矣，财官强矣，不能不从，中有所助者，便假，至於行运，财官得地，虽是假从，亦可富贵，但其人不能免祸，或心术不端耳．

假化之人亦可贵，孤儿异姓能出类．

日主孤弱，而遇合神，不能不化，但有暗扶日主，如合神虚弱，则化不真，至岁运扶起合神，制伏忌神，虽为假化，亦可取用，异姓孤儿，亦能出类，但其人多执滞偏拗，作事，骨肉刑克耳．

岁运论休咎系乎运，尤系乎岁，冲战视其孰降，和好视其孰切．

日主譬如吾身，局中之神譬如舟马引从，大运譬如所历之地，故重地支，未尝无天干，太岁譬如所遇之人，故重天干，未尝无地支．必先明一日主，配合七字，推其轻重，看其行何运，如甲日以气机看春，以人心看仁，以物理看木，大率看气机而物在其中，遇庚辛申酉字，即看其和何令，又看春之喜忌，乃行运生甲伐甲之地，故详论岁运战冲和好之势，而得胜负适从之机，则休咎了然在目．

何谓战如丙运庚年，谓之运伐（克）岁．日主喜庚，要丙降，在得戊（泄）得壬（克）者吉．（以克泄忌神之物为吉）．

如日主喜丙，岁不肯降，得戊己和之为妙．（太岁为专神，故以和解为上）

如庚坐寅年，则丙之力量大，岁自不得不降．（势大则太岁无权）可保无祸．

如庚运丙年，谓之岁伐（克）运，日主喜庚，得戊己以和丙者吉（通关）．

如日主喜丙，运不肯降，岁又不可制，（运管十年，与命较亲）．得戊己泄而助庚亦吉，若庚坐寅午，则丙之力量，大运自不得不降，亦保无患．

何谓冲如子运午年，谓之运冲岁，日主喜子，则要助子，又得年干乃制午之神更妙，若午之党多，或干头遇丙戊甲者必凶．

如午运子年，谓之岁冲运，日干喜午而子之党多，干头又助子，必凶．

日干喜子，而午之党少，干头亦不助午，必吉．若午重子轻，则岁不降，亦无咎（其势已成，岁力不能为祸）．

何谓和

如乙运庚年，庚运乙年，则和（乙庚化金），日主喜金则吉，日主喜木则不吉．

如子运丑年，丑运子年，则和（子丑合而化土），日主喜土则吉．喜水则不吉．

何谓好如庚运辛年，辛运庚年，申运酉年，酉运申年，则好．日主喜阳，则庚与为好，日主喜阴，则辛与酉为好．

体用论道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜．

有以日主为体，提纲之食神财官，皆为我用．日主弱，则提纲有物帮身，以制其强神者，亦皆为我用．有以提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣．提纲财官食神太旺，则取年月时上印比生助为喜神而用之．提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之，此二者，乃体用之正法也．

有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神．

有以四柱为体，化神为用者，四柱有合神，无用神，即以四柱为体，而以化合之神为用．

有以化神为体四柱为用者，盖化之真者，化神即为体，取四柱中与化神相生相克者为用．

有以四柱为体岁运为用者，四柱中太过不及，用岁运琢削滋助有之．

有以喜神为体辅喜之神为用者，盖所喜之神，不能自用，则以为体，而用辅喜之神．

有以格象为体日主为用者，格局气象，及暗神化神忌神克神，皆成一个体段，是一面气象，与日主无干，或伤克日主太过，或帮扶日主寸过，中间要辨体月，又无形迹，只得用日主自引生喜之神，别求一个活路，有用过於体者，如用食神，而财官尽行隐伏，则太发露浮散，有体用角立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则角立之，有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土，则俱滞之，不可一端定也，然体用之用，与用神之用，有分别，若以体用之用为用神，固不可，舍此别求用神亦不可，只要斟酌体用真确，而取其最要紧者为用神，即二三用神亦得，须抑扬其轻重，母使有余不足可也．

精神论人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中．

五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也，有神足不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者，有精缺神索而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而气旺者，有精缺而得神以助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反泄者，有神助神而神反毙者，皆无气以生也，凡此不可以一偏求之，俱要损益其进退，勿使过兴不及可也．

衰旺论能知衰旺之真机，其於立命之奥，思过半矣．

旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也，然旺中有衰者存，不可损也．衰中有旺者存，不可益也．旺之极者不可损，以损在其中矣，衰之极者不可益，以在其中矣．至於所当损者而损之反凶，所当益者而益之反害，此中真机皆能知之，何难於立命之微奥乎．

中和论能识中和之正理，而於五行之妙，有全能焉．

中而且和，子平之要法，虽曰有病方为贵，无伤不是奇，然毕竟云：格中如去病，财禄两相随，则又中和矣，是必归於中和，乃为至贵，若身弱而财官旺也，取富贵不必於中也，用神强，亦取富贵不必於和也，偏气古怪，亦取富贵不必於中且和也，则以天下之财官，止有此数，而天下之人才，最邪巧也．

刚柔论刚柔不一也，不可制者，引其性情而已矣．

刚柔相济，不必言也，若夫刚者济之以柔，而不得其情，反助其刚矣，譬之武人而得士卒，则成杀伐，如庚辛生於七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其锐，不如以柔之刚者济之可也．壬水是也，盖壬水有正性，能引通庚之情故也，若以刚者激之，其祸可胜言哉！柔者济之以刚，而不得其情，反其柔矣，譬之妇人而遇恩威，则成淫贱，如乙木生於八月，遇甲丙壬而喜则舒情，遇戊寅庚而畏则失身，不如以刚之柔者济之可也，丁火是也，盖丁火有正性，能定乙木之情故也，若以柔之柔者合之，其弊何所底乎，余仿此．

顺逆论顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而己矣．

刚柔之道，可顺而不可逆也，源远流长，可顺而不可逆也，其势已成，可顺而不可逆也，权在一人，可顺而不可逆也，二人同心，可顺而不可逆也．

寒暖论天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也．

阴支为寒，阳支为暖，金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发，得气之暖，遇寒而成，寒之甚，暖之至，内有一二成象，必无好处，若五行阳遇子月，则一阳后万物怀胎，阳乘阳位，可东可西，阴逄午月，则一阴后，万物收藏，阴乘阴位，可南可北．

地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也．

过於湿者，滞而无成，过於燥者，烈而有祸，水有金生，遇寒土而愈湿，火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也，木火而成其燥者，言木火伤官要湿也，土水而成其湿者，言金水伤官要燥也，间有火土而宜燥者，用土而后用火，金燥而宜湿者，用金而后用水．

月令论月令提纲，譬之宅也，人元用事之神，宅之向也，不可以不卜．

令星，乃命之至要，宜气象得令者吉，喜神得令者吉，故如人之家宅，支藏之人元，如寅中戊土丙火甲木，辨其孰为用事，则可以取格，可以取用，故如宅之向也．（如寅月生人，立春后七日前，皆值戊土用事，八日后十四日前，丙火用事，十五日后，甲木用事，知此则可以取格，可以取用矣）．

生时论生时归宿，譬之墓也，人元用事之神，墓之穴也，不可以不辨

子时生人前三刻三分，壬水用事，后四刻七分，癸水用事，其与寅时生人，戊土用事何如?丙火用事何如?甲木用事何如?局中所用之神，与壬水癸水用事何如?穷其浅深，如墓之定穴，斯可以断人之祸福，凡同年月日时，而百人各一应者，固当究其时之先后，又当论其山川之异，世德之殊，十有九验，其不然者，不过此则有官，彼则多子，此则多财，彼则妻美，小异耳，夫山川之异，不惟东酉南北，回乎不同，即一吧一家，而风声气习，不能一律也，世德之殊，不惟富贵贫贱，截然不侔，即同门同户，而善恶邪正，不尽齐也，学者察此，可以知兴替矣．源流论何处起根源，流向可方住，机括此中求，知来亦知去．

不必论当令不当令，以取最多旺，可为全局祖者宗为源头，看此源头，流到何方，流去之处，若是所喜之神，即在此住了为妙，如：

时日月年

丁戊癸辛

巳申巳酉

以火为源头，至金水方即住，所以富贵，若再流至木地，则气泄为乱，如未曾流至去方，中间遇阻，看其阻在何地，阻住何神，可以知其吉凶，如：

时日月年

壬癸壬癸

子丑戌丑

以土为源头，流至水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，无从引助，所以为僧也．

通隔论两意本相通，中间有关隔，此关若通也，到处欢相得．

阴阳之气，欲和合相生，木土而得火，火金而得土，土水而得金，金木而得水，水火而得木，情本相通，若中间或被间阻，或被刑冲，或被劫占，皆为关隔，如局中及岁运，得引用会合之神，去其间阻，和其刑冲，制其劫占，乃为通关，关通则满局皆顺遂矣，岂不欢相得哉．

清浊论一清到底有清神，管取平生富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也生春．

清者，不必一气成局之谓也，如正官之格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七煞，纵有比肩，食神，财煞，印绶，杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破局，

乃为之清，又要有精神，有气势，不枯不弱方佳，浊非五行并出之谓也；如正官格，身弱煞食杂之，不能伤我之官，反与官星不和，印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相伐，俱为浊局，或得一神有力，或行运得所，扫其浊气，皆为澄浊求清，亦富贵之命．

满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清无去取，多成多败度晨昏．

柱中寻他清气不出，行运又不能去其浊气，必是贫贱，若清而枯，弱而无气，行运又不遇生地，亦清苦之人，至於浊气又难去，清气又不真，行运又不遇清气，又不脱浊气，此则成败不一．

真假论令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用假终为碌碌人．

如木火透者，生寅月聚得真，不要金水乱之，则真神得用，不为忌神所害，必然发贵，如金水猖狂，而用金水，是金水不得令，徒与木火不和，乃为碌碌平庸人矣．

真假参差难辨论，不明不暗受，提纲不与真神照，暗处寻真也有真．

命之真者得令，假神得局而党多，或假神得令，真神得局而党多，不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负，虽无大祸，一生屯否而少安乐，寅月生人，不透木火而透金水为用神，是为提纲不照也，得巳丑暗邀，戊巳转生，酉冲卯，乙庚暗化，气转西方，亦为有真，亦或发福，以上特举一端耳，其会局合神，从化，用神，精神，形象，才德邪正．缓急，生死，进退之例，莫不有其真假，最宜详辨．

隐显论吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患．

局中所喜之神，透於天干，岁运伤之，局中所忌之神，伏於地支，岁运扶之，皆为祸患，故暗用吉神则吉，如明露忌神，制化得所者亦吉．

众寡论抑强扶弱者常理，用强舍弱者元机．

强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众，强寡而敌众者，喜强而助强者吉，强众而敌寡者，恶敌而敌众者滞也．

奋郁论局中显奋发之机者，神舒意畅，局内多沉埋之气者，心郁志灰．

阳明用事，用神得力，天地交泰，神显精通，大都奋发，阴晦用事，情多私恋，主弱臣强，神暗精泄，大抵困郁．纯阳之势，身旺而财官旺者必发，纯阴之局，身弱而官煞多者必困．

恩怨论两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情被人离间，怨起中间死者灰．

喜神合神，两情相通，又引用神生化，如有媒矣，虽远隔分立，其情自相和好，有恩而无怨，若忌神离间，求合不得，或至相害，则恩反成怨矣！

至於可憎之神，远之为妙，可爱之神，近之尤切，又有一般邂逅相逄者，得之不胜其乐，私情牵合者，去之亦足为喜．

顺反论一出门来要见儿，见儿成气转相楣，从儿不论身强弱，只要吾儿又遇儿．

此与成象从象伤官不同，只取我生者为儿，如木遇火成象，不论日主强弱，但看火能生土，又成生育之势，是为顺用，必然富贵．

君赖臣生理最微，儿能生母泄天机，母慈灭子关头异，夫健何为又怕妻．

日干，君也，所克者，臣也．皆君赖臣生也．

水泛木浮，土止水则生木．

木旺火晦，金伐木则生火

皇后之最

身份最尴尬的皇后——汉惠帝皇后张氏

由于权力斗争的复杂、权贵联姻的错综，后宫中常常充斥着一堆带有血缘关系的妃嫔。在古代，堂兄妹之间的婚姻已被认为是丑闻，而张嫣与汉惠帝的结合则是名符其实的乱伦，因为皇帝是皇后的舅舅——而且还是亲的。

不过这场乱伦的起因，并不同于南北朝时期皇帝们常见的荒淫无道，而是来自皇帝母亲的威逼利诱，这位太后就是大名鼎鼎的吕稚。

吕太后在一个个迫害其它的妃嫔王子的同时，也一步步的丢失了惠帝对她的感情，惠帝对这样的母亲既绝望又无可奈何，而吕稚也对这样懦弱的儿子越来越不满意。为了能牢牢的控制住儿子，吕稚想出的惊人办法之一，就是把自己的外孙女嫁给惠帝。

对于这样的安排，惠帝与张嫣的母亲鲁元公主都举双手反对，一致认为这是乱伦，只有禽兽才干的出来。然而他们的母亲却早已超出了禽兽的级别，吕稚连哭带哄带威胁，让姐弟两人只得缴械投降。于是年仅十岁的张嫣嫁给了她二十一岁的舅舅，成了后宫中最尊贵同时也是最不伦不类的存在。

母亲一手安排的这场婚姻，只是使得惠帝更加痛苦不堪，在淤积的气愤不能发泄的情况下，惠帝选择的就是自暴自弃的道路，结婚三年之后便抑郁而终。

惠帝生前，张嫣的日子也无非是很无聊，可是惠帝死后她过的就惨淡起来，无人疼爱、无人关心，也没有人可以倾诉，宫廷里有外祖母全权掌管，她不过就是苟延残喘而已。但是在诸吕的叛乱被铲平之后，这种情况也并没有好转，因为她的身上也流着吕氏的血液。

新立的汉文帝尊自己的生母薄氏为太后，张嫣失去了皇太后名衔，生活难以自处，终于在三十六岁那年默默的死去，替她装殓尸体的宫女们此时才发现，这位皇后尽然一直都是完璧之身。

最有皇后命的皇后——汉文帝皇后窦氏

随着“汉武大帝”的效应，这位老太太的名号也应该广为传播了。西汉初期很有几位出身不怎么样的皇后，甚至连再婚的王娡都能当皇后，可见那时对女子婚姻还是不怎么看重的。

窦漪房仅出身良家女，进宫后也不过就是伺候吕后的宫女。吕后要挑选一些宫女出宫赏赐给诸侯王，窦氏为了回家方便，就拜托内侍把她分到赵国那一堆，谁知这个内侍嘴巴没毛，办事不牢，临了忘了这一茬，大笔一挥就把窦姑娘送到代国去了，窦姑娘只得哭哭啼啼的上路。

结果正应了那句“塞翁失马，焉知非福”。赵王刘如意正是吕后最讨厌的戚夫人的儿子，刘邦死后，吕太后四次征召赵王入京，终于如愿以偿的把这个十四岁的少年杀了，而代王刘桓却奇迹似的活到了吕后倒台，并被空缺的皇位砸的正中脑门。

这样一来，阴差阳错送到代国的窦氏也就时来运转了。不过即使这样，本来皇后的位也没窦漪房什么事，代王虽然喜欢她，可上面还有代王后和王后的四个儿子，可是奇迹又接二连三的发生了。

先是代王后病逝，而剩下的姬妾中只有窦漪房育有子女，所以理所当然由她代理王后的工作。而等到代王做皇帝的时候，他四个嫡出的儿子居然也陆陆续续的病死，窦氏的儿子刘启成了长子，因此就顺利成章的做了太子，窦漪房则如梦如幻的当上了皇后，完成了由麻雀变凤凰的飞跃。

最年幼的皇后——汉昭帝皇后上官氏

汉昭帝就是汉武帝的小儿子刘弗陵。也不知道他这伟大的老爹是咋想的，在自己的晚年把亲生的儿子们也灭的差不多了，最后皇位就传到了这个八岁小毛孩手里。

昭帝即位时才十一岁，所以自然，他的老婆也不会大到哪里去。当时替他选皇后的是他名义上的监护人鄂邑长公主，结果有心人七托八托的找关系，就定了上官小姐，当时，上官氏只有六岁。

上官氏的父亲是左将国，祖父是左将军，外祖父名头更响，就是霍去病的弟弟，大司马大相国霍光。可是这两家虽说是儿女亲家，内里的矛盾却不少，早先为立上官氏为后的事已有些不对付，后来更闹到你死我活的地步，最终还是霍光棋高一着，把敌人清理的干干净净，这里面自然就包括了上官皇后的父亲和祖父，但是她当时年仅八岁，又是霍光的外孙女，所以不仅性命无忧，连脑袋上的凤冠都没晃过一下。

霍光在西汉后期的历史中，还算是比较有脑子的人，之前为了抑制外戚，对上官家的人并不客气，可是随着昭帝的长大，他也越来越希望外孙女能生个太子，满朝大臣们甚至很自动的领会霍大人的意思，说了一堆龙体安康的屁话，上书皇帝只跟皇后一人搞对象就行。于是上官氏专房擅宠，可惜年龄太小，有子嗣的希望很渺茫。

昭帝二十一岁驾崩，上官氏时年十五，尊为皇太后，新皇帝不招臣子喜欢，不久被废，另立汉武帝废太子刘据之孙为帝，按辈份就尊上官氏为太皇太后，就这样，她也成了中国最年幼的太皇太后（不过最年幼的皇太后却不是她）。虽说一生富贵荣华，可也算是一辈子在守寡，五十二岁逝于长乐宫。

最名不副实的皇后——汉哀帝皇后傅氏

傅皇后的知名度肯定没有她老公汉哀帝高，而汉哀帝的名声又肯定没有他的宠臣董贤高，最终这三个人的知名度都没有那个“断袖之癖”的典故高。由此，便可知咱认为傅氏这皇后当的憋屈的原因。

有的皇后可能不受宠、不怀孕、不招人待见，而傅氏则连这样的机会都没有，就因为哀帝跟他的祖宗们有这同样的爱好——男宠，并且将这一爱好发扬光大，光大到只近男色不进女色的地步。双性恋大家也就睁只眼闭只眼了，纯粹的同性恋可让哀帝周围的女人们只觉得头大如斗。

更让人头疼的是哀帝不仅是纯粹的玻璃，还只跟董贤一个人玻璃。若论BL的忠贞度，哀帝同学绝对是前无古人后无来者。要问这种宠爱度有多大？就连董家人自己都有点受不了。当时萧家有兄弟二人同殿为官，董老爷子很羡慕，就托人上萧家为董贤的弟弟提亲，结果人家吓的要死，这事没谈成，当时董老头就很不痛快的叹道“我家何以有负天下，让人畏董门如虎！”

哀帝有多爱董贤，傅皇后就有多么郁闷，何况哀帝后来又将董贤的妹妹封为昭仪，与皇后比肩，董贤夫妻也居于宫中，俨然是把董家跟刘家并成了一家，倒显的傅皇后越发像个外人。

哀帝二十六暴病而亡，子嗣当然是没有的，于是立了宗亲子为新帝，而傅皇后也终于出了口恶气，看着她的眼中钉肉中刺随哀帝自尽。可惜好景不长，新帝继位后，太皇太后的王家重新上台，傅氏由于政治需要最终也被贬为庶人，不知道当她走上跟昔日情敌同样归宿的时候，心里是个什么滋味？

最幸运的废后——汉光武帝皇后郭氏

说起刘秀的老婆，大概还不是人人都清楚，不过说到“做官当做金执吾,娶妻当娶阴丽华”这句话，大概知道的人就很多了，而郭氏正是那位阴皇后的前辈，也是刘秀的第一任皇后。

关于郭圣通与阴丽华孰优孰劣的问题，咱也说不清楚，但是咱还是相信后宫里不存在单纯靠贤惠就能登上后位的人，所以至少有一点，郭圣通肯定比不上阴丽华，那就是智慧（不过讽刺的是，若干年后，一位出身邓家的少女，运用了跟阴丽华差不多的手法，将阴家的另一位皇后和阴氏彻底消灭）。

郭氏本来是有很多优势的，她比阴丽华年轻漂亮，比阴丽华先有孩子（而且是太子），比阴丽华背景雄厚。刘秀既然已经立了她为皇后，那么依照他的性格，不管他真心爱的是谁，也断不会亏待郭氏的。因此在这种情况下还会输掉身家的郭皇后，也只能怪她自己不争气了。

不过郭圣通输掉了身家，却没丢掉性命，这也就是她之所以幸运的理由。古往今来，像这样被废的皇后，能够活命，能够享受封国太后的头衔跟着幼子移居，能够让娘家提前享受到太后外戚待遇的，也就只有郭圣通她这么一个了。而且即使在她死后，她的家族也一直受到阴丽华的儿子，甚至是孙子的厚待。

但是话说回来，幸不幸运终究是我们这些外人的看法，郭圣通有幸嫁给当时世上最优秀的一个男人，却无法得到这个男人的真心，而且一想到丈夫对初恋的情深意重，再比照下自己的境遇，是个女人估计都很难平衡。终于，在自己的长子自动辞去太子位（刘疆大概也算史上最幸运的废太子了）的同年，郭圣通病逝，说是她了无牵挂的有之，说是她郁郁而终的也有之。

最长寿的皇后

想来想去，这个称号还是包括了不止一位皇后。

若论寿命最高的，当属乾隆帝的生母，孝圣宪皇后钮枯禄氏，享年86岁。但是这位婆婆的皇后封号是后追尊，大家都知道在雍正朝她只是贵妃，乾隆登基后直接跳到太后，没当过一天的皇后。

若论历代皇后中寿命最久的，则是汉元帝皇后王政君，享年84岁。这位皇后历经宣、元、成、哀、平、孺子婴、王莽七朝，一生也是几番大起大落。本人虽性格平和，但是缺少政治见地，终于被侄子王莽篡权，也算间接葬送了刘家天下。

若论当过皇后的人中寿命最长的，则是唐高宗的武后，享年91岁。不过由于武女士最后当了皇帝，所以就暂时不将其算到这波人里面的。

单论在皇后位置上最长的人，则是明朝万历皇帝的皇后王氏，由于她丈夫是个长寿的人，而她自己又颇为长寿，所以在后位上足足待了42年。同时，她的丈夫也因28年不上朝的丰功伟绩，荣获“史上最懒惰皇帝”的殊荣。

最丑的皇后——晋惠帝皇后贾氏

恐龙守则上说：一个女人，如果不性感，就要漂亮；如果不漂亮，就要有气质；如果没有气质，就要很可爱；如果不可爱，就要很温柔；如果不温柔，那就要年轻……而贾南风这个女人顶多也就达到了“年轻”这一点而已，居然都能登上皇后的宝座，咱们还有什么理由妄自菲薄呢！

跟战国那位著名的贤明丑后钟无盐不同，贾氏不仅生得粗、短、黑，面貌奇丑，性格也是恶劣的可以，妒忌心重，残酷冷血。有一次她听说某妃子怀孕了，居然挺着长戟当飞镖就把人家捅死了，当时她的公公就准备废了她，可惜被以皇后为首的一群枕头风给阻止住，终于让贾南风有惊无险的由太子妃上升为了皇后。

归根到底，她没被双规的原因只有三个：一，她老爹是开国大功臣；二，她老公是个白痴；三，她本人“多权诈”。

西晋的短命史，有一小部分是由晋武帝的杨皇后埋下，一大部分则由贾皇后完成。不仅把自己丈夫治的死死的，对外则借汝南王司马亮和楚王司马玮之手诛杀先帝外戚杨氏，夷平三族；之后又联合楚王灭了汝南王和曾跟她家竞争过太子妃的淄阳公卫灌家，最后再倒打一耙，把楚王这个小青年宰了。直到杀了太子，搞起“八王之乱”，她最终玩死了自己，也把西晋玩散了架。

可见，老天爷最终还是公平的，他给了贾南风一个丑陋的外貌，却给了她一个坚强的无耻的心。

复立次数最多的皇后——晋惠帝皇后羊氏

这位羊皇后就是前面那个丑八怪贾南风的继任者，前一位皇后的所作所为虽然让朝臣们胆战心惊，但后位终究不能空悬，于是在多翻内幕操作下，名门之后的羊献容成为了晋惠帝的第二任老婆。

虽说羊氏当上皇后的过程跟当年的贾后一样都是走后门，并且也同样对自己的丈夫很不满意，但是却没有时间像前任一样把她丈夫收拾伏帖了，因为就在她入主中宫两个月之后，她的外叔祖父就撺掇赵王篡位自立，这种混乱的局面——自然也是拜她的前任所赐。

贾南风所造成的“八王之乱”，几乎一直延续到西晋灭亡，这期间司马氏诸王势力轮流竞争上岗，而司马衷这个白痴皇帝也便像洪流中的一页孤舟，飘过来飘过去，几乎没消停过。

丈夫一会儿被这边挟持，一会儿被那边挟持，身为皇后的羊氏日子自然也不会好过。她前前后后被废了四次，又被复立了四次，到了最后，甚至就连驻守地方的一文不名的将领都能决定她的废立。与那个将别人玩弄于鼓掌之间的丑八怪贾南风比，被别人耍来耍去的漂亮女人羊献容，怎得一个惨字了得。

惠帝终于在四十八岁那年，结束了他窝窝囔囔的人生，暴毙于显阳殿，死因不明，羊氏却没有升为太后，只是被继位的小叔子凉在了一边，过着活死人一般的生活。

到此为止，有着四次复立过程的羊献容已经可以留名历史了，然而她的诡异人生却还没有完结，反而迎来了另一个高潮。

让羊氏的生活猛然峰回路转的男人，叫做刘曜，是汉赵的亲王，后来称帝。当年他攻陷洛阳，一窝端了司马家，羊氏也成了俘虏之一。可是对这个俘虏了她的男人，羊献容却百分之一百二的满意——实际上估计没女人会不满意，尤其是跟晋惠帝比的话。

之前说惠帝是白痴，并不是夸张，用今天的话来说他就是可以参加特奥会的那波。这样的人能继承皇位，实在只能用奇迹来形容。只因为他的母亲杨皇后万般的庇护他，没准想拿整个天下做儿子的补偿，再加上他的父亲晋武帝不知道哪根筋搭错，居然还同意了，司马衷最终登上了西晋的帝位。当年他的名言之一，就是问饥民为什么没米饭吃不去改喝肉粥？引得朝野一片哗然。

而刘曜虽然是个双手染血的胡人帝王，不谈风雅清逸，却是从小腥风血雨中历练出来的，长辈称其“此吾家千里驹也”。刘曜能让羊献容做名至实归的皇后，能让她参与军政大事，能让她享受到一个妻子该得到的一切。于是当刘曜偶尔问起羊氏自己跟惠帝比怎么样的时候，羊氏一顿猛夸，说自己直到遇到了刘曜才知道世上什么叫做大丈夫真男人，这其中虽说难免有拍马屁的嫌疑，但绝对也出自真心。

垂帘听政次数最多的皇后——晋康帝皇后褚氏

有很多皇后在成为太后之时干过垂帘听政的事，但是基本上都一次而终，而且这还是个高风险的技术活，一个不小心就会把自己乃至整个家族的身家性命都搭进去。但是东晋的褚皇后则是个少数的例外，她不仅在这个风雨飘摇的王朝中得以善终，还垂帘听政达三次之多。

能有这么多次的垂帘机会，当然跟皇帝做不稳位子有关。东晋的皇帝们，往往皮相跟智商和寿命成反比。荒淫无道的自然容易早死，难得几个不荒淫无道却也活不长。

首先，褚氏能当上皇后，就跟东晋皇帝的短命有关。她本来只是琅琊王妃，就因为她丈夫的兄长早逝，才让他的丈夫当上了皇帝。可是皇后才当两年，她大伯的情况又发生在了她丈夫身上，晋康帝病逝，留下了二十一岁的褚皇后和一个两岁的小皇帝。

褚氏本人还是很有些政治见解的，父亲褚裒又是声名远播的名士，于是一帮大臣自然请她出山，褚氏开始了她第一次的垂帘听政。这时，褚裒为女儿举荐了数个重臣，自己又坐镇江北，几大臣子互相牵制，相安无事的渡过了十三年，直到小皇帝成年，褚蒜子功成身退。

可惜退休日子没过几年，唯一的儿子晋穆帝无子而逝，褚氏白发人送黑发人，却没多少时间悲伤，因为新选出来的晋哀帝整天只热衷于修仙炼丹，其它啥事都不管，朝堂上还有个渐成隐患的权臣恒温，群臣无法，只好又请褚氏第二次垂帘听政。

垂帘一年，皇帝就真的驾鹤当神仙去了，只得再选哀帝的胞弟来继位，由于这个侄子已经成年，褚氏暂时又退休了。可是还没清静一年，朝廷上开始出现莫名其妙的谣言，说是皇帝不能人道，皇子不是司马家的种云云，结果重臣恒温“及时”出现，要求太后换皇帝。褚氏一看他这表现，心下就已明白了八九分，但此时恒温正得势，褚氏没法公开和他撕破脸，终于还是默许了他的请求。

新换的这个皇帝也是当年褚裒推荐的重臣之一司马昱，想当年他兼两个亲王的头衔出任丞相，恒温还尊称他一声相王，如今却被整成了恒温的傀儡，当皇帝只是为恒温篡位做垫脚石而已。好在人算不如天算，司马昱继位八个月就死了，快到恒温都没时间赶回京师，于是以王谢两家为首的大臣赶忙再请褚氏出面，代替司马昱的太子执政，褚氏第三次上岗，而且还是以堂嫂的身份。

这次上岗后没多久，她的老对头恒温就死了，等到幼年皇帝长大成人，褚蒜子终于真真正正的退休，直至六十一岁过世。也亏得她懂得审时度势、韬光养晦又相对长寿，才没让东晋在一个个短命皇帝手里折腾完。

最想得开的皇后——北齐武成帝皇后胡氏

北齐高氏可算是个野兽辈出的家族了，虽然也有兰陵王这样的人物青史留名，可是跟他的亲戚们一比，高长恭这个美男子实在是个另类，标准的高氏子弟应该是游走于天才与疯子之间才对。

胡氏的丈夫高湛就是这样没什么常理的皇帝，他一心迷恋嫂子李祖娥，把胡皇后扔在一边。而胡皇后也没有闲着，与丈夫的亲信和士开眉来眼去，偷情偷的不亦乐乎。最后和士开出了个主意，让高湛让位与胡氏的儿子高纬，自此后，这对做了太上皇与皇太后的夫妻更是你玩你的，我玩我的，井水不犯河水倒是默契的很。

而胡氏生平中最看得开的一件事，还是发生在北齐被北周剿灭之后。当时的胡太后已经四十上下，可还徐娘半老风韵犹存，于是与自己的儿媳穆皇后在长安一起当起了妓女，并声称“当后何如当妓乐”。不管是出自真心还是自我安慰，至少其阿Q的精神胜利法学的是入木三分了。

最与历史形象有出入的皇后——宋真宗皇后刘氏

一出“狸猫换太子”，让老百姓认识到善恶终有报的同时，也把刘皇后扔到了群众队伍的对立面，成了个彻头彻尾的大反派。然而历史上的刘皇后，却是留下了“有吕武之才，无吕武之恶”的评价。

刘娥出身卑微，更有着曾有婚史的嫌疑，可是却与时为襄王的真宗如胶似漆，偷偷摸摸的保持了十五年的对象关系，直到真宗继位，才以四品美人的身份得见天日。

真宗元配郭氏病故后，刘娥成为真宗心目中最想立后的人选，可是反对的人却大把大把，理由有二：一是刘氏出身低微，二便是刘氏没有子嗣。就是在这种情况下，才有了“借腹生子”的内幕，但是真宗显然也是策划人之一。

大中祥符二年，刘娥的侍女李氏生下一子，便是后来的仁宗。真宗将这个孩子认作刘氏之子，终于在三年后立刘氏为后，刘娥成为大宋皇后的这一年，已经四十四岁。

成为皇后的刘氏依然保持着一贯明智的水准，成为真宗的左膀右臂。真宗驾崩后刘氏垂帘听政，执政期间号令严明，赏罚有度，虽对外戚有所偏颇，但终生未犯过大错。从私人感情上，其对仁宗也一直视若己出，并最终和平的还政与他。

刘氏以六十五岁的高龄病逝，仁宗亲自为其执孝。这时才有大臣说出了当年仁宗的身世，甚至传出李氏被刘娥毒害的言论。仁宗大为吃惊，派人查看李氏棺椁，发现李氏竟是身穿皇后礼服，以一品夫人之礼下葬，至此才破除流言。之后，仁宗亲自到刘娥牌位前自责谢罪，并赐谥号“庄献明肃皇后”，其规格远远超出自己的生母和历代宋朝皇后。

最被衷情的皇后——明孝宗皇后张氏

在后宫中集万千宠爱于一身的，似乎总是妃子比皇后要多，但是皇后也不是完全的没戏。而在几个历史留名的宠后中，明孝宗的张皇后可能是独一无二的情有独钟之人，因为在孝宗偌大的后宫之内，始终就只有张皇后一个人。孝宗与张氏以及他们的独子厚照，组成了一个真正意义上的三口之家。

张皇后能独占后宫若干年，跟她丈夫的人品脱不了关系。孝宗在位的18年，称为“弘治中兴”，他因此也被列入了明朝最贤明君主的名单。

孝宗的童年过的很惨，当时在后宫里翻云覆雨的是著名的万贵妃，万氏自己没有孩子，因此也就不许别人有孩子。于是孝宗的生母自然是被灭了，而孝宗本人也被偷偷摸摸藏了好几年才与父亲相认。

大概就是这种成长经历，让孝宗对娶老婆不是很热衷。张皇后先后生过二子一女，其中一个儿子早夭，于是就只剩下了独子厚照。基于人丁单薄的原因，大臣们自然是不厌其烦的催着孝宗多搞几个对象。遇到稍有异心的皇帝，大概都会为了祖国为了人民“勉强”自己去纳妃子的吧，而孝宗同志却始终立场鲜明，只用一句“这是我的家事”就把闲人全打发走了，这发生在一个封建集权制的君主身上，不得不引人侧目。

然而美中不足的是，孝宗早逝，儿子却实在没继承到老子一点优点，最后竟是在纵欲过度中送掉了性命，并且也没有子嗣，张氏也因此晚境凄凉。这恐怕得说明美好的一夫一妻制真的未必适合皇家。

说到这里，忽然又想起了一个人，她虽不是她丈夫唯一的妻子，也是在死后才被尊为“皇后”，但是丈夫对她的感情一直强到立了她的侄子继承皇位，这大概也算是不折不扣的衷情了。她就是后周开国君主郭威的妻子，也是继唐灭亡以来，拉开南北统一序幕的周世宗的姑姑柴氏。

恶性影响最深远的皇后——汉高祖皇后吕氏

吕氏，当然就是吕雉，因其狠辣利落的手段使得国人无人不知无人不晓。不过给皇帝越俎代庖垂帘听政的事，吕雉不是第一个，也不是最后一个，单单觉得她恶性影响最深远，还是因为自她之后，皇帝们才渐渐把“杀母留子”当成了一向固有手段保留了下来。

宋襄公夫人王姬欲杀宋昭公而迎其弟，昭公明知是陷阱，还是无可奈何的去送死。可见从夏商周算起，战国春秋，执掌生杀大权的王太后、帝太后不是没有，但似乎那时候的人不觉得皇帝的妈“多管闲事”有什么不能理解的。其实直到西汉，社会上的母系氏族影响还有残留，比如武帝皇后卫子夫的太子称为“卫太子”，史良娣之子称作“史皇孙”，就是从的母姓。那么因为这样的历史遗留，老妈厉害一点，自然可以理解。

可是吕雉留给汉朝统治者的印象太深刻了。刘邦的儿子，她给灭了一半，“人彘”的做法，她也是首创，后宫人人自危，外面的诸吕子弟更是无法无天。种种情况让继任的皇帝们认识到，不可以再睁只眼闭只眼的放任这种子幼母壮的情况不管——当然，如果皇帝想当孝子，那是他自己的事，但是大方政……对不住，咱们得事先定好了。

汉武帝就是这一精神的吃螃蟹者，钩弋夫人则是直接的撞到了枪口上（其实这女人确实也不是什么好鸟）。

六百年后，“杀母留子”精神继续发扬光大，北魏皇室干脆就把这当成一项基本国策给定了下来，弄得北魏的太后，除了死后追尊的亲妈外，只有两种人：皇帝的奶妈、先帝的嫡妻。但是俗话说上有政策，下有对策，文成帝皇后冯氏，与继子矛盾尖锐，照样能够垂帘听政，把献文帝当成板上的鱼肉；宣武帝皇后胡氏，因为厚道的丈夫人终止了那个破政策，也活着看到了亲生儿子登上御座（不过她的太后当的也太失败了，宣武帝若地下有灵，一定很后悔没杀了他老婆）。

直到封建社会的最后一个朝代——满清，慈禧女士还差点因为杀母立子的历史传统而提早升天，但是她和许多因为皇帝年幼而登上历史舞台的太后们一样，并没有珍惜这次活命的机会，而是用自己的行动证实了当初汉武帝干的事，很有一定的道理……这，不得不说是一个讽刺。

最皇后辈出的家族——辽朝萧氏

大概中国所有出过皇后的家族所追求的目标，就是像辽朝萧氏那样有错过没放过。纵观辽代的皇后谱系，咱们可以发现，除了开国皇后述律氏外，皇后们清一色的都姓萧。不过这也有特别的原因，说白了，辽代的贵族们就俩姓：“耶律”和“萧”，而历代的后族拨里氏、乙室已氏和述律氏全部被分到了“萧”姓里，于是姓名垄断一成形，皇后想不姓“萧”都难。

萧家的皇后不仅人数多，质量也不错，或强悍果敢、或温柔才情，几乎没有祸国殃民的记录，最差的也就是当的平庸一点罢了。

首先便是辽太祖耶律阿保机的皇后述律平（虽然她本人不姓萧，但是她的家族后被归入萧氏），她干的最著名的一件事就是断腕明志。太祖驾崩时，述律氏为了稳定国情需要处理掉一帮重臣，于是就让他们自杀殉主，当时就有臣子嚷嚷到“皇后是皇帝最亲近的人，皇后干吗不殉葬！”，述律氏二话不说砍了自己的右手，回复道“儿女幼小不可离母，暂不能相从于地下，以手代之”。虽然砍手是比殉葬要划得来，但能毫不犹豫干这种事的女人，除了述律平，还找不出第二个来。

接着是太宗、世宗、穆宗的三代萧皇后，虽不再像述律氏般彪悍，但也通情达理、本本分分，一辈子没惹过大祸。

之后闪亮登场的景宗皇后萧燕燕——便是那个与杨家将同一时期的大名鼎鼎的承天太后。政绩不用赘述，单从八卦的私生活上看，她也算是难得风流快活的主儿。景宗的八个子女中，有六个是萧氏所生，感情不好没可能有这数量。景宗驾崩后，萧氏又有了新的对象，是她少女时代的初恋情人韩德让。契丹对女人守寡看的不重，即使太后也是如此，于是两人基本上就是出双入对毫无顾忌，何况韩德让还是军政两界的重臣，对萧氏来说是一箭双雕的靠山。萧氏死后，她的陵寝两边，分别就是她人生中两位男士的陵墓（韩德让也是历史上唯一一个入了皇陵的臣子），可谓丈夫情人两不误。顺便一提的是，萧氏的两个姐姐，一个为了丈夫，一个为了情人，都跟她翻过脸，虽说最后均被萧燕燕处死，但这家姐妹三个在对待男人的态度上，却还都有着敢豁敢干的热情。

萧燕燕的儿媳是自己的侄女，同时也是韩德让的外甥女，伴随帝驾二十几年，深受宠爱。可惜没有儿子的坏处就是，在她丈夫归天后，作为皇帝生母的萧耨斤太不厚道，自封太后，把前任给咔喳了。

萧耨斤死后，便到了兴宗皇后萧挞里的时代，这位皇后巾帼不让须眉，儿子继位时小叔子谋反，萧挞里亲自披挂督阵，率领卫兵杀入敌阵，两次击败敌人，直到谋反的耶律重元自尽。

萧挞里的儿媳萧观音（按辈份还是她丈夫的姑姑）没有太出色的政治才华，却是辽国最有名的女诗人，可惜到了她这代，老实人已经不吃香，被人诬蔑说通奸，死了。她的孙媳妇萧瑟瑟同样继承了萧观音的才情，却摊上了末代的天柞帝，因劝谏的太多而被处死。

至此，风风雨雨的二百年，萧氏的后族命运随着辽国一同退下了历史的舞台。不过观前望后，如此之牛的后族，怎么着也值了。