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古典易学必读书籍：

《周易》作者:郭彧译注：本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期抛砖引玉之效。

《周易注》王弼著。为历史上重要的《周易注》之一。唐太宗命孔颖达等修《五经正义》，其中《周易》选用王弼注，认为“唯魏世王辅嗣之注，独冠古今”。从此，王弼《周易注》作为官方定本而流传于世。

《周易集解》十七卷，唐代李鼎祚撰，为研究唐以前易学万基是汉代象数之学的必读之书。本书出现的本卦卦象、覆卦卦象、体卦卦象之错综复杂、精采纷呈，充分表现了象数学思维的巧妙和机变的智慧。李氏《周易集解》博采汉魏晋唐马融、荀爽、虞翻、王肃、蜀才、崔憬等35家的易说，使濒于失传的汉代象数学及诸家易说(书中存录的唐代崔憬《周易探玄》的部分内容，也甚为珍贵)得以保存至今，成为研究汉代易学的十分珍贵的资料。

《周易正义》魏·王弼、晋·韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书，长期立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重

《周易程氏传》，是程颐在涪陵写成的。《易传》虽然只写了一年，但是他对《易经》的研究，则是穷尽了毕生的精力。程颐早年就受《易》学于周敦颐，其后即以"深明易道，吾所弗及"而见称于张载。

《周易本义》朱熹著，朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目。表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾，实质上他是从后者的角度出发批判前者。从本质上讲，他是象数派《易》学大师。《周易本义》释卦爻辞，无一不是从筮占的角度入手，现行《周易正义》卷首尚有河图图、洛书图、伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦方位图、文王八卦次序图、文王八卦方位图、卦变图等九个图，更反映其象数《易》的实质，朱熹在周易本义上提出了自己关于宇宙演变的假想。

《船山易学集成》，王夫之著。王夫之治《易》，务实求真，主张非无而有，非虚而实，非妄而真，其批判矛头直指佛老，提出了天地自然皆为实有的思想，从客观实际出发，说明天地自然的本性。王夫之易学中的实有思想与清初务实学风有关，受着明清之际反对虚理，崇尚务实思潮的影响。从哲理或思辨意义上说，他对实有思想研讨之湛深，创获之丰富，超拔于同时代人。

《杨氏易传》杨简著，这是心学派的易学著作。其书认为，易学为心学的理论表现，既不重视象数，也不重视自然法象之妙，而以易之道为道心之表现，以易理为心性之学，在易学史上别具一格。

明代来知德著的《周易集注》，这是明代易学最重要的作品。他在万县的深山之中专门研究易理，用二十九年的时间，写成此书。此书强调理、气、象、数的统一，而稍偏重于象数，对明以来的易学做了一次大的总结。其注先训释象义、字义及错综义，后加一圈方训释本卦本爻之真意，把《周易》做成了一个严密的系统，最有见地。

方孔炤著的《周易时论合编》，是关于《周易》象数学的总结性著作。其书以《易经》为纲，把历代各家有关的议论收集到经传相应的文字下，集前人之大成，考证精详，议论严谨。

《杭氏易学七种》，杭辛斋著，杭氏易学重视对易学史的研究,广泛吸取前人易说,几乎集古今易说之大成。杭氏发展了象数易,他用整体性的原则来思考象数问题,他重整的象数体系具有精思和发挥深远的特点。为了展示周易卦象的神奇,他广为取象,将新生事物、社会制度、历史文化,甚至小到生物细菌,都发挥为卦象。杭氏易丰富的取象展现了中国易学“范围天地”的特点和他扎实的易学功力。

《周易浅述》，清陈梦雷撰。《周易浅述》大旨以朱熹《周易本义》为主，参以*弼《周易注》、孔颖达《周易正义》以及苏轼《苏氏易传》、胡广《周易大全》、来知德《周易集注》。陈梦雷以为，《易》之义蕴虽多，大抵为理、数、象、占四者。以“理、象、数、占”四者解《易》，是此书的纲领。书末附图四十二幅，乃陈梦雷之友杨道声所作，此次整理依潘雨廷先生所校定之图订正之。陈梦雷以为“不知图者，固不得经之原”，故附之以飨读者。

易学术数书籍

《梅花易数》：邵雍著古代汉族占卜法之一。相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

《卜筮全书》：明代的卜筮圣典，是周易爻辞文化的最重要著作，也是中国古代吉凶卜筮的巅峰之作。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品，传承了《京氏易传》和《火珠林》等早期的筮法的真谛。

《卜筮正宗》：清人王洪绪辑撰，《卜筮正宗》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。正真起到了正本清源、继往开来的作用。此书犹为珍贵，在存世的同类著作中脱颖而出，首屈一指。

《增删卜易》：题为“野鹤老人”著。全书以断事情的吉凶成败为基础，理论由浅入深的阐述，对“屡验者存之，不验者删之”。特别是配合大量实占卦例来解说理论，为后世的研究，做了很好的范例性引导，这是其他所有六爻典籍无法比拟之处。此书可以说是六爻预测学的一部扛鼎之作。

当代的易学专著

南怀瑾《易经杂说》。这本书无论你有没有基础，想不想学易，都推荐一读。书中的内容浅而通透。最难得的是，老人家的文字读者很舒心，也给人很熟悉的感觉。仿佛他老人家就坐在你对面，茶余饭后时与你娓娓道来一样。

张延生《易学入门》，张延生在易学数理、易学卦象比较深入，在易学数理的现代化方面有突出的贡献。

刘大钧《纳甲筮法》，刘大钧是第一个对纳甲筮法进行深入研究的人，也属于象数易学的一派，山东易学的领军人物。

何中良《易脑》，上篇称为现代易学论，主要讲的易学现代化。我们把现代科学和电脑技术引进到易学中来，提出了"易脑"概念，建立了"易脑"系统，发现了易学三大定律，总结了易学十大法则，构成了现代易学基本框架。下篇称为宇宙统一论，主要讲的是易学科学文化。我们把易学与现代科学结合起来，把易学与牛顿理论、爱因斯坦理论、规范场理论、超弦理论联系起来，证明了易学三大定律，发现了宇宙三大基本关系式，提出了宇宙结构关系式，建立了宇宙统一论。"易脑"具有四大功能:科学咨询、科学策划、科学研究、科学管理。本书是运用"易脑"进行科学研究的一次尝试。

余世存，《大时间:重新发现易经》，本书作者认为，易经的起源其实很简单，只不过是一种历史叙事。书中第一次系统地做了易经的现象还原，不仅古今通适，而且也与个体生命的人间轨迹密切相关，唤回了我们的乡村生活记忆，重温了三代二三千年间的农耕文化，令人信服地证实，易经是三代以致先秦中国人的日用卦历，是人们生活的百科全书。作为例证，全书收录了北半球近千位世界名人，一一与六十四卦相校验。本书与其他易经著作不同，书中六十四卦的顺序，采用伏羲先天卦序，而不取文王后天卦序，意在对中华千年经典做出新的阐释，这是本书的又一大特点。作者以《大时间》为书名，意在唤醒人们沉睡如木乃伊般的心灵，进而实现天、地、人自由和谐共处。

曾仕强《易经的管理智慧》，中国式管理智慧的第一人，对易理和管理之间的关系研究比较接地气，有见地。

《用易经的观点读懂红楼梦》江涛著，《易经》中蕴含了很多为人处世和治家创业的大哲学，而《红楼梦》中的人物也创造了一套为人处世与治家创业的哲学透过《易经》阅读《红楼梦》。作者开创了用易经解读古典名著的创作之路，有创意，当时让我感到心有戚戚。

《易经入门》傅佩荣著，本书的特点是不单单是教你学易经，而是也教你占卦解卦，本书适合易学小白学占卦用。

杨百顺单喜欢罗长礼的喊丧，不喜欢罗长礼的做醋，杨百利对瞎老贾弹三弦和看相全喜欢。杨百利瞒着卖豆腐的老杨，偷偷跑到贾家庄，要拜瞎老贾为师。

瞎老贾闭着眼睛，摸了摸杨百利的手：“指头太粗，吃不下弹三弦这碗饭。”

杨百利：“我跟你学算命。”

瞎老贾睁开一只眼，看了看杨百利：“自个儿的命还不知道在哪儿呢，算啥别人。”

杨百利：“那我是啥命呢？”

瞎老贾又闭上了眼睛：“远了说，是个劳碌命，为了一张嘴，天天要跑几百里；就近说，人从你脸前天天过，十个有九个半，在肚子里骂你。”

师没拜成，落了一身晦气。杨百利在肚子里骂瞎老贾，一天要跑几百里，不把人累死了？一边骂瞎老贾算命不准，一边又跑回了杨家庄。

                                         ——刘震云《一句顶一万句》

没事“瞎逼逼”

还是因为弱

说这杨百利近处“十个有九个半在肚子里骂他”是因为他好“喷空”，其实就是瞎聊，但这事得琢磨，杨百利干活处处不行，就唯独干这个可以。在好友牛家人人烦他，干不了活计还爱溜嘴皮子，最后牛老爷只好把他放到了大门上让当个“保安”。这次更有了时间，杨百利更是天马行空的自己跟自己“对着喷”，一有人进门打招呼的他就火气上来，因为思路被打乱，对人家就态度不好，自然就“十个有九个半在肚子里骂他”了。

最关键的，当初他一心想跟着瞎老贾“学艺”，人家不仅不要他，还“笑话”了他好一通，他心里太不爽了。

杨百利反过来“笑话”瞎老贾胡扯，我整天忙着“看不起”比我厉害的人。

2014年的下半年，我开始做微商。那时候正是微商里第一批的人刚开始财富爆发的时候，简单来说就是第一批人已经富了，就开始做“会销”，走了某销的路子。年轻人总是志比天高的，看上海和看银川一样：万达、海鲜、飞机场、高富帅和大长腿，都有，你有我也有，所以没区别！

会销给的就是种气氛，你要“打开”，你要时刻保持亢奋，因为不仅机会是留给有准备的人的，就连知识也只垂青肯下功夫的人。各“讲师”反复强调：“世界第一1号的徒弟上台分享，世界第一1号在认真做着笔记；世界第一2号的徒弟上台分享，世界第一2号也在认真做着笔记……”

坐在会场上，我从头到脚一副不屑之态：总标榜自己农民家庭出身，然后自己靠怎么怎么样就人生逆袭，走向成功。你们这么说，我就偏偏不这么来，我就不相信你说的就是真理。

不相信这个大平台，那就要去找自己的“小合作”。偶然间，在“同学”中窥探到“微商”一域，初次接触，感觉好神奇呀！钱原来还可以这么挣，微信原来还可以这么玩。利利索索打了款，签了合同，下了订单……

伙伴们每天都在群里不遗余力的分享各自的“经验之谈”，一会儿是赞许之声，一会儿是大力鼓掌，一个接一个的“经典案列”和绝妙营销，引得大家热情高涨，恨不得立马就宣布自己的产品已经是世界第一了一样。

我在心里笑这些“蠢货”：这么低端的玩法，我怎么可能会去参与？既然做了名誉股东，拿下全国总代，自然要以业绩量来说话，把自己定位成一个卖货的，那叫个什么事？所以一定要走招商的路，至于那些蠢货，蠢着去吧，我才不管。

有了方向和目标，就开始落实自己制定的“成功之道”。

朋友圈布局要定位准确、主旨鲜明：既然是全国老大，就要有老大的样子——屌丝之言不能有，屌丝之事不可做，屌丝之想不转发，屌丝之徒不相交。格局要大，更要风格突出：这么“大”的老板，没有点架子怎么能行？逼格一定要高！对，一定得有高冷的感觉，这样才能吸引到广大的“果儿”主动献身才行。派头要足，气势是成功者最大的“气质”：所发之言一定要和别人不一样才行，让人一看就“哇塞”，当然，你的“哇塞”并不能让我有多大的成就感，因为这不就是我要的正常效果么？

就这么着，我每看一个微商的朋友圈，就斜嘴冷笑：呵！垃圾！呵！傻逼！呵！没救了简直。我就像个上帝一样，忙着对每个人做着“评定”和“赏析”——这个能成大器，有前途；这个营销抓不住重点，早晚得死；这个姑娘长得不错，拍照的姿势还挺讲究……呃，咳咳。

一段时间后我发现每天刷屏是没人看的，朋友圈屏蔽的功能太好用了，不想看你就点下按钮，从此人家的世界一片清净，我们再每天努力的刷着，以为自己很努力，其实只是在“意淫”。想通了这个，我决定做情怀感染，做价值观和情感上的输出。

公众号！

自己花钱去拍产品写真，然后写爱情故事——这故事真感人：我自己看着都快哭了，我相信你们一看也一定会有强烈的共鸣。

把做好的图文发在了群里，大家一片赞许和惊叹：“你好用心！你好厉害！你好好好……”

哼哼，怎么样？哥们一出手，可不是天下我就有！

其实，折腾了这么久，我们这些人没有一个把这个品牌打出去，每天只是“意淫”了自己，消费了团队，仅此而已。

不做微商了，“做图神器”、“转账神器”、“聊天神器”等各种神器也都被揭露出来，恍然大悟间又得出了新的结论：自己哄自己，微商果然不靠谱，幸亏哥们退出来的早，你们这些现在才进去的小白，可有你们受的喽。

现在，我越来越讨厌微商，也越来越能理解杨百利了：你个瞎老贾就知道动嘴皮子，还“指画”我的人生呢，你自己都活了个狗屁！

易经可以算命，以下是关于易经算命的介绍：

易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》是国家都认可的一门科学，可以用来算命。

需要注意的是，易经不能算卦，但可以教人对万事万物的看法。真正擅长易经的“命理师”是可以根据易经结合阴阳五行推算出一个人过去现在未来的成败得失祸福夭寿，以及六亲情况和一年四季的变化规律。但是需要注意的是，易经算命没有科学依据，如果在生活中遇到有人打着易经算命的幌子进行诈骗活动，可以寻求法律的援助。

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