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你可以相信命理，但不一定要相信给你算命的这个人。

孔子曰：不知命，无以为君子也。算命主要出自于周易，由八卦五行相克相生等体系衍变而来，经过数千年传承和流传，产生了大量的流派门类并且在我国封建历史文化产生了深远的影响。

古往今来，信命算命之人众多，其中有许多帝王将相信命，亦有许多鱼目混珠之辈算命。因其带有明显的唯心色彩，且社会之中缺乏真本事混饭吃的人很多误人误国，建国后将其作为封建迷信公开反对。

算命之所以能千百年生生不息，是因为其有一定的对未来预知准确率，亦是了解一个陌生人状况（心性，出身条件，身体状况等等）的有力方式。并且源于周易五行生克等一般都有理论体系便于使人学习使用。

算命一定准吗？有技术能说个大概，八九成准，百分百准不可能。就算是最精密的工作都不可能有百分百把握，想达到像录相机一样录下来不可能。当然这个大概不是单单生病这么模糊，而是具体生什么病什么部位什么时间生病，可能因什么生病都可以算出来，但是比如吃辣上火生病，具体是红辣椒还是吃青椒吃的，量多究竟是五个还是六个这是不太可能断到的。

算命不准确率是源于什么？算命同样时间出生为什么不同命？算命真正的（除去技术上的）不准确率主要源自于对于命象的表述，这个是带有唯心色彩要靠算命的主观臆断的。算命中的意象含义很多，可能代表的是事业财运可能代表的是身体可能代表的是亲人，而细分可能身体方面可能分为心肺方面血液方面等等。那具体是什么方面必须靠算命人高超的意象能力把大概找到，但是大概与大范围对与精确总会有差距。而且重中之重的是，同样的事情不同命主体会不同，同样一年挣一个亿确实很多但是对于很多富豪来说感觉却没那么明显，感受是主观的，程度会产生出入。

而对于同时出生不同命的问题。人出生时受天地磁场的影响，禀天地之气立于人世之间，会受到自身先天条件以及大环境的影响。而命理更多的是人生规律的表现，人生的表述会因意象的主观影响而不同。但是人生规律是相似的，这几年不好不会因为不同人就会有区别，富贵程度也不会发生质的改变。但是但是后天主观表述也影响巨大，都是中等收入但是在北上广中等收入与普通县城中等收入是有区别的。而且比如有人算命过后，知命后有所了解，知道怎么做了，心态上变的更好了，命运是不是也有变化了。

算命有没有科学性？算命更像是一种经验科学，并不完全就是糟粕，是先人描述世界描述人生的一种形式。算命一方面是依据周易和五行生克等衍生而来，有一定的逻辑性和理论体系，而且经过千百年的统计实证检验理论完善修正，可以说是经验科学。物质第一性，产生思想心性。而思想心性亦可以反作用于物质。先天环境和基因决定了，我们可以通过了解他们，分析矛盾，找清主次，来有所行动，即使没有什么结果，主观感受也会因心态心性不同而改变。

易学文化博大精深，盲从误人，但绝不可以一叶以蔽之。没有真正学习理解实践过，有自己的心得体会，是不能正确认识的。

给这么点分啊，不过还是跟大家说说好了。

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第一，佛教算命是不是禁止的？

答案：佛教是肯定不允许算命的，特别是和尚，更是禁止算命也禁止给他人算命。据说佛教高僧到了一定境界是可以通灵的，可以看到过去未来，但这和周易预测完全是两回事。这种预测是灵性的，一般是不给人预测的。佛家本来就是要把一切看空，无论给人算命还是人家给自己算都算是执念。

现在佛教蛮乱的，很多人把头发剃光然后说：“施主，我见你近日气色较差，不如占卜一挂吧”这纯属胡扯八道，不要相信。和尚算命本来就是笑话。要么就是假和尚，要么就是不合格的和尚。

第二：周易算命是不是属于道教。

说到这就有点复杂了。古代有三本关于易方面的书：连山易、归葬易、易经。连山、归葬据说已经失传已久。但现在的中药学和道教一些法门就是从连山和归葬里面延伸出来的。易文化要比道教早。确切的说是道家从易文化中延伸出来，而道教又解释了易文化。至于什么叫“周易”，周易是周朝时代对易经的注解解释。算命是从易经中演化出来的，但不是易经的全部。

第三：基督教关于算命的说法。

基督教是有神论者，相信神创造了世界。实事上确实有神。关键看你怎么理解神。神只是个名词，是永恒不变的法则。说白了，神就是法则。大自然的法则。大自然创造了一切。那么我们叫这个法则是神也可以，佛也可以，怎么叫都无所谓。基督教排斥通灵者，也就是那些顶香的。被阴性附体的。也就是说排斥那些与鬼打交道的。但不管怎么样基督教对周易还是有排斥性的，毕竟基督教徒不研究周易，对周易不了解。如果你是基督教徒请不要反对我的意见，坦白说我研究基督教研究了十二年，还算比较了解。

算命、卜卦，属于外道法术，佛在多部经典种一再告诫弟子不得学、不得做，更不能引导他人参与，否则误人修行、使人走上修行歧途毁人法身慧命罪过很大！

《大方广佛华严经》卷35《

十地品》中云：“菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。”

《大智度论》卷19《序品》中云：“何等是五种邪命？答曰：一者、若行者为利养故，诈现异相奇特；二者、为利养故，自说功德；三者、为利养故，占相吉凶，为人说；四者、为利养故，高声现威，令人畏敬；五者、为利养故，称说所得供养以动人心。”


上述经文的意思是：四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）营不如法事而为生活，谓之「邪命」，有五种：

一、诈现异相。于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬仰，而求利养，是为邪命。

二、自说功能。以辩口利词，抑人扬己，自逞功能，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命。

三、占相吉凶。攻学异术，圤命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。

四、高声现威。大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。

五、说所得利，以动人心。于彼得利，于此称说；于此得利，于彼称说，令人动心，而求利养。

由此可见但凡依靠给人算命、占相谋生者皆为邪命，因为世界万物都是因果循环而生,如不发心自己修行靠占卜算命无从改变因果
，另外卜卦会导致人我是非
，同时卜卦必破坏因果,造诸多恶业,是人无修无德！

《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，恒不远离大菩提心，恒修净命，不行咒术、医药、占卜诸邪命事，不为名利咒诸鬼神，令著男女问其凶吉，亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等现希有事，亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事，亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情，亦不咒禁合和汤药、左道疗疾、结好贵人，亦不为他通致使命，现亲友相[1]徇利求名，尚不染心观视男女戏笑与语，况有余事！亦不恭敬供养鬼神，是故我说常为上士、不为下士。

所以者何？是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空，性相空中不见有相，不见相故，远离种种邪命、咒术、医药、占相，唯求无上正等菩提，与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”

上述经文中佛明确指出要成就无上菩提，一定要远离邪命、咒术、占相！而我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提，如果不依教奉行，而去行咒术、占卜诸邪命事，定向将自己推向魔道！

还有，众所周知，在成为一个正式佛弟子的时候，要参加皈依仪式

，仪式上要口念“三皈依”：

“既皈依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得皈依天魔外道”。

“既皈依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得皈依外道典籍”。

“既皈依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众”。

其实三皈依也就是发愿信守三条基本戒律，参与算命卜卦已经是违背了皈依的愿言，如果再靠给人算命、占相赚钱谋利误导他人，那背负的因果就更大，我们佛弟子一定要谨守佛之教戒，远离恶师恶友、树立正知正见，不离经典精进修行、直至成就佛果！

作者：醒尘居士