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当了皇帝并不意味着就有很好的生活了，皇帝也有不顺心的地方。但要说中国哪一个皇帝是最惨的，这个还真没办法说准，我只能分享几个很惨的皇帝来回答这个问题，至于哪个皇帝是最惨的，就需要大家自己来判断了。

1、赵昀是宋代的一个皇帝，他死后不得安宁。

古人说，人死为大，由此可见死人是应该得到尊重的。而赵昀却没有得到应有的尊重，他不仅仅生前没有什么大的作为，死了之后还被别人挖了坟，连头盖骨都被别人偷了出来。这个皇帝的下场确实是有一些惨。毕竟每个人最大的愿望就是安安心心的死掉，这个赵昀身为皇帝，想要这个愿望都实现不了，确实悲惨。

2、宋徽宗被金兵抓到，死在异国他乡，尸骨无存。

宋徽宗也是宋朝的一个皇帝，别看宋朝是一个很有文化底蕴的时代，这个朝代的皇帝过得其实并不好。宋徽宗在和金人交战的时候被抓，从此之后成为阶下囚，没有过果一天帝王的日子。相反的，因为他的宋朝的帝王，他被虐待得更加严重，甚至死了之后他的尸体还被金人烧掉了。

3、王莽在位时间不长，被百姓唾弃。

王莽建立了自己的王朝，他也算是一个皇帝。照理说，做一个皇帝是应该受到百姓敬仰的，但是王莽却被百姓痛恨至极，他死了之后，每一个百姓恨不得把他撕成碎片。当然王莽会有这样的结果都是他自己咎由自取，怪不得别人。

一个极端残暴荒淫甚至可以说是恶贯满盈的皇帝——北齐文宣帝高洋，他的“丰功伟绩”我个人认为比起洪秀全、汉灵帝（刘宏）、隋炀帝（杨广）来绝对是有过之而无不及，整个人类历史上堪称空前绝后！高洋是北齐开国之君神武帝高欢的第二子，公元550年继其父（高欢）兄（高澄）执掌东魏大权，当年即废东魏孝静帝而自立，建立北齐。应该说，此公还是有一点真本事的，上台之初，选贤任能，励精图治，南征北讨，以至于“周文帝（宇文泰）见（北齐）军容严盛，叹曰：‘高欢不死矣！’”没敢和高洋交手，“遂班师。”（据李延寿在《北史.齐本纪中第七》记载，下同）可惜好景不长，“既征伐四克，威振戎夏。六七年后，以功业自矜。”其残暴荒淫的本性开始暴露无遗。起初，高洋只是疯疯癫癫地找乐子，天天跳舞唱歌，高饮狂欢，夜以继日；不久，这位皇上又有“发展”，有时赤身裸体，有时涂脂抹粉，有时散发胡服，有时穿得像个小丑，手中提拎大砍刀，常常醉醺醺在街市坊间游走；慢慢地，高洋在京城又不停出入勋贵大臣之家，看见漂亮女人，不分贵贱高低，不分已婚未婚，立时霸王硬上弓；再往后，高洋又爱裸骑着梅花鹿、白象、骆驼、牛、驴等动物出玩，边游走边唱歌。无论隆冬炎暑，星夜白昼，高洋雨雪不避，又爱光着***在街上跑步，“从者不堪，帝（高洋）居之自若”。

对于文臣武将及其家属，高洋也以虐杀为乐。大臣高隆之是高欢老哥们儿，高洋想起这老头先前谏劝自己不要称帝，便让卫士猛捣老爷子一百多拳，活活打死；大司农穆子容有事激怒高洋，暴君让老臣***趴在庭中，自挽弓弩射他，三发不中，高洋竟然拔起一根拴马橛，猛插入老头***，把这位贵臣活活插死；行到高欢贵臣、已病逝的仆射崔暹家里，高洋对崔暹妻子问：“你想崔暹吗？”崔暹妻子李氏回答：“结***深，当然思念。”高洋狞笑，说：“如果想念，可以自己去阴间看他，我送你一路。”掏出刀来，一刀就把李氏脑袋剁下，“掷于墙外”；高洋去自己同父异母的五弟高浟家，见到高浟生母尔朱氏，大骂道：“还记得你得宠时不待见我母亲的事情吗？”言毕，当头一刀把这位皇太妃劈成两半；东魏宗室元昂，是高洋皇后李氏的姐夫。高洋与李皇后姐姐通奸，就把她绿帽老公召至内宫，“以鸣镝射一百余下，凝血垂将一石，竟至于死”。送葬之日，高洋“自往吊哭”，在大棺材旁当着元昂一家上下老小，公然奸淫李氏；三台殿上，高洋还亲自锯杀都督穆嵩；都督韩哲没有任何过错，正在值勤，高洋忽然看他不顺眼，叫出来当心一刀；由于杀人上瘾，大臣杨愔只得从监狱里拉出大批死刑犯人，简取随驾，每日供应数十上百，号为“供御囚”，专用以预备高洋“手自刃杀”。渐渐地，高洋杀人当游戏，每天都得亲手杀掉几个人练练手。

据说，史上死的最窝囊的，是东晋孝武帝司马曜。

这位老哥跟大多数皇帝一样，沉迷于声色，成天搂着嫔妃喝酒。一次喝醉了，跟宠妃张贵人吵架，注意，是吵架，不是皇帝训斥妃子，而是皇帝和妃子你一句我一句对骂的吵架。

最后司马同学给惹急了，甩出一句赌气的话：“俺不理你了！俺那么多妃子，俺找别人去！”说完，倒头呼呼大睡了。还在那儿清醒着的张贵人开始琢磨了，老家伙要不理我了？找别人去，那哪儿能行？！现在我这么年轻美貌，你就不理我了，那将来等我老了，还有好日子过啊？！越想越气，越想越不妙，最后，张女士一咬牙，一狠心，招来几个宫女，搬了几床大被子，三下五除二，把还在香甜睡梦中的司马同学给活活捂死了。

可怜纯真的司马同学，为了小两口拌嘴得这么一句气话，丢了几辈次才修来的一条皇帝命。据说，史上死的最离奇的，是春秋时晋国的国君晋景公这老哥是真正掌握生杀大权的一代国君，上了年纪，多少有点老年病。

晋国的一位算命先生，大概是活腻味了，跟国君说，您老啊，活不过今年吃新麦子的时候了。姬老先生一听当然不痛快了，到了当年新麦子下来的时候，把算命的招来，捧着饭碗说：你看，你说我活不到吃新麦子，我这就吃给你看！不过，你得先给我死，谁叫你算得不准！说罢叫人把算命的推出去砍了。

姬老头子端起饭碗，刚要吃，突然觉得肚子不舒服，跟左右说，不成，我得先去上趟茅房，说着放下碗出去了。左右侍从左等右等，饭都凉了，还不见国君回来，咋回事呢？私下分头去找，宫里哪儿都找不到，最后，在茅房，发现了姬老先生，原来掉进了粪坑里，已然了。

后来有人赞扬说，姬老先生是第一个殉难于厕所的帝王。汗一个。

另一位最傻缺奖的候选人，汉武帝的儿子，名头够响的吧，广陵王刘胥。这位刘同学也是好胚子，天生的身强体壮，勇力过人。

可是您再能耐，也不能喜欢这么变态的活动吧。刘同学不爱金银美女，就喜欢跟狗熊打架。

据说他在自己的封地里有一个很大的熊苑，里谩颉蚩养着棕熊，灰熊，黑熊，马来熊，白熊。白熊？！谁知道呢。

总之，刘同学成天啥也不干，就琢磨着怎么跟熊掐架，还为此请了老师。隔三差五的，进熊苑去揪出一只熊来一顿胖揍，英雄啊！ 8过泥，英雄也有失手的时候，终于有一天，刘同学遇着厉害熊了，打着打着，被狗熊给挠死了。

你说堂堂汉武帝，多英明天纵啊，怎么有这么个宝贝儿子。当然了，还有一个皇帝，他死的就有意思了，就是明朝四大疑案的”红丸案”，说的是明朝光宗朱常洛，年号泰昌，在位仅29天，就是春药吃多了，连驭数女，结果精流不止，最后死亡，真真正正的精尽人亡：）对这几个皇帝来说，他算死的比较值得的一个了.有些死的比较惨的： 1.汉献帝刘协曹丕在刘协禅让帝位后仍不放心，命人先下毒酒药死刘协，又怕他诈死，命人将刘协肢解，将刘协四肢放在油锅中炸. 2.秦始皇嬴政在病重中被赵高串通胡亥派人刺死，死后尸体发臭，赵高为掩人耳目，将秦始皇嬴政放进满载咸鱼的车中，偷偷送进咸阳。

死后的秦始皇还遭赵高折磨，这是何等的耻辱。相信秦始皇在阴曹地府肯定不会放过赵高。

3.唐太宗李世民听信道士之言，服下了紫砂不死金丹，最后李世民小腹肿得跟孕妇一样大，李世民肠穿百孔，肚脐上长了肿瘤状之物剧痛而死。可怜的李世民. 4.北宋宋徽宗被金兵俘虏后成了阶下囚，最后病死在囚中，尸体被金人用火烧以取尸油当灯油. 5、南唐后主李煜南唐后主李煜年少时的喜好就是风月情事。

对兵刑谷钱之类国家社稷兴趣索然。登基之后，第一件事就是迎娶了司徒周宗的女儿为皇后，即为后世史家艳称的“大周后”。

从此吟风赏月，卿卿我我，不问国事，过起了神仙般的快活日子。李煜是他老爹的第六个儿子，照说也轮不上他坐皇帝。

只是前面几个哥哥死得太早，所以他就没逃得过这一劫。想当皇帝的坐不成，不想当皇帝的倒成了正果的事，对前者来说莫不是大无奈，对后者也是大受罪。

据说死得还剩一个哥哥的时候，李煜已是念经诵佛，菩萨保佑了，结果还是没留住他哥的命。李煜想必是万念俱灰，情急之下说道--索性我也随你们一起去罢，倒落得个消闲！只是心里还是念记着美人，最后还是没死成，不情愿地做了皇帝。

史称南唐后主。李煜的老爹临死时交代过，“宋主雄才大略，宜恭顺臣事，不可自召灭亡。”

于是李煜要做的事就简单了，每年向北宋贡献大批金银锦绮珍玩，甚至请求削去南唐国号，以求苟延残喘。一方面的胆颤心惊，惶惶不可终日，另一方面却又守着几个女人，终日与臣下酣宴。

金陵城内绮靡成风，宫廷深院弥漫著亡国之音。北宋的大军终于还是来了，李煜数次派使者请求来军退兵。

宋太祖说：“天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡！”宋太祖又说，若后主自降，可免遭屠戮。李煜看着满宫的玉食美人，想着奢靡的荣华富贵，咬咬牙拒绝了。

接下来就打响了他一生中的第一次也是最后一次战争。在这最危急的关头，他先做了一件自己认为最有意义的事，就是号召百姓捐钱抗战。

而此时王宫后院尚有百万银子的私房钱。这样看来，李煜其实打的是一场集全国之力保卫自己享受权。

一、中国历史上死的最惨的皇帝当属：齐王田地

公元前284年，齐王国吞并宋王国后，齐王田地的威望达到最高峰。而此时的燕王国和赵、秦、韩、魏四国缔结了盟约，五国联军在燕王国乐毅的率领下，向齐王国发动总攻，齐王国全军覆没。齐王田地，这个卡通电影上的丑角人物，从临淄逃到卫国、鲁国，后又逃到边远城市莒城。这时，田地曾向楚王国求援的楚王国援军在大将淖齿的率领下也抵达莒城，淖齿发现田地是个脓包，他在邀请田地阅兵时，用极残酷的方法处死了田地：抽出田地的筋，将其悬挂到梁上，田地在哀号三昼夜后气绝而亡。

二、其他死的较惨的皇帝：

1.亡国之君有很多，但是不是每个下场都很惨，比如说汉献帝刘协，应该过的就很滋润；让位后，还活了十四年，他及时的调整的自己的心态，在被封为安乐公后，给民间的人看病，免费；造福一方（不能安天下，那就造福一方吧）。后主刘禅也是过的不错，没心没肺；也就无所谓。

2.亡国之君中比较惨的有是亡于异族之手；比如说宋徽宗和宋钦宗；绝代的艺术家，到了金国之后，连个木匠都不如，最后被打马球时候被踏死了，也算是比较惨的！

3.但是个人认为更惨的还有人在，那就是明英宗朱祁镇。本来是皇帝，在土木堡事件之后，被直接俘虏，在北方过了一年，那还不是很惨，瓦剌的蒙古人没有拿他怎么样！惨的是回到大明，被自己的弟弟囚禁在南宫，吃都吃不饱，要自己的老婆，做女红去换粮食；连夏天在树下享受一下荫凉也不可得，树第二天久被砍了！虽然后来的最后又做了皇帝，但是我认为这段囚禁8年的日子，真的是人间地狱！所谓天堂和地狱仅一墙之隔而已。

4.还有两个生前比较有名，如雷贯耳的两个君王，但是死的也比较惨；赵武灵王胡服骑射，一下子使赵国变得强大到可以和秦国争雄的国家；但是被他的儿子关在王宫中，不给饮食，要靠射鸟雀吃活活饿死，还是饿死了！另外一个春秋五霸之齐桓公小白，死前被隔离外界；死后不得及时下葬，蛆虫都爬到了王宫外！

1.商纣王帝辛

帝辛后世称商纣王，是商朝最后一位君主，纣王其实是个很有本事能文能武的人，帝辛在位五十二年，关于帝辛的为人，后世贬毁帝辛的多。其实早在春秋时代，就有人替帝辛抱过不平。纣王确实是个了不起的人才，对于中华民族的贡献非常之大，中华民族之能向东南部发展，是纣王的功劳。所以，对这样一位曾经叱咤风云的历史帝王，他的一生功过是应该给以正确评说的。

帝辛在位，虽曾作过不少坏事，但从中华民族的统一与发展来说，他的功绩还是第一位的。我们应该肯定帝辛在中国历史上的地位；应该说帝辛是一位在中国历史是曾有过极大贡献的帝王。当然现在的电视剧《封神榜》也是极度抹黑商纣王。历史总是被成功者书写，我们不能给于一个人坏的评价。

2.秦始皇嬴政

秦始皇名嬴政，中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物。建立首个多民族的中央集权国家。是中国历史上第一位称皇帝的帝王。秦始皇在位期间中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。把中国推向了大一统时代，对中国以及世界产生了深远的影响！

然而，因为秦始皇推行“严刑峻法”的法家学说，而其后中国历代统治者都推行以仁爱，中庸为核心的儒家学说。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种文史中。秦始皇被很多文学家修饰成暴君，为了权力可以不择手段。修建万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，造成了很大的伤亡！

3.隋炀帝杨广

隋炀帝杨广是隋文帝杨坚的次子，隋朝的第二位皇帝，在位期间完善科举制度，修建隋朝大运河，营建东都、迁都洛阳，对后世颇有影响。然而后人却认为杨广是个典型的两面派，虽然也是出身名门大族，但他的纨绔子弟的色彩更具有隐蔽性。他的性格中糅合了很多正反两方面的特性：既有很强的虚荣心，又喜欢私下寻欢作乐；有纨绔子弟的低下素质，又具有过人的文武才能。在他得到想得到的东西之前，很善于伪装。等到继承了皇位，他的本性中坏的一面就没有了约束，纵情享乐，结果走到了穷途末路。

4.明太祖朱元璋

明太祖朱元璋是明朝的的开国皇帝，卓越的军事家、战略家、统帅。朱元璋推翻蒙元统治，恢复华夏政权；结束民族压迫制度，恢复民族平等；消灭群雄，建立明朝，统一中国；加强中央集权，澄清吏治；发展经济，恢复生产，开创洪武之治；注重文化，紧抓教育；恢复朝贡体质，提出“不征之国”等等一系列的举措。但是有人却认为朱元璋是一个杀人魔头，制造种种借口，向元老重臣挥起了屠刀。凡是认为对朱姓统治有危险的功臣宿将，都被指为胡党案犯，灭族抄家，十年中杀了三万多人。所以现在很多人都认为明太祖朱元璋不仅长得丑还是个爱杀人的暴君。

5.明武宗朱厚照

朱厚照是明朝第十位皇帝，后世成为正德帝或明武宗。朱厚照从小机智聪颖，喜欢骑射。平安化王、宁王之乱，大败蒙古小王子，且多次赈灾免赋。而且，他在位时臣下仍有不少贤才，也从侧面反映出这位帝王治下总体上仍有可称道之处。有些人则说他为政期间荒淫无道，国力衰微，一生贪杯、尚武、无赖，喜好玩乐。以往很多人认为他荒淫暴戾，怪诞***，是少见的无道昏君。

武宗虽嬉游玩乐，却也有抵御边寇之功，不至于朝廷亡乱，如果有孝宗的制节谨度，则为明君。其实我认为明武宗绝不是我们所熟悉的那种堕落、昏庸、垃圾的国王。至少，他也是一个有活力、有***、有抱负、有胆魄、有谋略的皇帝，一个刚毅果断、宽仁大度、个性鲜明的皇帝。

1.商纣王帝辛帝辛后世称商纣王，是商朝最后一位君主，纣王其实是个很有本事能文能武的人，帝辛在位五十二年，关于帝辛的为人，后世贬毁帝辛的多。

其实早在春秋时代，就有人替帝辛抱过不平。纣王确实是个了不起的人才，对于中华民族的贡献非常之大，中华民族之能向东南部发展，是纣王的功劳。

所以，对这样一位曾经叱咤风云的历史帝王，他的一生功过是应该给以正确评说的。帝辛在位，虽曾作过不少坏事，但从中华民族的统一与发展来说，他的功绩还是第一位的。

我们应该肯定帝辛在中国历史上的地位；应该说帝辛是一位在中国历史是曾有过极大贡献的帝王。当然现在的电视剧《封神榜》也是极度抹黑商纣王。

历史总是被成功者书写，我们不能给于一个人坏的评价。2.秦始皇嬴政秦始皇名嬴政，中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物。

建立首个多民族的中央集权国家。是中国历史上第一位称皇帝的帝王。

秦始皇在位期间中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。

把中国推向了大一统时代，对中国以及世界产生了深远的影响！然而，因为秦始皇推行“严刑峻法”的法家学说，而其后中国历代统治者都推行以仁爱，中庸为核心的儒家学说。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种文史中。

秦始皇被很多文学家修饰成暴君，为了权力可以不择手段。修建万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，造成了很大的伤亡！3.隋炀帝杨广隋炀帝杨广是隋文帝杨坚的次子，隋朝的第二位皇帝，在位期间完善科举制度，修建隋朝大运河，营建东都、迁都洛阳，对后世颇有影响。

然而后人却认为杨广是个典型的两面派，虽然也是出身名门大族，但他的纨绔子弟的色彩更具有隐蔽性。他的性格中糅合了很多正反两方面的特性：既有很强的虚荣心，又喜欢私下寻欢作乐；有纨绔子弟的低下素质，又具有过人的文武才能。

在他得到想得到的东西之前，很善于伪装。等到继承了皇位，他的本性中坏的一面就没有了约束，纵情享乐，结果走到了穷途末路。

4.明太祖朱元璋明太祖朱元璋是明朝的的开国皇帝，卓越的军事家、战略家、统帅。朱元璋推翻蒙元统治，恢复华夏政权；结束民族压迫制度，恢复民族平等；消灭群雄，建立明朝，统一中国；加强中央集权，澄清吏治；发展经济，恢复生产，开创洪武之治；注重文化，紧抓教育；恢复朝贡体质，提出“不征之国”等等一系列的举措。

但是有人却认为朱元璋是一个杀人魔头，制造种种借口，向元老重臣挥起了屠刀。凡是认为对朱姓统治有危险的功臣宿将，都被指为胡党案犯，灭族抄家，十年中杀了三万多人。

所以现在很多人都认为明太祖朱元璋不仅长得丑还是个爱杀人的暴君。5.明武宗朱厚照朱厚照是明朝第十位皇帝，后世成为正德帝或明武宗。

朱厚照从小机智聪颖，喜欢骑射。平安化王、宁王之乱，大败蒙古小王子，且多次赈灾免赋。

而且，他在位时臣下仍有不少贤才，也从侧面反映出这位帝王治下总体上仍有可称道之处。有些人则说他为政期间荒淫无道，国力衰微，一生贪杯、尚武、无赖，喜好玩乐。

以往很多人认为他荒淫暴戾，怪诞***，是少见的无道昏君。武宗虽嬉游玩乐，却也有抵御边寇之功，不至于朝廷亡乱，如果有孝宗的制节谨度，则为明君。

其实我认为明武宗绝不是我们所熟悉的那种堕落、昏庸、垃圾的国王。至少，他也是一个有活力、有***、有抱负、有胆魄、有谋略的皇帝，一个刚毅果断、宽仁大度、个性鲜明的皇帝。

在中国两千多年的古代社会中，一共出现过三四百位皇帝，有明君也有昏君，今天，就挑出其中最伟大的十位皇帝，来给他们排个序，权当一笑。第十位：明成祖朱棣，大明王朝的第三位皇帝，雄才大略，文武双全，虽然是靠靖难之役当上的皇帝，但是却丝毫掩盖不住他的光辉。

他在位期间，三十多个周边国家前来受封，更有郑和下西洋的壮举。第九位：宋仁宗赵祯，虽未实现大一统，但是却以仁德著称，以仁治国，在位期间可以说是宋朝最国泰民安的一段时间。

第八位：魏孝文帝拓跋宏，北魏最著名的皇帝，文韬武略，实行大胆的汉化改革，促进了北方的民族融合。第七位：唐玄宗李隆基，在位期间让唐朝达到了前所未有的顶峰，著名的开元盛世就是由他开创的，之所以排名较低，则是因为他也造成了安史之乱。

第六位：宋太祖赵匡胤，文韬武略，建立了宋朝，最大的功绩就是结束了唐以后五代十国几十年的战乱，开启了中国文化最鼎盛的宋朝。第五位：隋文帝杨坚，取代北周消灭陈国，建立了隋朝，结束了中国长达三百年的乱世，并且实现了著名的开皇之治，对中原文化的恢复有着不可磨灭的贡献。

第四位：光武帝刘秀，在西汉末年能够一军突起，最终建立东汉，实现了最著名的“中兴之主，柔道治国，善待开国重臣”。第三位：唐太宗李世明，中国历史上最开明的皇帝，将唐朝推向了顶峰，贞观之治，五湖四海均来归附，被尊为天可汗当之无愧。

第二位：汉武帝刘彻，在史书中被称为汉武大帝，开疆扩土。

历史上最惨的皇帝-北宋徽宗

金兵直逼汴京（今开封市）时，北宋徽宗赵佶又气又急，身子一日不如一日，于是把皇位传给太子。继位的太子就是宋钦宗。宋钦宗和宋徽宗一样，也是苟且偷安、不思自强之辈，结果断送了大宋江山，自己也做了俘虏。被俘的还有徽宗和他的哥哥、弟弟及他的32个儿子、22个女儿，除九子赵构在外勤王、***仅一岁外，都做了俘虏，连同宫廷后妃、宗室贵戚、大臣约3000人被金人掳到北方。

当时正是农历四月，北方还很寒冷，徽宗、钦宗二帝和郑氏、朱氏二皇后衣服都很单薄，晚上经常冻得睡不着觉，只得找些柴火、茅草燃烧取暖。钦宗的朱皇后当时26岁，艳丽多姿，还经常受到金兵的调戏。

宋徽宗被掳人员到达金朝京师会宁府时，金人举行了献俘仪式，命令二帝及其后妃、宗室、诸王、驸马、公主都穿上金人百姓穿的服装，头缠帕头，身披羊裘，袒露上体，到金朝阿骨打庙去行“牵羊礼”。朱皇后忍受不了如此奇耻大辱，当夜自尽了。金人还为两位皇帝起了侮辱性封号，称徽宗为“昏德公”，称钦宗为“重昏侯”。

二帝被劫持到北方后，先被关押在五国城。因为受不了金人的折磨，一曰徽宗将衣服剪成条，结成绳准备悬梁自尽，被钦宗抱下来，父子俩抱头痛哭。后金人又将二帝移往均州，此时徽宗已病得很厉害，不久就死在土炕上了，钦宗发现时，尸体都僵硬了。徽宗的尸体被架到一个石坑上焚烧，烧到半焦烂时，用水浇灭火，将尸体扔到坑中。据说，这样做可以使坑里的水做灯油。钦宗悲伤至极，也要跳入坑中，但被人拉住，说活人跳入坑中后坑中的水就不能做灯油用了，所以，不准钦宗跳入坑中。徽宗死时54岁。徽宗死后，钦宗继续遭受折磨，最后也惨死在北方。

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历史来源

门神系道教因袭民俗所奉的司门之神。民间信奉门神，由来已久。《礼记·祭法》云：王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士立二祀，皆有“门”、“庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。”可见自先秦以来，上自天子，下至庶人，皆崇拜门神。

1、门神信仰由来已久，据《山海经》说：在苍茫的大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。后来《山海经》这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，如晋干宝《搜神记》佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”这中间，桃亦是人们崇拜久远的植物，人们认为桃多子多福，是长寿的象征，因此能够除灾避邪制鬼驱怪，《典术》云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也。”而老虎为百兽之王，能够“执搏挫锐，噬食鬼魅”，“故画虎于门，鬼不敢入”。这种信仰一直流传至今，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。与过去稍有不同的是，画中神人除了神荼郁垒外，还有唐代出现的钟馗，元代以后出现的秦琼尉迟恭，旧时苏州地区人们崇拜的温（或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军）岳（岳飞）二元帅。道教崇奉的青龙白虎，一些地区信奉的赵云、赵公明、孙膑、庞涓等。还有的地方将门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等，武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等，祈福门神即为福、禄、寿三星。这些门神虽出现的时间区域背景不尽相同，但至今都被人们普遍信仰，其中影响最深的要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭了。[1]北京大康桃木工艺品-桃木浮雕门神神荼郁垒

2、源于远古时期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，门既为其一，周代祭五祀于宫「门」-每日每时必经之处，自然加以重视，祭祀对于门神以形像化及人格化。相传为天神，奉黄帝之命统辖人间鬼怪。故逢农历十二月三十晚，用桃木雕两神置大门两边，以御鬼怪，消灾难。后画两神像于门上。逐为门神。

古代祀典中本有五祀(又说有七祀)，所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇拜。原始的崇拜，认为凡与人们日常生活有关的事物，都有神在。五祀所奉供的，都是对人们居处、出入、饮食有用的事物，故祭之以乱报德。这是门神观念的最早来源。有的说门神阴气之神，或谓其居人间司察小过，以做谴告，则是门神职能社会化以后的事了。这种观念汉晋时较为流行。《玉烛宝典》及《荆楚发时记》等古书记载，尚是这种信仰的遗风。以后五祀仅作为国家祀典中的一部分仪式，民间所信仰的门神、灶神等，已与其原始形态风马牛不相及了。

古代门神的另一种职能，是驱鬼避邪，保障国家平安。这种门神，据说始于神荼、郁垒的称呼，有种种说法，我们且沿用习惯的说法，仍称之为神荼、郁垒。他们本是神话人物，汉代民间颇为流行，认为他们有捉魄力的神通。因为他们平时在度塑山大桃树下，所以人们于除夕时，悬挂挑人、苇索(二神用缚鬼)，门上画二神和虎(二神执鬼以食虎)的形象，用此方法来驱鬼辟邪。

随着社会的发展和意识形态的变化，人们对于门神的要求，已不仅是辟邪免灾，还希望从他们那里获得功名利禄等。至迟在明代，武士门神像上，已常添画“爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。以后更取消门神的祛邪义务，专事祈福的，于是民间形成天官、状元、福禄寿星、和合、财神等为门神的风气。

奉祀习俗

门神之神诞之日为正月十五日，民间多有在新春时节，祭祀门神并於大门口张贴（以进门者为视角，贴于门两侧，画中门神以对脸相视为正确的传统贴法，反之则为民间流传的“贴错门神”）门神的习俗。一些著名的传统木刻版画产地，也以印制门神版画而闻名，如杨柳青、潍坊和桃花坞等地。门神绘制也多姿多彩，有的头戴虎盔，有的穿袍挂戴，年画上还饰有爵鹿、蝠喜、宝马、瓶鞍等喜庆图案，以祈吉祥。

事件记载

门神与唐太宗

玄武门之变后，李世民大举屠杀李建成与李元吉的家族，甚至连婴儿也不放过。晚上睡觉常常听到卧房外边抛砖掷瓦，鬼魅呼叫，弄得后宫夜夜不宁。他有一段时间经常做噩梦，梦到自己的哥哥和弟弟带着妖魔鬼怪来杀他，心中十分害怕，夜间难以入眠，于是让手下两员大将秦叔宝和尉迟恭手持兵器站在门前站岗，这样便能够安心入睡。可时间长了，两员大将长期夜不能寐，最后双双病倒，李世明只得命人将他们的形象画在纸上，贴在门上，用来震慑妖魔鬼怪，这就是门神的由来。

《西游记》载：长安附近的泾河老龙与一个算命先生打赌，犯了天条，玉帝派魏征在午时三刻监斩老龙。老龙于前一天恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。不料正值午时三刻，魏征打起了瞌睡，梦斩老龙。老龙怨恨唐太宗言而无信。於是它阴魂不散，天天到皇宫里来闹，闹得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙就不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门辛苦，就叫画家画了两人之像贴在宫门口，结果照样管用。于是，此举也开始在民间流传，秦琼与尉迟恭便成了门神，他们的故居就位于今天的济南五龙潭内。

《隋唐演义》载：有一阶段唐太宗李世民情绪很不好，晚上睡觉常常听到卧房外边抛砖掷瓦，鬼魅呼叫，弄得后宫夜夜不宁。他很害怕，将此事告诉君臣。大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民同意。当夜果然无事。自此以后，便让二将夜夜守卫。后来李世民嫌二人辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，邪祟从此便绝迹了。上有所好，下必效仿，于是门神就传到了民间，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

门神分类

不同时期的门神

远古时期 1、最早的门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫荼，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神荼、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼。《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。”可见二神信仰广泛深入民间，祭祀的方法大致为：画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。唐代 2、唐代，又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，来驱邪辟鬼。清富察敦崇《燕京岁时记》称：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘天师钟馗之像，或绘五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门以避崇恶。”其形象是豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚著黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛，正气凛然的模样。据说他捉鬼的本领及威望要比神蒂、郁垒高得多。至于其来历，据《补笔谈》卷三、《天中记》卷四、《历代神仙通鉴》卷一四等书记载，钟馗原来是陕西终南山人，少时即才华出众，唐武德(618—627年)中赴长安参加武举考试，仅因为相貌丑陋没有中举，于是恼羞成怒撞死在殿阶上，唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬。后来唐玄宗偶患脾病，请了许多医生救牿，效果不佳，宫廷上上下下都很着急。一天晚上唐玄宗睡着后，忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物沿着殿墙边逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来，捉住小鬼，刳目而吃之。玄宗问他是什么人时，他回答说是“武举不中进士钟馗”。唐玄宗醒来后，第二天病就好了，于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来，所画之像与玄宗梦中所见一模一样，玄宗大悦，将之挂于宫门之上，作为门神。后来道教吸收了这种信仰，常将钟馗视作祛恶逐鬼的判官，于是钟馗便成了道教驱鬼捉鬼的神将。此外，钟馗在民间亦广为流传，民间流传有钟馗嫁妹、钟馗捉鬼、钟馗夜猎的故事。

钟馗捉鬼的故事，在中国民间赫赫有名。中国民间自有在门户悬挂神怪之物，恐吓妖魔，驱鬼辟邪的习俗，神荼、郁垒由于会捉鬼喂虎，而被奉为门神，就是一例。又如《梦溪笔谈》卷二十五：“关中无螃蟹。元丰中，予在陕西，闻秦川人家，收得一千蟹，士人饰其形状，以为怪物，每人家的病虐者，则借去挂门户，往往遂瘥。不但人不识，鬼亦不识也。”

元代以后 3、秦琼、尉迟恭是门神中的武门神，大约元代以后，才祀之为门神，然二人确为唐人。据明《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载，二门神为唐代秦琼(秦叔宝)、(尉迟恭尉迟敬德)二将军。相传唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼耶魅号叫，六院三宫，夜无宁日。于是太宗将全部情况告诉众大臣，秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎！愿同敬德戎装以伺。”太宗准奏，夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。太宗嘉奖二人后，觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画二人像，全装怒发，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此耶祟得以平息。直到元代人们才沿袭这种做法，奉二人为门神。此前曾有过类似的记载，不过均未说明是此二人，如南宋佚名氏《枫窗小椟》曰：“靖康以前，汴中家户门神多番样，戴虎头盔，而王公之门，至以浑金饰之。”宋赵与时《宾退录》云：“除夕用镇殿将军二人，甲胄装。”直到明清以后，书中记载才明确为秦琼尉迟恭二人，如清顾禄《清嘉录·门神》中云：“夜分易门神。俗画秦叔宝尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。”清李调元《新搜神记·神考》：“今世惜相沿，正月元旦，或画文臣，或书神蒂郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭秦琼守门，疾连愈。”另据今人张振华常华《中国岁时节令礼俗》记载：“贴门神，历史悠久园地方不同，时代不同贴用的也不同。北京多用白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德。至今仍有住户这样做，以祈人安年丰。”表明二神从受祀岍，至今仍然被人们所祀奉。

明清至民国期间 4、明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉唐朝时期的薛仁贵和盖苏。陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武。重庆人供奉明朝末期“白杆军”著名女帅秦良玉。而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子。

不同类别的门神

捉鬼门神门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树，盘屈3000里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。更有说者，郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。

祈福门神古代门神，除了能驱除鬼魔、镇守家宅外，后来，也出现了能成就功名利禄、福寿延年的福运门神。人们把文、武财神分别贴在左、右门上，意为“左招财”、“右进宝”。祈福门神的画面，多是一些吉祥物。如：画中的寿星，手持仙桃，面带慈笑。

其他的文官门神还有海瑞等。

这种门神并非门户的保护者，专为祈福而用，中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾，招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。

道界门神

北京民宅多不张贴，但在京道观中有之，山门两大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵道君。

武将门神武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。汉朝云台将，马武，武艺高强，，人称“武瘟神”和“汉太岁”铫期，并为左右武门神。北京居民院门口的武将门神多为隋唐名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋为什么会充当民间的门神呢?

文官门神旧时，我国以文官作门神的不多，其中最有名的就是包公和文天祥。

包公，即包拯，北宋庐州合肥人，宋仁宗时任监察御史，后任龙图阁直学士、开封知府。他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜，包公在民间具有深远的影响力。他主持正义、打击恶霸、为冤屈者平反昭雪、扶植弱小，是老百姓保护神的理想化身。包公虽为文官，却并非小白脸，戏台、以及有关他的诸多文学作品，他都是以刚正不阿的大黑脸呈现在大家面前，而显得分外威严。因此，用包公作门神，能驱除恶鬼、镇压邪气，那些妖魔鬼魅必定是俯首贴耳、唯命是从的。

文天祥，字宋端，号文山，江西吉安人。宋理宗四年进士，历任湖南提刑、知赣州，后为右宰相。他奋勇抗击侵略者，不幸被俘、英勇就义。文天祥为后人留下了许多慷慨悲壮的诗篇，他视寇如仇、抗战到底、不屈不挠的大无畏的英雄气概，作为门神，于国、于民都是十分贴切的。门神分为武门神及文门神，武门神一般贴在大门上，东边为上，贴秦琼像，西边为下，贴尉迟恭的像。文门神是贴在正堂屋及厢房门上的，一般是招财进宝、五子登科之类的彩画。贴门神时，谁在左谁在右位置是固定的，不能随意更动，如贴错了，叫“反贴门神”，泗水有句俗话说：“反贴门神左右难。”按民间的说法，若把门神左右的位置贴错了，一年中诸事不顺，总感左右为难。

北京地区的门神

北京民居中供奉的除秦琼，尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢?因为后门一般多为单扇门。贴谁呢?多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。钟馗是捉鬼神，可谓人人皆知，而魏征之所以成为后门门神也有文字记载。小说《西游记》中说：唐丞相魏征斩了泾河老龙王之后，老龙王的鬼魂自觉委屈，便每夜进入内宫找唐太宗李世民索命。无奈宫门外有秦琼，尉迟恭二将把守，老龙王冤魂自不敢从双锏双鞭下走过，便转至皇宫的后宰门，砸砖碎瓦。由于秦琼和尉迟恭已在前门，故丞相魏征只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门，时间一长，老龙王的冤魂渐渐地衰落下去，魏征手中那把诛龙宝剑便不再呈高扬之状而垂立一侧了。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，后被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。

因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心,所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与他们的同时，他们家乡的门神也随至而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是京北密云一带供奉的门神竟是夫妻二人——杨宗保与穆桂英。总之北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。

其他

除以上几个影响较大的门神外，旧时苏州地区又曾以温将军、岳元帅为门神。《吴县志》云：“门神彩画五色，多写温、岳二神之像。”此“温”神或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军，“岳”神即指岳飞。又有所谓文门神、武门神、祈福门神。文门神即画著朝服的一般文官像；武门神除秦叔宝、尉迟敬德外，也有并不专指某武官者；祈福门神，即以福、禄、寿星三神像贴于门者。另外，又有一些地区以赵云、赵公明、孙膑、庞涓为门神的。据清姚福均《铸鼎余闻》卷一载，道教则有专祀之门神，谓“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙白虎也。’……明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。”应该指出，以上三个主要门神的相继出现，并不完全表现为新陈代谢形式，即不都是新的出现后，就立即代替了旧门神的地位(只有部分情况如此)，而更多的则是新的出现后，旧的仍然沿用不改，或新、旧同时供奉。如前所述，宋陈元靓《岁时广记》、宋高承《事物纪原》均说当时民间所奉的门神，仍为神荼、郁垒，而此时已是钟馗出现很久了。甚至到了清代，每逢元旦，贵戚家仍悬神荼、郁垒。此见《日下旧闻考》卷一百四十七引《北京岁华记》，《清嘉录》亦有所记。老少太监门神：门神为老少太监，分辨老少太监的方法主要是从面貌的不同来区分：年长的太监脸上刻画出岁月的刻痕，年青的太监则面色圆润。在服饰方面，由上而下依序为圆「领衫」、「束玉带」、「蟒袍」，而脚穿的是「笏头履」。所执的侍器，两人亦有不同：年长的太监右手捧香炉，左手持拂尘；年轻的太监右手扶玉带，左手捧著瓶花。民间俗称二人所捧之侍器为「香、花」。

宫娥门神：两位宫娥头上均作束发，且打双髻，髻下束有牡丹卷草花纹的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳坠」。在服饰方面，身披「披帛」飘带，给人有一种轻盈的感觉；身穿「直领袄」，上有菱形花纹；衣着大袍，腹有「围腰」加「束」，「束」下悬有「宫条」和玉佩流苏。在所执侍器方面，左侧的宫女左手捧桃果，右手执玉如意；右侧的宫女右手捧高足的灯具，左手亦执玉如意。二位宫娥和老少太监所捧的侍器加起来，正好是民间喜用的四祥器：香、花、灯、果。

哼哈二将门神：左边门的门神伸出一指，嘴巴微张，像是在大声喝道：哈!右门的门神则是翘起两指，彷佛发出哼!的声音。他们就是著名的守护神"哼哈二将"。

加官进禄门神：门神一人持冠，一人捧鹿，冠与官谐音，鹿与禄谐音，组合起来便有了「加官进禄」的意思。

富贵进爵门神：门神则一人捧牡丹，一人捧爵，牡丹比喻富贵，爵比喻官爵，结合起来，便有「富贵晋爵」的意思了。

字匾门神：演变成只有字匾，通常穷人家用字匾门神。

此现象说明，一种习俗形成后，是很难加以改变的。另一种情形是新旧门神同时供奉，前引《清嘉录》卷十二所记最为典型。清李调元《新搜神记·神考》亦反映此情况，他说：

“今世俗相沿，正月元旦，或画文臣，或书神荼、郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭、秦琼守门，疾遂愈。”这些都反映出民间信仰的多样性，道教只是因袭民俗而崇奉之而已。

现今的门神解放后，人们科学意识增强，迷信意识淡薄，有些地方，便把刘胡兰与赵一曼、董存瑞与黄继光等，抗日战争、解放战争、抗美援朝战争时期的战斗英雄、民族英雄的画像、逢年过节，贴在大门上。这样以来，门神便不为门神，而演变为门画儿了。

如今，门画儿的张贴内容，更为广泛。如彩绘福寿图、五谷丰登图，六畜兴旺图、工农建设图、儿童欢乐图、火箭腾空图、十帅跃马图、拥政爱民图、军民联欢图等。

现在过春节，在民户大门，还有不少张贴神荼、郁垒，秦琼与尉迟恭门神像和历代武将画像的，但与古时相比，其意义截然不同了，古贴门像，为敬神、拜佛、求福祈祷平安。今贴门像，表达的是对平安、幸福的向往与追求。

抗战门神

抗日战争时期，年画艺人与时俱进，把传统门神换成了抗日军民，创作了新年画，表现了全国人民的抗战决心。年画《抗战门神》

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