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内容预览:
算命
作者:陈灿明
第一话狐媚
更新时间2010-8-31 10:35:27字数:3165
陈生某某者,潮州府古巷人氏也,性恬淡,为人谦和,好阴阳之术,常叹人间之祸乱不能解,皆欲以算命推出一二,以造福世间。时人谓之算某。与邻村女子某氏生有一子,年逾周岁,夫妻二人,不茹荤血,村中人常赞曰“宁有富贵千金,莫若在世如算某者”。
算某有友刘姓者,一日从江东仆尘而来,见而无暇相叙,正色曰:“算兄,吾家此番有难,非兄莫能解!”算某闻之大骇,惊问何故,刘生具为之道来,乃知去岁腊月,有人家迁居刘邻,初时不以为然,日益为患,夜间有狐鸣之音,街坊无不憔悴。陈生面测刘生,见其容颜枯槁,衣冠不整,乱发蓬面,手足残缺,惨然而叹:“吾弟已病入膏肓,汝可知否?”刘大惊,急拽算某衣袂,算某不忍相欺,问“近来可曾觉得头昏脑胀,饮食不振?”刘点头,又听算某娓娓道曰“吾弟受狐媚古惑至今,已非三天半月,缘何如今方来?兄虽不才,然卜占星相,推人祸福,救人于水火,斩妖于危难,并非虚言耳。”刘生哭曰“算兄,弟糊涂至极,那新来人家有一女,年方双十,殊为艳丽,霓裙钗袜,熠熠生辉,吾某日路经其家,女顾盼生怜,吾不能自已,遂与之做下苟且之事。谁知竟有今日之祸!”
“刘弟莫愁,吾已有对策可除此妖孽,保汝一家平安。”算某成竹在胸,刘生欣喜若狂。算某又道:“然江东与古巷止一径之遥,刘弟到此不过半天工夫,竟何以今日方到?”刘生惭曰“兄何以不知……
有问题再找我
算命在中国有着悠久的历史,在古代与近代都没有免费算命这个概念,当今科学技术发达,出现软件编程,求测者只要在设计好的软件中输入出生年月日时,或是姓名,测字等,软件会按照设定好的程序自动给出笼统的测算结果,于是免费算命才开始日渐盛行。这个词也变成了从事易学网站经营者激烈竞争的热门长尾关键词,因为能够给自己网站带来很多流量,对网站排名起到一定的效果。
除了电脑软件免费测算以外,由于网络发达,在网上交流学习预测等也变得简单方便,还出现一部分人工免费测算,这种类型的通常有以下四种情况:
第一种是属于易学爱好者,是为了将自己所学的理论应用于实践,为了不断提高自己的预测水平而给人免费测算,这种爱好者一类的通常都会要求测算后求测者必须要给反馈信息,根据实际情况不断的积累自己的实践经验。
第二种是专业预测者为了取得网民的信任而在一些网站的论坛,贴吧为部分网友免费测算,通过在公共平台上发挥特长,可以让大家看到预测水平从而带动生意,这种类型的通常都是具有较丰富的易学理论以及实践经验,所以在免费测算的时候并不要求反馈信息,单刀直入,命中要害。
第三种是专业预测者,没有去论坛之类地方服务一部分人,但是为了取得网友信任,会在网上展开电话试算,QQ试算等先期简单测算,网友认为准确后再付款详测。
第四种就是得道高人,拥有观世音之救苦救难的慈悲心肠,只为渡有缘人和心地善良,苦难之人,这种人在网上或是生活当中几乎少遇,既不为名,也不为利,通常是云游四海,神龙见首不见尾。可遇不可求。古代通常称这类人为世外高人。
民间自古以来对算命的看法有三种:
第一种是唯物主义者,即唯物派,认为是迷信,只是图个心理安慰,在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性,世界的本原是物质,精神是物质的产物和反映。
第二种是唯心主义者,即唯心派,认为是具有准确性和科学性的,与唯物主义对立,在哲学基本问题上主张精神或意识为第一性,物质为第二性,即物质依赖意识而存在,物质是意识的产物的哲学派别。是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。是与唯物主义对立的理论体系。
第三种是中立者,认为不可全信,也不可不信,信则有,不信则无。
其实对于免费算命有好处也有坏处,好处可以按照不同人群而表现为两方面
一方面是对于处在经济困难时期,确实无法承担卦金的,能遇到正确引导的免费一来可以减轻经济压力,二来可以了解自己后面的运气吉凶,以增加自信心,会更加努力的拼搏
另外一方面则是对于想付费测算的人群,能通过先期免费测算,才会安心放心的付款,减少以及减轻盲目付款带来的损失。
坏处也可以分为不同人群而表现为两方面
一方面是对于既是唯心主义而又不愿意付款详细测算的人群,到处免费求测,容易遇到刚入门不久的易学爱好者,或者是心术不正的算命先生,就容易受到误导而往相反的方向去发展,这样一来离正确的人生轨迹就越来越远,命运自然也会受到一定程度的影响而变差。
另外一方面是到处免费求测的遇到的测算结果不尽相同,就往往容易因为笼统,不够准确,又半信半疑的情况下引起自身情绪,思想的不稳定,从而影响到自己的命运。比如说一个相同的八字在张三口中得知喜用神是木,在李四口中得知喜用神是火,在刘五口中得知喜用神是金,到底听哪个,自己的方位,职业该从事哪个五行的行业,该往哪个方位去发展更好就会变成烦恼,错综复杂。
所以大家都应该正确,正面的看待免费算命,不能因为是免费就随便的亵渎自己的八字。
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