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中国是一个拥有丰富文化遗产的国度，各地都有独特的风俗习惯，包括结婚习俗。在我国，大多数地方的结婚习俗都是天长地久，历史悠久的。

我的家乡是江苏省苏州市，拥有着历史悠久的文化传统和优美的风景。苏州市的结婚习俗也非常有特色。下面我将讲述苏州市的结婚习俗，并解释这些习俗的涵义和历史背景。

一、婚前准备

1.飞天图案红鞋

在苏州市，新娘过门一般要穿上成双成对的红鞋，这是充满传统文化的一种穿戴，也是对新娘妆扮的完美点缀。

如果女方家里比较重视传统文化，往往会在红鞋上刺绣飞天图案，取其“飞天”的寓意，预示着婚后夫妻生活平安、相守到老的美好寓意。

2.八字算婚期

在苏州市，往往会请算命先生来给计算婚期，以免新人婚后遇到不好的事情。八字算命重在看八字是否得当，选一个适宜的日子出嫁/迎娶，意味着幸福美好的婚姻生活。

3.燕窝

苏州市的婚礼上，准新人家长也会在婚前为准新人准备燕窝，寓意取好的名字、称心的婚事、紫薯元宝、燕窝甜饼等等。燕窝被视为珍品和愿望的象征，雍容华贵，代表了新婚夫妇生活的美满和优越。

二、婚礼庆典

1.拜堂仪式

在苏州市，拜堂仪式包括洞房之夜、接新娘、宫廷机场等传统步骤。洞房之夜是新婚夫妇在新家内燃放烟花，迎接新娘的时候，男方家要准备接新娘的道具，并游行穿过市区，宫廷机场则是祈求夫妻永不分离的仪式。

2.婚车彩蛋

在苏州市的婚礼上，新郎的人气团体会发起彩蛋战，给新郎提供一个欢乐疯狂的婚庆造势环节。婚车彩蛋大战本意是要给美好的婚礼增加更多的欢乐有趣的事情，也有一定的减压效果。

3.撕手纸

新娘拜堂后要向所有人敬茶，新娘友人会向男方的朋友发放一份特殊纸张，让女方亲友抢先捏住。只有捏住原意代表相互的祝福和关心，用撕手纸代表粘合着幸福。

三、婚后习俗

1.开门红

在苏州市，新婚夫妻回到新房后必须要进行“开门红”，就是要让自己的新房尽快的“热闹”起来，以为婚后夫妻生活快乐、家庭美好的寓意。

通常会在新房门口用一些红色的带子、红色挂面、红色布鞋等等，寓意新婚夫妻开门红，恭喜他们步入幸福的生活。

2.喜糖礼品

在苏州市，新婚夫妻的亲朋好友们都会送上各种各样的礼物，喜糖礼盒是比较流行的。不同的商家会提供不同的喜糖礼品，有些还会定制新婚夫妇照片的摆设，让喜糖礼品更有特色。

这也代表着“幸福”的美好寓意。

3.夜不归宿

夜不归宿是苏州市的一种传统特色，通常在新人完成婚礼后的晚上，新郎会惊喜地带着新娘到酒店，门口会喷射彩色的服务，新人并不知道具体的地点，直到到达酒店才知道，这代表着夫妻要永远在一起的强烈愿望。

四、结语

以上就是苏州市的结婚习俗介绍。在这些习俗中，有代表福气、幸福、长寿的燕窝，有代表生活美满、荣华富贵的红鞋和飞天图案，更有代表团结和赤诚爱情的夜不归宿等等。

这些结婚习俗，是苏州市传统文化的重要组成部分。它们不仅反映了人们对幸福和美好生活的追求，更是苏州市历史文化的一份美好遗产。

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本文看点：主要谈及“乾隆汉人说”这一谣传从乾隆时期到金庸武侠小说的历史流变，即，许多文学作品中关于算命先生说乾隆乃汉人的说法，从历史上讲“有些影子儿”。乾隆母亲是谁有四种观点：钮祜禄氏、钱氏、李氏、陈氏。

算命先生可能说的是：皇帝呀，你是我们汉人的后代，你应该反清复明呀。不能数典忘祖，忘记自己是汉人

对于乾隆杀算命先生这种根本无法查证的谣传，根本没必要按照历史真实去跟它较真儿。回答者能够说出的根据也无非是小说或影视剧，连野史的资格都不够。

钮祜禄氏

首先，清朝的各项制度已经非常完善，皇帝想去微服私访也基本不可能，皇帝虽然权力大，但“祖宗制度”是不敢违抗的。

其次，这种谣传或说民间故事，只是利用迷信、宣传迷信的一种手段。每个朝代的皇帝都会有此“幸运”被作为主人公。只不过乾隆所在的清朝，离现在最近，乾隆的知名度也比较高。特别是七下江南，让南方的百姓能够一睹“天颜”，绝对是最大的大事儿。所以，各种人都会怀着各种心理去编排各种故事。

最后，看了看一些回答者，回答的结果都在说乾隆下江南期间发生的故事，我不知道是不是在《戏说乾隆》里的桥段。但根据以往的各种传说，无非是“继续消费乾隆的母亲是谁”这个争论。

小说就是小说，不需要历史依据，特别是武侠小说。文艺是文艺，历史是历史，把文艺当历史的人只是小孩子儿而为。

在回答“包拯死后为何展昭就消失了包拯去世后，展昭为何一夜之间消失无踪，他究竟去了哪里呢”“康熙王朝中，苏麻喇姑被活埋前，太监们为何要在她头上倒石灰”“康熙驾崩当夜，雍正就赐死了随侍康熙60年的心腹，这是什么原因”“包拯一生忠义，为何狠心含泪斩杀公孙策”等问题时，我都说过一个观点：

即使是正规的历史剧，也不能当历史。它的有限的历史事实，也会被编剧根据文艺创作的规律去进行：添加删减、转换挪移（例如《走向共和》中把同治皇帝造圆明园被木材商欺骗，挪移到20年后翁同龢身上），甚至为了主要人物而去编造故事去烘托主人公（例如《走向共和国》为了表达甲午战败不是李鸿章的个人责任，而胡编乱造李鸿章为了反贪腐整顿军纪杀死自己亲信黄瑞兰）等。

所以，对于文艺作品，无论打着怎样的历史旗帜、穿着什么样的历史的外衣，都不是正经历史，都不能信。

信的前提是你得经过历史查证才能信。否则，拿着所谓历史剧去当历史四处炫耀，只会让懂行的人笑话。

乾隆作为活着的次子，没有必要去“狸猫换太子”

乾隆生于1711年，但在其前面有弘晖（1694—1704年）、弘昐（1697-1699年）、弘昀（1700-1710年）、弘时（1704—1727年）、弘历（1711-1799年），同年还有弘昼（1711-1770）。乾隆是老四，但前三个都在1711年之前死了。所以，弘历应该是活着的老二、比其小三个月的弘昼是老三。

那么，当时的胤禛又不知道自己会当皇帝，又不知道乾隆几岁后会得到康熙的喜欢，这些都是在此之后的历史，我们知道，当时的胤禛可不知道。所以，他有必要去调换个儿子吗？他也不缺儿子呀。

如果是长子完全有这种可能。

虽然这是文艺创作，是编造。但既然要编，总得编得像模像样。空穴来风，也得有“穴”呀。这个“穴”就是乾隆的母亲是否是汉人。

雍正二年，康熙第12个儿子的笔误，造成乾隆生母之谜：之后派生出满人—汉八旗—汉人，直至出现乾隆是汉人的故事流程。而乾隆是汉人的说法是从晚清开始的，前两种则在雍正、乾隆时期就已经出现

雍正二年二月十四日，雍正册封年羹尧的妹妹年氏为贵妃、格格钮祜禄氏为熹妃、格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。

但雍正传旨给12弟允祹的时候，出了问题。允祹为了自己方便一方面字迹潦草，一方面钮祜禄氏“简写”为钮氏。礼部接到草稿后制定“册封金册”的时候，官员们认错了，因为这次分封的四人中有三人都是“汉八旗”出身，即年氏、耿氏（弘昼的母亲）、宋氏。

允祹

为此，礼部就认为“字迹潦草的钮氏”是“钱氏”。由此制作了“金册”。等发到钮祜禄氏的时候，才发现问题。

六月份，宗人府上疏奏允祹的错误，请求雍正给予处罚:贝子允祹，将圣祖仁皇帝配享仪注及封妃金册，遗漏、舛错，应将允掏革去固山贝子，降一等，授为镇国公。（雍正）从之。这份记录在《雍正实录》就可以找到。

紧随其后的就是“丑女李氏”一说，这还引申出了“乾隆到底是在雍和宫出生还是在承德避暑山庄出生”的争论，这一争论直接关系到“丑女李氏”是否是乾隆的母亲。

从汉八旗到纯汉人，只不过是我们汉人中某些人的阿Q精神而已：汉八旗我认为已经不是汉人了。

在当时，汉八旗和满人的妃嫔都具有继承权。例如康熙的母亲佟佳氏，就属于汉八旗。汉八旗本身的汉人无论在风俗、信仰、行为方式都已经满化。

其本身都不愿意承认汉人，例如佟国纲在康熙二十七年就称，自己本身就是满人，是明朝人欺骗引诱祖先才进入汉地……

其最终，佟佳氏仍然隶属于汉八旗中的各旗。但是对于“反清复明”的个人、组织可不会管这些，既然你属于“汉八旗”那么，就可以以“汉人”身份挑动反抗精神。雍正的政敌们也会以此作为攻讦目标。

最后一个海宁陈氏，基本不用批驳了。

因为，孟森先生在1937年、郑天挺先生在1944年，已经驳斥了这一观点。金庸先生也早知道这一观点。所以，在《书剑恩仇录》的“后记”中也专门声明：乾隆和陈家洛是亲兄弟“是我的杜撰”。

书剑恩仇录

所以说，作为明清史大家的孟森先生的结论，在史学界基本形成共识，与海宁陈家没关系。

综上乾隆的母亲即使有争论，也是在汉八旗和满人之间争论，但汉八旗在当时已经不再认为是汉人。跟我们没啥关系的。

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