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我一向在附近的寺院作在家护法，对寺院的情况有所了解。现根据我所了解的情况作些解释：

1、寺、庙、道观、庵，均有不得设立抽签、问卜、算命、看相、择吉等规定，不仅宗教界内部不允许，国家宗教政策里其实也是不允许的。目前，完全不搞抽签、问卦的，大概只有基督教和伊斯兰教的教堂和清真寺。

2、佛教和道教的寺观里之所以有抽签问卦的摆设，一方面是因为我国有这个传统，一下子要全部撤掉还缺乏群众基础，另一方面也是寺观自身经济方面的需要，这部分收入也是寺观自养经济的一个组成部分。

3、抽签问卦是向本寺、本观所供的菩萨问，也不违背信仰规则，但算命、看相则是向算命先生问，违背信仰规则。所以，寺、观里是不许设相命摊的。

4、算命先生的摊位离寺、观近，这是做生意的需要，同时也说明，在目前的信教群众中，确实有相当一部分是迷信者，是愚昧的。

信佛是迷信吗

信佛其实是相信宇宙人生真相。宇宙人生真相是自然界伟大规律。有因必有果，有果必有因。因果定律是自然界最伟大的法则。人生活在世界上一切都是因果定律在主导。

信佛与迷信有什么质的区别？

教是人类对支配世界的神秘力量的研究而产生的信仰体系，迷信是人们对某些事物的轻信、盲从，前者是信仰问题，后者是思路问题，二者是目标与方法的关系，而非研究同一对象的并列关系。为什么会将宗教与迷信混为一谈呢？它一方面是受唯物论的影响，简单地将宗教归结为迷信；另一方面由于众多的宗教信徒盲目地崇拜自己的神灵而违背科学常规，使宗教被人误解为迷信。宗教是理性的，迷信是感性的；宗教是抽象的理论体系，迷信是具体的感知形式；宗教是一个群体的稳定共识，迷信是个体的随机认识。

良莠不齐的信徒掩盖了宗教的真实面目，信徒皈依宗教有三种原因：其一是风俗习惯，如全民信教的民族；其二是因个人的境遇原因而寻求神灵的慰籍；其三是因探求真理、认识真理、追随真理而皈依宗教。前两种信徒占了绝大多数，他们的形象也就成了宗教的印象。真正的宗教不是不可置疑的权威，而是认识真理的阶梯，它是开放的、包容的、鼓励思辨与进取的，由于它们继承者的能力问题与利益问题，才使宗教蜕变为僵死的教条，宗教本是激励思想的火花，却成了窒息思想的桎梏。

只有第三种信徒才拥有真正的宗教信仰，因为他们信仰宗教不是出于环境所迫，不是出于个人利益（将宗教作为最后的避难所），而是出于对真理的执著追求，在他们那里没有迷信、没有崇拜、没有权威，只是在探求真理的过程中认识到世界的奇妙广博与自身的卑微渺小，从而心悦诚服地皈依“神灵”。宗教与迷信分属于两种不同的思想境界，划分这一境界的标准就是天赋、学识与阅历，信仰宗教的人不迷信，迷信的人分不清什么是宗教。宗教本是帮助人们走向觉悟的桥梁，迷信却使宗教堕落为控制人们思想的工具……

怎样正确信佛，区别迷信？

学佛的人，学习的程度不一样，对学佛的认识也都不尽相同。

学佛的意义究竟在哪里？有许多人，学佛仅仅是为了保平安，保发财，保健康，带着这种目的来学佛的人为数不少。尤其是初学的人，对学佛的意义还没有清晰的认识，学佛只是为了给自己带来一点现世的安乐。

当然，一个学佛的人，是能够得到三宝的加持，能够得到佛菩萨的护佑。但我们要明确，学佛最终目的是为了开发生命内在的智慧；为了断除烦恼，了脱生死；为了将来能像佛菩萨一样利益所有众生。

学佛的人里面，大体有两种类型。

一种是为了丰富自己的业余生活。平时忙于学习和工作，生活单调乏味，周末到佛堂来聚一聚，找朋友聊聊天，可以为自己的生活增加一个项目。如果是带着这样的目的来学佛的话，那么学佛并不是唯一的选择。不到佛堂来，还可以到其它地方去，可以到夜总会或亲戚朋友家去坐一坐，同样可以消磨时光。如果是带着这样的心态来学佛，就好比是“明珠弹雀”。明珠固然是可以用来弹雀的，但随便的一颗石子也能用来弹雀，珍贵的明珠仅仅换取了微不足道的麻雀，未免过于可惜。

另一种是把学佛当作生命中最重要的部分。比起自己的工作和家庭，比起自己在世上所拥有的一切，学佛有着更重要的意义。因而，学佛是用整个生命在实践，他们甚至可以为此而放弃一切。

学佛和做人究竟有什么关系呢？如果觉得学佛只是来佛堂里磕磕头、拜拜佛，而不是将学佛落实到生活的方方面面，那是没有把学佛和自己的人生真正联系起来。

我们可以看到，生活中有那么一些人，平时也念佛，也诵经，寺院里有活动也愿意参加，似乎也是在学佛，可是他的人生，他的品行不会因此而有所改变。念佛是念佛，烦恼是烦恼，完全是两码事。他的烦恼得不到丝毫改善，他的人格也得不到丝毫提升。他干坏事时还是照干不误，骗人时还是照骗不误，他不会去想一想，他所做的这一切，是否符合佛陀的教诲？

这是没有将学佛和自己的人生结合在一起，也就是说，学佛和做人严重脱节。这样的情况，目前来说还是比较普遍的。

可能有的人会问，不学佛不是照样可以做人吗？做人为什么要学佛呢？

自从来到这个世界，做人就贯穿了我们的一生。可以这么说，做人是我们终身的职业。这职业的特殊性还在于，我们无法请假，无法辞职，无法将属于自己的工作移交给别人。所以，如何将人生过得更好，过得更有意义，关系到我们每个人的切身利益，也是我们每个人必须面对的首要问题。

一个人从出生到死亡，在世间几十年的生存时间，看起来似乎很长，但如果和人类的历史相比，和宇宙的历史相比，我们每一阶段的生命实在非常短暂。

世间有很多人，因为没有明确的人生目标，过得百无聊赖，一天到晚想尽办法地打发日子，用各种各样的娱乐甚至毒品来打发时间。可见短暂的人生对他们来说，不是太短而是太长了。

其实我们一生所能拥有的这么几十年时间，除掉睡眠和吃饭，能剩下的时间并不多。假如我们每天要睡八个小时的话，就要睡掉人生的三分之一。假如我们能活九十年的话，就要整整睡掉三十年，这是多么惊人的数字呵！

人生本来就已经很短暂了，而真正可利用的时间就更少，年少的时候懵懂无知，年老的时候又精力不济。佛法告诉我们人生难得，所以这短短几十年的时间，我们一定要珍惜。

一方面是要过得幸福，一方面是要过得有意义，这是我们人生的两大目标。很多人只是考虑前者，只是想怎么过得快乐，怎么过得开心，怎么过得幸福。

其实，如果不了解人生的意义，不了解幸福的本质，没有正确的获得幸福的途径。那么，我们为谋求幸福所付出的努力，往往是和真正的幸福背道而驰的。...

为什么现在信佛的都好迷信，愚昧。 15分

把你的正信传播出去，尽自己的力量破除迷信，不为外境所转，不忘初心~

信佛的人能算命吗?

信佛的是绝对不应该给他人算命，这是佛陀所反对的。

还有信佛的人也不应该叫别人给自己算命，因为佛教相信自命我立。

那些信佛的人算不算迷信

在近现代特别是五十年代以后，有一部分人以为佛教是迷信的，信仰佛教的人们也是被迷住了等等，产生了诸多不客观公正而又很是幼稚的看法，现在也有一些不懂佛法的人持这种相当轻率的态度。但真正有智慧的人们当中，没有人说佛教是迷信的，虽然他们自己并不信仰佛教，但在他们的心目当中，都以为佛教是很高深博大，是相当了不起的，只不过现在暂时还没有时间去进行深入研究，或者自己还没有缘份加入到佛教信仰者的行列之中。中国近代史上的著名人物章太炎先生说：“佛教的理论，使上智人不能不信，佛教的戒律，使下愚不能不信，通彻上下，这是最可贵的。”张东荪先生说：“我对于佛家，却相当的敬重，以为他所提出的问题是对的，他的动机是大勇大智大仁。”杨振宁，1944年获硕士学位，1948年获物理学博士学位，1957年获诺贝尔物理学奖，他说：“佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。”1985年9月12日，在美国纽约的大乘寺玉佛塔落成典礼上，杨振宁说：“我是一个信奉佛教的科学家。”李叔同（弘一大师）说“出家人是最高尚、最伟大的。”

所以，他们有智慧的人，虽然不一定对所有的事物都能精通，但却对佛教文化都抱着尊重的态度。然而恰恰是那些没有智慧的人，尤其是对世间及出世间法都不懂的人，反倒会说佛教是很迷信的，这种说法在六、七十年代相当流行。那时候的人们普遍陷入于一种愚昧而又疯狂的状态，不管是对西方的现代文明还是对东方的传统文化都是践踏得一塌糊涂，特别是对西方的人文科学和华夏的传统文化，基本都挂上了“资本主义”、“封建主义”、“迷信”等封资修的招牌，现在继续这样痴迷不悟的人不是很多了，但希望那些还在说佛教是迷信的人们首先应该作一些观察，如果对一个事情不作任何观察就随随便便地下结论，那不管您是什么样层次的人，以您自己所崇拜和信服的比如说是某一个学问或主义，别人若也不加深究、思辨就说成是迷信，想必您也不会苟同。说佛教是迷信，其实就和说科学是迷信一样荒谬。

事实上人类历史上包括现在社会上的许多著名的学者和科学家们，也尊崇佛教为智信而不是迷信的。比如中国近代著名学者梁启超，曾和康有为一起宣导变法维新，世称“康梁”，他曾说：“佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。”中国现代科学家尤智表也说：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的，平等的，自由的，客观的，彻底的，具体的，积极的，入世的，实用的宗教。”又说：“科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比，即如我国近年来佛教徒中，就有不少是科学家和工程师，这是因为佛法的理论，都能透过科学的考验，故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。”张君劢，曾任大理“民族文化学院”院长，他说：“盖世尊之说法，因众生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正觉。既有觉，自然不离智慧。悲智双修者，佛教之最大特色，为世界其他宗教之所不及。他教之教徒，谓起于迷信可也；归依佛法，则智者之事也。”

中国著名的思想家、革命家、文学家鲁迅先生在阅读了《贤愚经》、《瑜伽师地论》等佛经论典后，对佛的智慧感叹不已，对他的朋友许寿棠说：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。”不必说人们送给鲁迅先生多少个美称，只是他一生中所写的等身著作一般人已望尘莫......

信佛是迷信思想吗？

当然不是，有自知之明、善良的人才会信佛。当然，信是一方面，去做才是真正信仰，否则比迷信还糟糕。

我们老一辈迷信是信什么？是信佛吗？如果是佛的话，那为什么会供奉那

佛教，是佛陀教育！，，是人们不懂才迷，佛是觉而不迷，人是迷而不觉！，，之说以人们说，佛教是迷信，，是人们把佛教与鬼神联系在一起了。。现代人将佛教，人为的：鬼神化，模糊化，迷信化，商业化了！，，悲哀呀！

信佛已经迷信了怎么办

阿弥陀佛！你姑妈做的基本没有错。只是有些地方需要随顺众生。有病了，还是需要去看病的！

念佛，确实能消除业障。挑食，是因为，葱，蒜，韭菜等是“生吃增长脾气，熟食增加淫欲”故此佛制不宜吃。

人虚弱，贫血，胃病，都要依照世间法来看病，好好补好身体，身体好了，让别人不懂佛教的也不会生出诽谤来。念佛是一直要坚持的，对身体的康复大大利益！

请给你姑妈说，佛法不离世间法，随顺众生。如果自己的病不是什么不治之症，就好好去医疗，佛照念，病照看。如果真的得了治不好的病，则一心念佛，你们也不要劝她了，念佛是最好的方法，禒实际中有很多念佛治好了癌症的呢。不信你搜索《山西小院》。

佛学，是揭示宇宙实相的科学。佛教是至善圆满的教育，您可以试着接触一下真正的佛教。他是真实不虚的，是讲究实证的。而且与任何世间法不冲突。

对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患

人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。

因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。

命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。

中国一般的算命看相占卦均发源于易经，易经是高深的数学又是哲学。由数理推算吉凶祸福，荣辱休咎，多有灵验。推理是比量，有时也会推错。最正确是现量，现量由禅定产生。甚深禅定中，时间空间的界限都消失了，过现未融成一片能亲眼看到，一点不会有错。

算命，命知道了又有什么用？学佛能改命,学佛可以种善根。