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提起改变命运的方法5种方法，大家都知道，有人问改变命运的方法有哪些，另外，还有人想问中国人用于改变命运的几种方法，你知道这是怎么回事？其实改变命运的十六个方法出自哪里，下面就一起来看看改变命运的方法有哪些，希望能够帮助到大家！

、改变观念:观念决定我们的行为，行为造就我们的命运。命运都是自己造作的，要有好的命运先要有好的观念，如果对世间充满了恨，清凉的土也会变成火宅;怀抱爱心对待世上一切，生活快乐，的就是美丽的。因此，除去、不正确的观念，建立正知，化自暴自弃为积极向上的力量，好运就会跟著来。

第二、改度:同样的际遇，各人处世态度不同，其结果也大不相同。悭贪的人只会中饱私囊，喜舍的人总想广济;恨嫉妒心重的人，整情郁怒，心胸开阔的人，天天欢喜自在;厌世隐遁者只想独善其身，热爱家国者则积极服务乡梓。每个人面对世间的态度不同，的广狭不同，影响的层面也会不一样。最灵的方法。

第三、改变习惯:蚕食我们的生命，毁灭我们的幸福;坏习惯一旦养成，不但影响终生，后患无穷，并且累劫遗害不尽。所谓“易改，本性难移”，想改都很难，不过，也有肯坚定决心者，扭转了多年弊习，改变了自己的人生。譬如常常恶口骂人，没有人缘，若能改变，多说好话，常赞叹人，人缘就会跟著变好了。

第四、改变人格:现在医学发达，得了心换个心脏，仍然如生龙活虎般充满活力。我们的心坏了，固然要动手术换掉，智慧妙心坏了更应该改换，把坏心换成好心，把恶心换成善心，把心换成正心;将难改的性格修正，把暴躁的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观。

我们中国人是一个非常有意思的。从来就不服输。创造了很多改变自己命运的方法；

一、中国文化仁善的观点方法；

中国人认为做善事就可以改变自己的命运；常言：“一善解百灾”

。人们可通过捐款捐物、救济抚恤孤寡老人、帮助失学儿童重返校园学习、修桥铺路、无赏贡献血液、等多种爱心行为，想通过这些仁善的行为，也就是用行善事的方法达到改变命运的目的！

二、用号改变命运的观点和方法

中国人对号和非常看重。认为号可以改变自己的命运。名字就是自身号。认为名字的好坏可以改变自己的命运。名字不好，妨碍了自己发财。人们就根据自己生日的四柱八字五行之组合，找出用神，然后把用神之五形演变为能够代表用五行的某个汉字进行搭配（汉字之五行以笔划数为准）把自己的名字改了。自己的命运也就改变了。改变命运的10种方法一命。

三、用颜色改变命运的观点和方法

中国人对颜色非常注重；旧时颜色代表等级；人们不能越过。现在没有这些规定了。人们可根据自己的四柱和当年的喜用神五行所属之颜色，选择与喜用神五行颜色一致的衣服或人身装饰品以及汽车等幸运颜色进行补救。如命局喜火，火为红色，可穿着红色衣服或买红色汽车；命局喜水，可穿着黑色、蓝色衣服，

根据四柱喜用神五行所主之颜色，选择与喜用神五行颜色一致的用具进行改变命运。如喜用神所属的颜色为绿色，可选绿色，青色的生活与工作用品。如家具、床单被褥、墙布墙纸、地板砖、绿色之铅笔、钢笔等。

四、地理方位改变命运的观点

人们根据五行的方位，通过房屋的改造。职业的选择。甚至睡眠方位都进行选择。来秦东魁改变命运6种方法。

改变自己的命运法。算命的告诉我顺其自然。

五、根据数字改变命运的观点和方法

五行之数字：木为1、2

，火为3、4易学讲师朱昱靠谱吗。

，土为5、6

，金为7、8正确的方法。

，水为9、0。

根据四柱喜用神五行所属之数字，选择对己有益的数字进行补救，如门牌号、、号码、传呼及手机号码、楼层、工作号等。

六；选择配偶改变命运的观点和方法

人们根据五行原理；

根据五行中的四柱喜用神五行旺衰及有无，选择对方的四柱，八字中有有利于自己的五行八字的人，作为自己的命局所喜之配偶对象合作人，通过选择配偶改变自己的命运。改变命运的方法。

七、通过改变自己命运的观点和方法中的方法。

可通过有益的、练书法、绘画、养鸟、栽花种草、学习文化科学知识等，不断加强身养，改掉之个性及心性。此为修心养性改变命运法。

八、通过风水改变命自己命运和方法可以改变命运吗。

中国人相信宅的观点对人命运的想法。人们根据五行观点；可以通过住宅和阴宅风水的选取和调整，来调整人生的运气。

以上就是中国人想通过外部环境的改变了，努力来改变自己命运的方法。虽然可笑。但这是一种积极的人生态度。中改变命运最快的方式。

以上就是与改变命运的方法有哪些相关内容，是关于改变命运的方法有哪些的分享。看完改变命运的方法5种方法后，希望这对大家有所帮助！

算命说我开运迟啥意思开运的迟早是自然规律，就如同你每天早上离家上班的时间一样，有些人开运早就是离开家的时间早一点，开运晚就是离开家的时间晚一点。

算命如何转运古人总结出“后天改命十六法”，可供参考。

后天人为改命十六法

后天人为改命法可通过方向，职业，颜色，用具，名字，饮食，药物，地理环境，住宅方位，选择配偶，交友等来进行。到目前为至，有预测专家认为，实践中，有许多成功的范例。

一．名字改命法

根据四柱八字阴阳五行之组合，找出用神，然后把用神之五形演变为能够代表用五行的某个汉字进行搭配（汉字之五行以笔划数为准）此为从名字上改命。具体请参看姓名学书籍。

二．衣服颜色改命法

根据四柱喜用神五行所属之颜色，选致与喜用神五行颜色一致的衣服或人身装饰品进行补救。如命局喜木,穿绿色

三．用具改命法

根据四柱喜用神五行所主之颜色，选择与喜用神五行颜色一致的用具进行改命。如喜用神所属的颜色为绿色，可选绿色，青色的生活与工作用品。如家具，床单被褥，墙布墙纸，地板砖，绿色之铅笔，钢笔等。

四．方向改命法

1、四柱以木为喜用神，宜往出生地之东方求谋发展。

五．住宅方位改命法

四柱以木为喜用神，住宅宜坐西向东。

。

六．睡眠方位改命法

四柱以木为喜用神，宜头朝东方脚朝西方睡。

七．工作学习坐向改命法

四柱以木为喜用神，宜坐东面西。

八．地理环境改命法

四柱以木为喜用神，宜选择温带区域，多树木花草之地居住。

九．饮食改命法

四柱以木为喜用神，宜吃温性食物，食肉食动物的肝胆。

十．药物改命法

四柱以木为喜用神，可经常吃温性之药物。

十一．数字改命法

五行之数字：木为1、2，火为5、6，金为7、8，水为9、0。

根据四柱喜用神五行所属之数字，选择对己有益的数字进行补救，如门牌号、车牌号、电话号码、传呼及手机号码、楼层、工作号等。

十二．职业改命法

根据四柱喜用神五行所属之行业及十神寓意的行业，选择适合自己且对自己有益的职业，此为职业改命法。

十三．选择配偶改命法

根据四柱喜用神五行旺衰及有无，选择对方的四柱，八字中有有利于自己的五行八字的人，作为自己的命局所喜之配偶对象，此为选择配偶改命法。

十四．选择交友改命法

具体请参看“选择配偶改命法”，其理相同。

十五．修心养性改命法

可通过修炼有益的气功、练书法、绘画、养鸟、栽花种草、学习文化科学知识等，不断加强身心修养，改掉不良之个性及心性。此为修心养性改命法。

十六．做善事改命法

常言：“一善解百灾”。可通过捐款物、救济抚血孤寡老人、帮助失学儿童重返校园学习、修桥铺路、无赏贡献血液、放生等行为进行修改命运。此为做善事改命法！

算命中的开运方是什么意思开运房，主要是根据你的八字结合，看你的喜用神，比如金木水火土中的某个五行。每个五行都有他所代表的方位。就是这样得来的，谢谢有具体其他问题可以私信或者看我的用户名

恋心缘2015开运指南算命你好，命运自己把握，实话告诉你，这根本没有大师，大师来这算命挣不到钱还不如去工作了，所以这里没有大师，只有看看五行，起名，看幸运数，星座，其它就是软件算的结果，采纳心想事成，身体健康长寿，财运亨通，一本万利，努力才是硬道理，实在想看看就花钱去当面试试可以，这样娱乐而已，或到皮瞎子算命网，三藏算命网，周易算命网，试试，免费，电脑分析的，参考娱乐啊

请人算命转运有什么不好的影响吗？多谢对你没有不好的影响。算命转好运是好事情，如果说不好只能是对风水师破天机不好。关键是要找准真正水平高的大师，假的很多的。

请教算命大师，倒霉很多年如何开运?富贵由人不由天完事顺利孝在前

常常感恩谢别人五方贵人五方来

若要改运看修行绩世结怨今市还

九世父母十世情好好修行做道人

算命的地方有哪些，听说过开运神家，算命一条街，不能放在卧室的植物有：

1）天苎葵（包括五色梅、洋绣球花等）；这些植物所散发的微粒，如果与人接触，会使人的皮肤过敏而引起瘙痒症。

2）绿萝；绿萝的汁液有毒，碰到皮肤会引起红痒，误食也会造成喉咙疼痛。

3）万年青；有毒部位在根茎，误食多量会出现恶心、腹痛、四肢发冷甚至昏迷等症状，而斑马万年青叶子的汁液可使人变哑。

4）兰花；它的香气会令人过度兴奋而引起失眠。

5）紫荆花；它所散发出来的花粉如与人接触过久，会诱发哮喘症或使咳嗽症状加重。

6）含羞草；它体内的含羞草碱是一种毒性很强的有机物，人体过多与之接触后会使毛发脱落。

7）百合花；它的香味也会使人的中枢神经过度兴奋而致失眠。

8）夜来香（包括丁香类）；它在晚上会散发出大量***嗅觉的微粒，闻之过久，会使高血压和心脏病患者感到头晕目眩、郁闷不适，甚至病情加重。

9）松柏类（包括接骨木等）；松柏类花木的芳香气味对人体的肠胃有***作用，不仅影响食欲，而且会使孕妇感到心烦意乱，恶心呕吐、头晕目眩。

10）郁金香；它的花朵含有一种毒碱，接触过久，会加快毛发脱落。

11）黄花杜鹃；它的花朵含有一种毒素，一旦误食，轻者会引起中毒，重者会引起休克，严重危害人体健康。

街上算命的给开运符有用吗工作卖力，不惜搏命演出，但“呷紧不免撞破碗”。凡事宜先行评估、减少风险，详细规划、避免错误，耐心沟通、加强共识，则成绩可观。此外，合夥事业也不适宜，工作方面要力求突破，首先要改善的是人际关系，可以邀请同事共聚飨宴一番，听取众议。

算命说的开运位北方是指什么,是说要去北方工作吗

那个算命先生说的转运多久转一次，怎么算的本人以自己所学给人预测,个人意见，仅供参考！如有不明白再联系

大运10为限，每十年到了就会转运，首先看你几岁起运，打个比方，如果你4岁起运，那么过完13岁就该转运了。八字中缺用神的话，转运出现用神，那么这10年就很好，大运是起很大作用的，命不好的话，全靠大运好来转运。明白了吧

孔子也会算命也会看相

子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？

这是孔子观察人的道理。

讲到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其现在很流行。这两种事，在中国有几千年历史，就是世界各国，有所谓意大利相法，日本相法等等。由此可见任何国家民族，都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。在春秋战国时就多得很，一般而言，中国人的看相，自有一套，包括现在市面上流行的，麻衣、柳庄、铁关刀，乃至现代意大利、日本人研究出来的手相学、掌纹学，许多新的东西都加上，也逃不出中国相法的范围。但中国人还有另外一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，这就深奥难懂了。“神相”，不是根据“形态”看，而是看“神态”的；还有一种“心相”，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。有人说，印堂很窄的人度量一定小，印堂——两个眉尖中间的距离——很宽就是度量大，这是什么道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皱眉头，慢慢的印堂的肌肉就紧缩了，这是当然的道理。还有人说露门牙的人往往短命，因为他露牙齿，睡觉的时候嘴巴闭不拢来，呼吸时脏的东西进到体内，当然健康要出问题。还有很多这一类的道理，都是这样的，但是古人看相，很多人是知其然，不知其所以然。问他什么原因，他说：“是书上说的。”实际上，这些东西是从经验中来的。有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——曾国藩家书，其他的没有了，其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论，不同其他的相书。他说：“功名看气宇”，讲气宇，又麻烦了。这又讲到中国哲学了，这是与文学连起来的，这“气”怎么解释呢？就是东西。“宇”是代表天体。什么叫“气宇”？就是天体构造的形态。勉强可以如此解释。中国的事物，就是这样讨厌，像中国人说：“这个人风度不坏”。吹过来的是“风”，衡量多宽多长就是“度”。至于一个人的“风度”是讲不出来的，这是一个抽象的形容词，但是也很科学，譬如大庭广众之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，这个人并不一定长得漂亮，表面上也无特别之处，但他使人心里的感觉与其他人就不同，这就叫“风度”。

“功名看气宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。“事业看精神”，这个当然，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢？“穷通看指甲”，一个人有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢？绝对有关系。根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够，就是体力差，体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常弱，多病。“寿夭看脚踵”，命长不长，看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生，走路时脚根不点地，他果然短命。这种人第一是短命，第二是聪明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏实。“如要看条理，只在言语中”，一个人思想如何，就看他说话是否有条理，这种看法是很科学的。中国这套学问也叫“形名之学”，在魏晋时就流行了。有一部书——《人物志》，大家不妨多读读它，会有用处的，是魏代刘劭著的，北魏刘昺所注，是专门谈论人的，换句话说就是“人”的科学。最近流行的人事管理，职业分类的科学，这些是从外国来的。而我们的《人物志》，却更好，是真正的“人事管理”、“职业分类”，指出哪些人归哪一类。有些人是事业型的，有些人绝对不是事业型的，不要安排错了，有的人有学问，不一定有才能，有些人有才能不一定有品德，有学问又有才能又有品德的人，是第一流的人，这种人才不多。

以前有一位老朋友，读书不多，但他从人生经验中，得来几句话，蛮有意思，他说：“上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；末等人，没有本事而脾气却大。”这可以说是名言，也是他的学问。所以各位立身处世，就要知道，有的人有学问，往往会有脾气，就要对他容忍，用他的长处——学问，不计较他的短处——脾气。他发脾气不是对你有恶意，而是他自己的毛病，本来也就是他的短处，与你何关？你要讲孝道，在君道上你要爱护他，尊重他。我有些学生，有时也大光其火，我不理他，后来他和我谈话，道歉一番，我便问他要谈的正题是什么？先不要发脾气，只谈正题，谈完了再让你发脾气。他就笑了。

第二部应该研究的书是什么呢？就是黄石公传给张良的《素书》，这一部书很难说确是伪书，但它也的确是中国文化的结晶。对于为人处世及认识人物的道理，有很深的哲学见解，也可以说是看相的书，他并不是说眉毛长的如何，鼻子长的怎样，它没有这一套，是真正相法。眉毛、鼻子、眼睛都不看的，大概都看这个人处世的态度和条理。孟子也喜欢看相，不过他没有挂牌，他是注意人家的眼神，光明正大的人眼神一定很端正；喜欢向上看的人一定很傲慢；喜欢下看的人会动心思；喜欢斜视的人，至少他的心理上有问题。这是看相当中的眼神，是孟子看相的一科，也可说是看相当中的“眼科”吧！

孔子观察人谈原则。“视其所以”——看他的目的是什么？“观其所由”——知道他的来源、动机，以法理的观点来说，就是看他的犯意，刑法上某些案子是要有了犯意才算犯罪，过去中国人不大打官司，喜欢打官司的叫作讼棍。曾经有这样一个故事，有人被控用刀杀人，这是有罪的，要偿命的。有讼棍要被告一千两银子，包可无罪。被告为了保命，就是上当受骗，也只好出这一千两银子了。而那个讼棍得了银子，将送出去的公文抽回来，将“用刀杀人”的“用”字，轻轻加了一笔，变成“甩”字，于是“甩”刀杀人，没有犯意，是无罪的。

还有满清时候，祭孔大典，凡是参加的人，是不得在祭典中东张西望，或转头回身说话的，否则就犯了“大不敬”，重则杀头，轻则坐牢，至少是免职永不录用。有一次，一位督抚率领部属祭孔，在部属中同僚有隙，某甲到皇帝面前，告某乙在祭典中回头说话，于是皇帝下命令督抚查明这件事。督抚一接到圣旨，惶恐得不得了，最后从部属中，找来了平日最讨厌的讼棍，被敲了八千两银子，一千两银子买一个字，讼棍还说白送了一个字，共有九个字：“臣位列前茅，不敢反顾。”这样答复上去，不但没有事，那个原告，也不敢顶上去了。因为追究下去，你自己如果规规矩矩不转头，又怎么知道被告转了头呢？有罪大家有罪嘛！一件要杀大官们脑袋的大案，就这样由讼棍用九个字，轻轻地平息下去了。

李陵答苏武书中所谓“刀笔之吏，弄其文墨。”从政的人，都要了解这一点，公事办久了，从政久了，法律熟了，专门在笔杆上做工夫，害死人杀死人，比刀都厉害。所以讲到这里，要“视其所以”，看他的动机、目的。“观其所由”，看他的来源，整个行动的经过。“察其所安”，再看看他平常作人是安于什么？能不能安于现实。譬如有些人就很难安，有一位七十多岁的朋友，已满头白发了，读书人，学问蛮好。刚刚退休，太太过世了，在生活上打牌没有兴趣，书法好但没兴趣写字，读书人本可看书，但是拿到书，就想睡觉，躺下来又睡不着——讲到这里，请青年朋友们注意，老年人很可怜，有几件事是相反的：坐着想睡，躺下来却睡不着。哭起来没有眼泪，笑起来把眼泪笑出来了。讲现在的事，当面讲当面忘，对过去的事，连小时候的都记得起来。讲他好话听不见，骂他的话马上听到了。这是老年人的惨状——因为他太无聊、寂寞，事事无兴趣，只好交了个女朋友，我劝他不必结婚了。他这种现象，就是老年人的无所安，心不能安，这是老年人，但是年轻人也一样。这是心理上的问题，一个人作学问修养，如果平常无所安顿之处，就大有问题。有些人有工作时，精神很好；没有工作时，就心不能安，可见安其心之难。

孔子以这三点观察人，所以他说“人焉叟哉！人焉叟哉！”这个叟是有所逃避的意思。以“视其所以，观其所由，察其所安。”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？（前者属思想方面，后面属行为方面。）另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。

接下来的一句话，是我们都很熟悉的。

子曰：温故而知新，可以为师矣。

从文字上去解释，大家都知道，意思就是温习过去，知道现在的，便可以做人家的老师了。照表面文字上的解释，只此而已，实际上我们要更深一步体会。“温故”——说过去的我们要知道，譬如讲中国历史，上下五千年，二十五部大史，真不容易，倘使读历史的，目的并不在拿学位，那么为了什么呢？为了“温故知新”，认识了过去，就知道未来，这样，“可以为师矣”，过去就是你的老师，“前事不忘，后事之师也。”温故而知新就是这个意思，这是什么道理呢？因为前面的成功与失败，个人也好，国家也好，是如何成功的，又是如何失败的，历史上就很明显地告诉了我们很多。刚才和人闲谈，就谈到过，现在这一代青年作学问很难，不但要知道自己中国文化传统的根——过去，也要知道现在社会的新学问，不但是国内的事，国外的事也要清楚，古今中外都要了解，所以为政的人，更要注意这事，为政到底是要有学问的，所以“温故而知新，可以为师矣。”这样才真能师法过去的历史，判断未来新的事物的发展。