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:1.去大理鸡足山

1.主要目的地是鸡足山，所以第一站是宾川。昆明到宾川的班车可以在昆明南窑客运站乘坐。每天有多个班次(也有夜宿的)，大概5个小时就到了。

2.从宾川客运站坐车到丽江就行了，大概两个小时。

第三，如果想舒服一点，建议在昆明包车。全程五天左右，价格在2500-3000元之间。

2.去大理鸡足山会有高原反应吗

鸡足山位于云南省大理白族自治州，海拔3240米。

鸡足山位于云贵高原西北部宾川县西北角，西邻大理、洱源，北接鹤庆。因其峰在西北，尾在东南，前排三枝，后面一脊，形似鸡脚而得名。

爬山的时候，东边看日出，南边看浮云，西边看苍山和洱海，北边看玉龙雪山。它叫做极顶四观。

3.去大理鸡足山怎么去

，下关盛兴路汽车站有直达车，早上8:00发车，用时2.5小时左右。票价21元。除此之外，你还可以在这个汽车站坐下关到宾川的车，票价12-16元，在宾川县城(灵山一回坊，距县城33公里，二级公路)坐面包车到鸡足山门口，票价5-10元。

4.去大理鸡足山住哪里

徐霞客s云南游可以说是直奔鸡足山而来。

明朝崇祯九年(1636年)，游遍大半个中国的徐霞客到了50岁，希望能实现有生之年游览鸡足山的抱负。徐霞客曾在鸡足山留下的诗句中写道：立志做名山，来鸡祖，万里在此。

徐霞客游鸡足山的愿望源于他的挚友陈，浙江临海人。陈与徐霞客是挚友，关系非同一般。他不仅是《徐霞客游记》年天台山开山之旅的介绍人，也是他最后一次鸡足山之旅的推动者。徐霞客临死前，专门派人请陈为他写墓志铭。徐霞客陈去世后，写了《徐霞客墓志铭》5000字，为徐霞客作最后定论，这是特别难得的。

徐霞客游鸡足山前，陈带着孩子向他介绍了万历十九年(1591年)王士行所作的《游鸡足山记》首诗和诗。他还介绍了王士行的儿子王，两人成为志同道合的朋友，成为徐霞客了解鸡足山并产生前往旅游愿望的关键媒介。王士行，也是临海人，是明末徐霞客40余年的杰出人文地理学家。他在云南澜沧江卫(今丽江市永胜县)任警备副司令，他的儿子王也是一位难得的旅行家。他十三岁随父游鸡足山。徐霞客登上鸡足山后，曾与友人夜话，曾表示对云南洱海东部这条山脉近四十年的关注。(《滇游日记十三》)

徐霞客选择鸡足山作为游览的终点，是经过精心策划和准备的。著名文学家、画家陈继儒(梅公)临行前，从华亭(今上海松江区)给滇中著名诗人、画家唐达来写了一封信：好朋友徐霞客，游遍天下。今天，他来拜访吉祖，来教书。并告诉给一个接待，很高兴看到它。唐达赖师从陈继儒学习诗词书画门，并受到他的高度赞赏。虽然素未谋面，但早就听说过霞客这个名字。当时，唐达赖隐居在晋宁，尚未出家。接到陈继儒他每天都盼望着这封信，并把这封信告诉了他所有的朋友。

因为朋友和朋友和彼此的钦佩，徐霞客在云南各地游历时，得到了当地官员、寺庙僧侣和酋长们非常友好的接待和帮助。陈继儒徐霞客的体贴和真挚的友谊深深打动了她。我在晋宁见到了唐达赖，受到了

崇祯九年(1636年)9月19日，徐霞客告别亲朋好友，从家乡江苏江阴出发，开始了他一生中最后也是最壮烈的旅程徒步wild万里远航。在那一天的日记中，徐霞客感慨地说：再耽误两年西游记就难了。它还特别写道，“伙伴是无声的嗅探器。史静，江阴傅颖寺的文婧和尚，是一个虔诚的信徒佛祖专用。在过去20年的打坐生涯中，他经常刺破手指，然后用毛笔沾血，接连在白丝绸上写下了一个8万多字的《滇游日记四》。他决心亲自护送它到云南鸡足山的西坦寺供奉。这是他一生最大的愿望。

徐霞客写了一封信，告诉陈，是他最好的朋友第一个让他想到云南鸡足山游玩的。途经青浦县，我拜访了陈继儒，陈连夜为徐霞客写了一本书送两个和尚带够鸡，一号红遍，一号安仁作为介绍。(《法华经》)

他们经过浙江、江西、湖南、广西、贵州，直奔云南、鸡足山。

崇祯十年(1637年)二月，徐霞客夜间在湘江上遭到抢劫，潜水逃脱，被文静胡静刺死，行李财物尽失。对于陈继儒徐霞客此行，鸡足山大施主丽江土司木曾和鸡足山高僧红遍、安仁的推荐信也在此遗失。徐总算得到一个朋友美国支持，然后继续前进。9月，文婧在广西南宁崇山寺病逝。遗言：我可以我一事无成，但我。我宁死也不去鸡足山。徐霞客根据遗嘱，带着尸骨幽嗅，血书经略，取道贵州前往云南。(《浙游日记》)

耗时两年多，行程5000多英里。崇祯十一年(1638年)十二月二十二日，徐霞客终于抵达鸡足山。

一个月后，徐霞客从丽江去了大理，然后又去了滇西的腾冲、保山，待了半年多。崇祯十二年(1639年)八月二十二日，徐霞客再次登上鸡足山，前后在山上待了半年。最后由木曾土司押解，直接返回江苏江阴。次年(1641年)，他于2月17日去世。

几乎游遍了中国名山大川的徐霞客，在云南呆了一年零九个月，将近三分之一的时间都在鸡足山。祖山是徐霞客唯一为之求学时间最长、居山时间最长、吟诗最多、为之作山录的名山。

海拔3248米的积善山，在云岭高原的前山群山中并不是很高。在徐霞客的地图人生旅途中，它是最高的山峰；在热爱祖国历史文化的人们心中，有一种超越自身高度的高度。是徐霞客最后的巅峰这是他用双脚丈量的人生旅程，也是他人生事业华丽谢幕的舞台。

5.去大理鸡足山需要带些什么

It当然，从大理步行去很方便。稷山位于大理州宾川县，洱海东岸，距大理市区90公里，距昆明市区400公里。从昆明到鸡足山，必须经过大理。如果想从昆明去鸡足山，可以从昆明坐火车或汽车到大理，再转乘中巴到鸡足山。大理到鸡足山每天有很多中巴车，你就问吧。但我没有没听说有从昆明开出鸡足山的大巴或中巴。

:6.去大理鸡足山需要选日子去吗

8:00-18:00.

山脚山是国家AAAA级风景名胜区，南亚东南亚著名佛教圣地，中国十大佛教名山之一，叶佳菩萨道场，国家级风景名胜区大理重要景区，是以展示佛教文化和生态景观为主，集佛教祭祀、佛教研究、观光游览、科普科考为一体的多功能旅游景区。

7.去大理鸡足山攻略

鸡足山位于宾川县金牛镇西北约30公里的李安东乡，又名九曲崖、青殿山。这座山背朝西北，面向东南。因为它前面有三个峰，后面拖着一个脊，看起来像个鸡爪。向前伸出三只爪子，落后一段距离，h

说起佛教名山，峨眉、五台、九华、普陀广为大家所称道，而鸡足山却鲜有人知。去滇西北旅游，人们去的最多的可能是大理和丽江，然后是北方的香格里拉说到大理宾川县的鸡足山，知道的人可能不会太多。

鸡足山距大理市约100公里。我们一行人早上乘出租车从下关出发。大约花了两个小时到达位于鸡足山中部的朱升寺。这里有一个比较大的停车场。从这里，我们只能步行、骑马或骑滑竿。

旅行小贴士1

交通：景区有通往宾川、大理、鹤庆的高速公路。从宾川县城可以坐中巴(32km)到鸡足山前(灵山一回坊)，票价15元。从山门灵山一回坊到金顶寺，行程8公里，一般需要1天。也可以坐缆车或者骑马上山。

2

2.票价：30元

三

3.住宿：山脚下有鸡足山宾馆。金最多也就是一个小型的私人酒店。也可以和主持人商量在庙里住下(当然最好是交点钱给庙里)。

结束

步骤/方法到达停车场。我们在停车场的一家素食餐厅吃午饭，是石钟寺的和尚开的。那里，人们他们的头已经端给你了。当然，零o时钟没问题，但原则是不留浪费。价格很便宜，每个人10块钱，味道也不错。

走上山。午饭后，我们爬上楼梯，四周是参天古树，清澈山泉，缓而急，鸟鸣不绝。其中一只鸟鸣听起来如此甜美，听起来就像阿弥陀佛，阿弥陀佛，太神奇了。

步行不远处，会有一个马帮场地。其实在路上已经有马夫会拉客了。如果不方便或者怕累，可以雇匹马骑上山，或者让马帮你拎包。马可以当他们接近叶佳点的时候，他们上不去。价格要提前和新郎商量。

大约一个小时后走了一段路，我们到达了汤圆街，那是一个缓坡。两边是一些小店，卖各种鸡足山特产，还有一些小吃店，经营矿泉水小吃等。我们在一对老夫妻开的小店坐下，每人要了一碗米粉。一边吃，一边和奶奶聊天。我突然想起鸟在叫，就问奶奶怎么回事。听了她的解释，我只是

这种鸟叫诵经鸟，是鸡足山特有的。这些鸟很小，它们的羽毛是灰色的。它们成群结队地出没在鸡足山周围，不停地发出阿弥陀佛，阿弥陀佛，仿佛僧尼在诵经。人们根据它的叫声称这种鸟为诵经鸟。

据传说，念经鸟是从印度(印度)传下来的，由佛陀释迦牟尼的大弟子叶佳带到这里的。当时，德高望重的叶佳带着他的金兰袈裟舍利佛他的肩膀上有两只鸟，一只雌的和一只雄的。从此，诵经鸟成为鸡足山特有的鸟类。在鸡足山僧尼的保护下，世代栖息繁衍，数量逐年增加。

抵达叶佳音乐厅。短暂休息后，我们继续往前走。大约一个小时后，我们到达了规模宏大的叶佳音乐厅(此处读she)。当我们爬了160多级台阶来到主厅时，已经有点上气不接下气了。

说到德高望重的叶佳，他是众所周知的。他是释迦牟尼佛十弟子中的第一弟子，被称为第一。佛s涅_，在灵山法会上，他拿着大梵天赠送的金色梵天花，用右手给大众看，为的是传播心法。在弟子中，只有尊者叶佳会意地笑了，佛陀说我有正法，我的眼隐，我的心在涅_，我的实相无相，我的精微之道，我已向摩诃伽付出。这就是著名的历史典故的由来：对花笑。对花笑指的是高层次的心与心的交流，这是继中国中国加入世贸组织。根据传说，在佛陀s涅_，德高望重的叶佳前往鸡足山，在那里定居，即闭门修行，等待弥勒佛的诞生，然后把真正的佛法传给他。这也是鸡足山成为著名佛教圣地的最重要原因之一。原来，鸡足山脚下有一座牌坊，名为灵山一会。不幸的是，我们坐车到了半山腰，所以错过了这一幕，但这并不没关系。让让我们一起去吧。你也可以去叶佳音乐厅。每个人都可以微笑和得到他们想要的。那些拜佛的，庙里的香烛，算命的，在佛前要个签名，拍个照，记录下这一刻。我我在这里许一个愿望。这一趟就够了。

爬上金色的顶峰。继续走，山突然变陡了，远远就能看到中国的第一个大门。爬上这一段，就能爬到金顶。金顶海拔3000多米。我们在山脚下的时候穿的是单衣，爬上去的时候还在流汗。到了这里，突然感觉山风吹来，仿佛深秋即将结束，初冬即将来临。

事实也是如此。当我们到达山顶的酒店时，服务员已经穿上了棉袄，房间里还生了一个炉子。

我们围坐在火炉旁，泡了一壶鸡足山特有的香茶，点了几样小菜，颇像是山里的隐士。在所有的奔跑之后，最小的女儿已经睡着了，不时地笑着，说孩子有通灵的能力。也许，在这个时候，她正在和德高望重的叶佳说话，而不知道她有自己的命运。

酒店服务员深感惊讶，我们可以带这么小的孩子爬山，不用骑马，不用坐缆车，不用滑竿。事实上，如果你想省力，你可以在穿过朱升寺后乘坐索道，几乎可以到达金顶。但是，那样的话，你就失去了上山拜佛的意义。我也去许多其他景点。我尽力依靠自己的力量。风景不全在山顶，最重要的是过程，现在旅游区的路。对了，山顶的小旅馆条件还可以。一张床在50元，还有两室三室的。房间基本没有卫生间，所有酒店都有小旅馆，经营鸡足山特有的各种三菜，蘑菇等等。价格都不贵，都在10元左右。

期待明天早上的日出。我们已经爬到山顶了，我们已经吃了我们的特色菜，喝完了我们的茶。今天要早点休息，明天还要早起看金顶的日出。

从鸡足山烧香后，可以坐车去西洲镇，这是一个很原始的小镇。我们曾经赶上了那里的市场，那叫gai本地的。可以在镇上吃点糯米饭，便宜又原汁原味。当地有的陶罐只要几块钱，买回来就可以做茶壶了。

另外，天黑后上山也有一种特别的味道。相传晚上经常遇到佛教高僧和大德，行程中会出现很多佛教人物。果然，天黑以后，我们经常在路上看到一些佛像。如果我们仔细看，它们是我们周围的树或石头的形状，与佛像非常相似。也许后人就是这样想出了这么美的传说。

8.去大理鸡足山选择哪条路比较近

鸡足山位于云南省大理白族自治州。鸡足山位于云贵高原西北部宾川县西北角，西邻大理、洱源，北接鹤庆。因其峰在西北，尾在东南，前排三枝，后面一脊，形似鸡脚而得名。稷山海拔3240米。爬山的时候，东边看日出，南边看浮云，西边看苍山和洱海，北边看玉龙雪山。它被称为顶部的四个视图。

山上森林茂密，覆盖着竹子。蜀汉建有一座小修道院，唐代扩建，明清兴盛。天柱峰，鸡足山最高峰，海拔3248米。原来的金殿是明朝崇祯年间(1637年)从昆明明峰山迁到这里的，文革中被毁。扩展信息：鸡足山主要景点：

1.朱升神庙；是鸡足山最大的古刹，始建于明朝嘉靖年间。清光绪年间，由著名禅师旭云和尚集资修建。《楚游日记》画在寺庙左侧高大的照壁上。门前有半圆形放生池，池中有八角桥亭，名震宝亭。

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2.金顶寺；天柱峰，鸡足山最高峰，海拔3248米。原来的金殿是明朝崇祯年间(1637年)从昆明明峰山迁到这里的，文革中被毁。

天柱峰顶有一座空心方砖塔——冷烟塔。这座塔高42米，13级台阶，当你爬到第二层时，你可以俯瞰四观。所谓四观，就是：东边看日出，南边看祥云，西边看洱海，北边看丽江玉龙山。

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3.华寿门；中国第一门距离金顶寺只有670米。从路的左侧，可以到达后山。右边可以穿过铜佛殿，可以直达金顶寺。

它不仅以其独特的奇险闻名中外，而且据说是释迦牟尼十大弟子之一的叶佳更衣打坐的地方，因此在整个鸡足山享有举足轻重的地位，被称为中国第一门靠佛教。参考百度百科-鸡足山

八仙”指的是铁拐李、钟汉离、张果老、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、蓝采和及何仙姑。

铁拐李

先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

钟离权

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。

张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

吕洞宾

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带)，唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州(零陵)人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

蓝采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气(《续仙传》)。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

韩湘子

普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子(有说侄孙)，《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。

曹国舅

排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。

《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

小就听说过八仙过海的古代神话故事，也看了不少相关的神话电视剧，其中令我印象最深的还是八仙中的何仙姑和吕洞宾了。那么八仙过海分别是哪八仙呢？有哪些过海传说？

八仙过海是哪八仙名字

第一仙：铁拐李

关于这人以及他的名字，民间都有故事可寻。传闻这铁拐李的母亲病重，家中贫困，好不容易借了点钱给母亲买了点药，熬到一半的时候家中就没有柴火了，现在要是去找柴火，这药就废了，要是没有柴火，药也废了，铁拐李情急之下将自己的腿伸进去当柴火，后来拿出来的时候已经残废了，铁拐李又顺手拿了锅灶里一根烧红的铁棍做拐杖，就有了这个称号，后来铁拐李做了道士，得道成仙了。

第二仙：吕洞宾

有一句话我们都很熟悉，那就是狗咬吕洞宾，不识好人心。里面的吕洞宾就是这个吕洞宾。传闻吕洞宾为唐朝李唐的后代，后为了避武则天灭杀李唐后人的灾难，改姓为吕。

第三仙：张果老

张果老其实本名叫张果，因为他得道成仙的时候太晚了，年龄太大，大家为了尊称他，就叫他张果老。张果老本人只是一个江湖术士，会看风水，会算命，但有人认为他不能算一个真正的神仙，他会的不过是一些江湖术士，骗人的把戏，充其量叫幻术而已。

第四仙：汉钟离

历史上关于他的记载，大约出现在五代，宋初之际，虽然有关于他的记载，但寥寥无几，我们只能知道他是一个道士，但是诗词写的不错，被当时的人成为得道高人。

第五仙：韩湘子

历史上关于韩湘子的记载也是少之又少，唯一可以确定的是，此人是大儒学家韩愈的侄子，曾经官至大理丞。也是很厉害的一个人物了。

第六仙：蓝采和

这人说白了就是一个江湖流浪汉，但是因其行侠仗义而深受百姓喜爱。蓝采和此人疯疯癫癫的，常说些别人听不懂的话，但是此人有一个特点，武功不错，且喜好劫富济贫，虽然自己就是一个穷人，流浪人，但是对待贫苦百姓真的很好。所以百姓为了纪念他，就神化成神仙了。

第七仙：何仙姑

何仙姑是八仙过海八位神仙中唯一一位女性。关于何仙姑的事迹也是别有一番韵味，何仙姑本来家中非常贫穷，以织鞋为生，后来家中突生变故，何仙姑四处奔波，在一家山寺里面住下了，为了不白白受山寺中众人的接济，何仙姑每日在山中采摘山果，以供寺里的和尚食用。后来某一天寺里来了一位别处的和尚，那个和尚所居的寺庙距此地几百里外，和尚说看到他那里天天有仙女在摘果子，结果大家一番查证后发现那就是何仙姑去摘果子的日子，和尚们一直很奇怪，何仙姑的果子哪里来的，现在知道了。原来是仙女每天给他们摘果子吃，众人高兴不已。

第八仙：曹国舅

曹国舅是宋仁宗皇后的弟弟，因其为皇亲国戚，且对待百姓很好，被百姓称为曹国舅。曹国舅此人才能非凡，且心系天下苍生，为国为民着想。曹国舅有生之年身历数朝，甚为皇帝信赖，仕途一直坦坦荡荡。

八仙传说怎么过海的

传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海；韩湘子以花蓝技水而渡；吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。“八仙过海”根据这个传说而来。