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1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。�生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月，双月第一天隔过牛日，定为虎日.

1，十二生肖的起源

东西作为一种古老的民俗文化，中国的十二生肖的起源，古代学者的不同意见。有些人认为，中国的新年和地支同源，传说可以追溯到史前时代，甲子岁的建筑的重要记录都包含在“史记”黄帝内经“，”大6从头开始年是种说法的反映，学者生肖这里谈论的是6年的清代学者赵一省的肖从中国北方游牧民族，他说：“俗以弥补我的文字覆盖率不早于北没有无所谓子丑阴12陈鼠牛虎兔像学科岁，追求在中国的普及蘸，然后沿废耳弯曲（见清赵改变了我的测试“），农历新年的学者所持的观点，从古巴比伦：新年中国被引入中国，郭代表谁举行了这一观点，他强调，“12”和“甲骨文的解释这个词是不是很老的分支干肖像于巴比伦，埃及，印度和队伍，韩国仿巴比伦生肖西城纪中亚超过一百年之后，再次开发的意义，从一开始就向四周扩散，中东和传入的发展，这一观点无棣西部地区的居民是见仁见智的，而不是一个主观判断巴比伦生肖文件通过模仿动物生肖起源于中国，中国人的祖先崇拜，图腾崇拜早期天文学的结晶。

纪录，中国十二生肖的第一本书“图书歌曲“现有的文献”尚书“诗经小雅·吉日”：“吉日庚午，马八个字符，穷人，意味着跃马庚午吉日小时或打猎的好日子，下午和马相对应的例子。可见之前和之后春春和春秋，地支与十二种动物的对应关系已经确立并传播1975年，云梦县，湖北睡虎地10墓出土的竹简，进一步证明十二生肖之前就已经存在春，秋，在一天书出土的竹简后有一个大的一章标题为“盗内容功能占卜被盗一头牛，它被描述为：”儿子，大鼠，海盗希腊口难看。海盗鼻，长长的脖子......寅虎海盗像希腊一样，在面对黑焱羊毛，兔盗大面头。陈[原文脱漏]盗的男人，年轻的红军.....，昆虫，长黑蛇头盗日下午，鹿，盗长颈小应用实例，它的身体......不，马的耳朵，海盗胡子。书面申请响圆圆的脸，盗......

“天”十二生肖流行的说法是大致相同的，据考证，睡虎墓埋了三十年，秦始皇（公元前217年），十二生肖可以上溯到至少弹簧先秦学者认为，这是迄今为止最古老的中国十二生肖系统文件没有找到

流行的十二生肖，准确的记录，东汉王充Pingheng王，货物，可能包括：

贤，木，家禽，徐虎，土壤，家禽，狗......吴妈儿童，鼠标，酉，鸡兔...海猪和羊。丑陋牛......蛇，猴子

以上，文本生肖，11种，除了谌龙失踪书“章词毒，说：

BR/>谌龙，蛇，陈在东南的地方。

生肖齐，现在流行的1002生肖相同的附件，这真的是最完整的古代文献记载，早..

北部和南部的中国新年，中国新年，在南方通常使用一个特定的出生年份“南齐书·五行南方诗人沉炯陈记录一些动物创建22的情况下的十二生肖诗言曰：

/鼠迹粉尘产生，饲养牛和羊的黄昏上下

老虎坐在空谷，兔窗口打开BR号码>龙熙元的绿色蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负的开局春栽。

猴李耻辱芬芳的果香，鸡砧干净的杯子

物质怀孕狗，猪葫芦地下悠闲。

首十二属相诗12生肖地支的顺序写清楚，人们已经非常熟悉。

中国生肖文化，可以清除农历新年农历新年来自中东的中国汉代佛教传入大约在同一时间看文献外源，早在中国春秋，从文献中已经显示出生肖记录（一天书“，”诗经“），星座和生肖地支匹配，早在汉代以前，所以你可以肯定的生肖是一种古老的文化，在我们当地的生产。生肖它的起源？十二种动物，古人为什么？问题一直是学者的关注，找借口。

有些学者认为的起源农历新年的崇拜，张先生在中国科技大学月球在原始时代，他们持这一观点，他认为原始社会生产力低下，了解自然，动物的依赖感（马，羊，牛，鸡，狗等）的能力非常有限，自己的生活密切相关的动物是危险的安全（如虎，怕蛇），一些动物的崇敬感比人体器官（如狗的感觉，异味等），导致动物的崇拜。使用的12生肖动物的历史可以追溯到动物崇拜的原始信仰，纪律的野兽日历。

反映原始动物崇拜周代原始舞蹈的前部和后部，傩舞傩舞傩礼的主角方相氏和12种动物的驱动，傩选择12兽原动物亲爱的心理表现。12兽（或神），傩照顾12个月的和平，摆脱四方疫鬼，你要照顾十二面体。涉及12个疗程照顾的12个方向，所以连动杆的属相，十二生肖驱动傩方便好运气可以看出，在12生肖动物是他们的共同来源的原始动物崇拜一致

，民族学家刘尧汉先生毅12分钟兽和10月日历法“十二生肖。生活在四川凉山彝族第12分钟，小鼠动物今天明天牛天，3个月，30分钟，12兽历每月6天，36天，一年10个月，这是在十月下旬日历“刘先生八佰伴生肖纪律天10月日历宇时代，原始图腾崇拜（见刘尧汉着促进社会史研究文集），汉族中国十二生肖日历10月12，后来发展成十二生肖兽日历方便

谈论有关十二生肖的起源，势必十二生肖既得利益挂钩。熟练的最古老的月球表在出土的商代安阳日益多样化，带农历的功能，时间的流逝，作为一个单位的时间参考数字，一方面，扩张，年鉴，一方面，减少，吉尔吉斯斯坦（12小时工作制），根据史料记载和研究显示，出生农历新年的干支纪年法成立于附件XII动物，动物，10秒的地支分行，标志一个1-到-1对应的动物地支分行的人有什么一年的地支，约会，纪律，并计算出每个人的生肖动物12从图中可以看出，与12地支分行星座有着千丝万缕的联系很长一段时间，学者们发现12个古字意味着生肖信息，他们将与12生肖的古字，古象形文字和12种。仔细观察可以发现，做了很多相同的地方东汉许慎，类似的词，当它涉及到邻居甲骨文，青铜地支生肖字猜生肖象形12是否子丑寅卯容易记住混合民间一字长蛇象形“海？”，“猪。“将取代12个动物符号，代表动物，地支纪年的符号系统的序列号匹配。上述猜想有一定的可信度，但细想一下，我们能确定的十二种动物象形12不可能，已经提到12熟练使用的商代，中国元旦春节和秋粮生产的仅有的两个不同来源的事件，创造一个角色，地支中国新年，中国新年是不一样的地支

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总之，我相信，中国农历新年不超过十二地支代表十二地支的秘密关系是分不开的，在农历新年是十二地支将被连接到的象征，而不是从古代崇拜的选择12种动物，动物并不复杂的心理状态十二地支选择。

</ 2，选择和安排的十二生肖 BR p>汉中国12生肖动物，一天到一天的生活和社会生活的汉族人可以猜到大致可分为三类：一是，国内动物，家养的牛12生肖关闭，羊，马，猪，狗，鸡，它们是人类生存和国内经济或其他目的，占一半的12个动物。“畜牧业”是一个非常重要的概念，在中国农业文化，中国人的传统观念人有很长的历史，六畜兴旺吉祥的家庭人丁兴旺，以确定在春节期间，人们经常提到的“家养动物的繁荣和畜牧业成为农历新年，有其必然性。第二类是已知的野生动物-社会生活，人民的生活密切相关-他们是虎，兔，猴，鼠，蛇，人的一生，如虎蛇，进攻禁忌，但人类的啮齿类动物的生存依赖于干预恐惧，爱更多的人，如兔子，猴子第三类是传统的象征性的吉祥物-龙，龙是中国民族的象征“人造”的动物的许多特征之一，“迷信”，龙是一个财富和财富的象征，象征着吉祥动物的颜色和位置农历新年龙/>/>农历新年是不是任意的，而是有一定的指导意义，动物，不同的角度，并具有从一定意义上说，它可以从上述

这十二个动物在为了什么顺序？说之前，生肖古老的动物崇拜，图腾崇拜的气氛，它只能被用来匹配的动物代表的序号符号和地支借他为什么选择了十二种动物，谁先谁后，按照顺序是不定论，因为动物失去本来原来的安排古古文化，现代人它连接的传说，古代人的时间将只能依靠传说和想象。十二生肖安排基本上有三种解释。

第一民俗生肖安排。汉族民间故事：黄帝十二种动物选择注册为法院保护猫道具大鼠，小鼠都忘记了，猫没有被选中，从敌人用鼠标伪造。竞争的像老鼠钻进鼻子，跑其余的动物，他们的第一个牛为首的鼠标，但他去了后面的牛，猪，跟着起哄，所以排第一，猪排最后鼠标。拒绝接受老虎，龙，称为山和海王星之王，排在鼠和牛。兔，拒绝接受和龙赛跑，结果排在前面的龙犬和不满，怒咬兔子被送往在倒数第二的蛇，马，羊，猴，斗鸡，他咬的最后一个序列，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪。传说是不是一个科学的解释的问题，但它反映了人民的愿望选择来解释中国的十二生肖

解释地支的，和肖兽黑苟混乱鼠标差距将近午夜，天地之间的混沌状态咬出中国古代学者从古代天，每天晚上角度中午依恋关系地球“鼠咬天开了，这款鼠标天开了，土地的，丑陋的，牛养殖，提供的东西这么难看的牛年。尹氏年出生，出生，亡，致命虎尹同耀贤，只是害怕，所以毛寅虎，如日出，太阳应该卦图像远离火源，并在的性质，太阳，月亮兔，毛泽东，很多情况下，长雨季长陈天然卦象3月，陈，图像，郁郁葱葱的春天草蛇一个良好的生活，就像鱼和水在早晨，当他醒来时，这时候的蛇分类因此，洞，蛇下午，下午，杨极端志萌生马动物，平顺性和运行，四蹄腾空，但阴和阳扬骑马，马跃进下午生肖羊，放牧时，容易在地面上腾空之间不时脂肪，而不是这一次，它是一只羊的应用时间，附近的西山猿哭小时的手臂跳跃的猴子猴，月亮，月亮低水，坎卦，尹同耀，坎卦，代表太阳的性质，姚武杨为此，单一的公鸡夜幕降临，徐，狗守夜的家畜，鸡，狗海狮天地之间，沉浸在一个混乱的状态，核果海狮晚上的事情包裹覆盖在世界猪知道因此，吃生物混混沌沌，猪成为海十二生肖著名宋代儒家学者朱熹，这个

不折不扣的中国阴阳的概念，12种动物被分为两大类，动物阴阴阳奇偶的混合动物的脚趾计划数量大致相同的动物的脚趾和鼠标单独前脚45奇偶体，他们是非常罕见的，排在第一位，其次是牛，四趾（偶）;虎趾（偶）;趾（奇），兔，龙，趾（奇）;蛇，脚趾（偶数），马，趾（奇）;羊，四趾（偶）;猴子趾（奇）;鸡，四趾（偶）狗，脚趾（奇）;猪四趾（偶）本声明之松仁香港巽他科隆英明代学者分类的基础上，他的著作“七的十二生肖Commpiled草案”，“地支，阴阳不找到足够数量脚趾。爪鼠标，甚至灯罩，后蕹菜漾起昨晚午夜前半小时，阴阳在今天下半年，只用鼠标，象征着孩子点牛，羊，六个猪蹄，鸡爪，加上兔失踪的嘴唇和四爪，蛇舌应该在一起，即使它是阴沉沉的，占6的地支。五爪虎，猴，狗，空心菜，不分青红皂白马蹄6是奇数，杨和杨用鼠标，占6地支郎瑛的分类方法，迅康类似。

以上三种解释从不同的角度安排的传说来解释中国的新年安排，这些传说是非常丰富的民间一方面，内容的农历新年，中国的十二生肖，同时促进继承生肖文化的12生肖动物被分为两类，包括的概念，阴阳，五行，生肖生活和生命的仪式，在中国五行对应的解释的坚定信念和发展农历新年的文化现象。

中国生肖信仰

生肖这是一个符号的史册古代天文历法的一部分，后来成为中国生肖日历确认。太阳和月亮，人与自然，中国古代哲学阴阳五行为阴阳的宇宙确定的事情，在世界上的生存和发展，他们认为，阴和阳之间的和谐，金，木，水，火，土源七曜ZW（〗日，月，被称为明星姚明，日，月，金，木，水，火，土星统称为七盏灯，老，7天一个星期，周日从周一到周日，周一，然后第12天陈姬七姚系统主宰每一个农历新年，农历新年是阴阳的概念蔓延到成为民间宗教的一部分。

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因为民间农历新年的概念的出现是不坏的，占卜的患病率在民间传说，民间迷信，相互制约的元素，每个元素都将有显着影响一个人的一生，人们可以使用不同的元素，五行协调，为了使您的生活和工作，它可以被驯服的民间生肖分为两类，对应的元素来生成一组生肖占卜决定人的命运也相信个性和人的关系，即使在同一个生肖十二生肖信仰的动物的概念是一个非常重要的部分，中国的十二生肖出生，性格和命运，时间会有所不同，它是紧密相连的十二生肖年出生的人按照中国的生肖轮回，开始，韩产后中国新年，然后在农历新年在中国的十二生肖中的动物一年后，每12年的周期，这是必要的，为了以满足她，这反过来，介绍了产后生活，12岁，24岁，36岁，48岁，60岁......他的出生年份是民间不好，需要留出了事，消灾免祸。买红色腰带绑朝鲜今年，成人和儿童，说：“滚红”，孩子们身穿红色背心，红色的裤子，这种方法，以趋吉避凶，消灾免祸，这一天仍然很受欢迎，春节期间，世界各地的市场吉祥吉祥结“红，黄丝腰带在腰间，手腕本命年，不幸的是，你的祸害运气许多少数民族在60岁生日的老人，被称为“六十年代”，在20世纪60年代的任期为六年，这是一个轮回的高度干支纪年少数民族庆祝长寿，健康，好运希望寄托追求

本土宗教道教在中国，始建于东汉末年，超过历史在1800年传播为核心的道家学说阴阳，阴阳，道家与自然的亲密关系天干，地支，十二生肖著名的道教白云寺陈提案陈元也被称为“六十年的房子在它自己的方式，在大厅的概念信徒向上帝祈祷，他出生今年称为自己的方式，旧风俗周日产后星神祈求好运，被称为“神的殿，顺陈元星崇拜他的明星在现有的六十年雕像，它们是：甲子太岁区分将军，将军逸周书·太岁陈材料丙寅太岁耿读者，赵达功帕特里克一般丁卯太岁沉邢屋嗔太岁，太岁郭王老吉是庚午大秒杀绝望正常的情况，威太岁李肃，通用汽车（General Motors），壬申太岁刘旺，癸酉太岁静通用驻军木星设施，多数将领，一般只能看到太岁宝黛太岁哦，大将军太岁鼎丑，文字，老虎一般一般，木星路茂泰隋将军龙时钟龙太岁东总督府木星，郑总IMO太岁陆明，RAM总遂为任佳沉太岁张方，乙酉大穗姜庄将军，丙戍太岁白敏，中国新木星密封吉大将军，一般月亮木星邹铛一般难看太岁福裕，GY，五环大隋将军，辛卯太岁范宁一般壬辰太岁彭泰将军，基数m太岁，单一的日语单词徐将军，乙未太岁，木星张扬美分，丙申太岁管仲总总鼎泰隋唐检查，戊戍太岁姜武，正常情况下，海太岁几个感谢少将太岁卢秘密义和团，义和团大绥阳新的平均壬寅木星锷，一般皮肤太岁世界贸易总总垒成太岁，甲辰，乙巳太岁吴平，吴太岁，一般文学和哲学一般丁未太岁缪C大调一般，戊申太岁徐太岁郑保一般来说，通用统一的儿童轮胎隋总秘书处，郝耿淑，1911年的太岁叶工作知识一般壬子太岁Qiusangtuosi，一般，一般癸丑太岁朱张朝贾谊大隋将军，清毛将军太岁万丙辰太岁新雅穗盐阳，丁巳，戊午清穗李总，的毛泽东紫木星象征奖励一些庚申大穗太岁，太岁石国力政治大学，一般树洪，玉器市场总共六年的领导下，负责壬癸亥打破发现，出生在不同年代的人谁是60年来，在自己的本命神。

据道教信念，理解，甚至是分析必须致力于以自己的方式，消除私心杂念，只有永恒的生命。长寿感谢陈产后已成为一种习俗流传至今在每个农历正月初七，初八，在白色云寺在北京袁陈寺节产后，祈祷，祈祷和平，本命神顺性，这意味着，即使碰到不光滑每年祈祷本命神的保护，而且还可以转换超过60座寺庙和重色的粘土和吸收各生肖动物形象，60神真实的历史人物形象十二星座命名，如：甲子太岁岁的金，一般分辨率，灭鼠桃

内容十二生肖的产后神道信仰，道教相结合的关系可以看出，我说60年，“说”是无处不在的，开始的时候，一切都基于化生生活也不例外，十二生肖6岁生肖与道教信仰的概念相匹配的属性融合性能，人们崇拜上帝的方式，祈求神灵保佑平安如意十二生肖已成为人类生活的高手，从这里我们可以看到信心的生活变得

4，全国各族人民中国生肖属相BR p>在中国，多民族，12个农历新年比汉族中国人的专利，许多少数民族中国生肖纪年首先，我们来看看在

生肖表各族各族

广西西部

12星座图兽：龙，凤，马，蚁，鸡，狗，猪，鸟，牛，虎，蛇哀牢山

动物：虎，兔，穿山甲，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪，鼠，牛

四川，云南，贵州易

12兽：鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，海南黎族，猴，鸡，狗，猪

12兽：鸡，狗，猪，鼠，牛，昆虫，兔，龙，蛇，马，羊，猴

12云南傣族的动物：鼠，牛，虎，兔，蛇，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，大象

广西壮族自治区12

动物：鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪

蒙古12生肖：虎12新疆维吾尔自治区，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪，

>鼠，牛

兽：鼠，牛，虎，兔，鱼，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪

柯尔克孜

12种动物：鼠，牛，虎，兔，鱼，蛇，马，羊，狐狸，鸡，狗，猪

从表中可以看出，许多少数族裔中国少数民族，如孟庄，易生肖汉族影响，韩国基本上是相同的，但一些族群，而接收中国汉族中国的生肖文化已经产生了一些变化，生肖系列，同胞哀牢山，方便，占用穿山甲好仓;柯尔克孜族“龙生肖鱼，他代表猴子狐狸;中国生肖属相分钟，李和部落，每一天，刚开始的序列鸡，猴煞尾，居住在云南省西双版纳傣族牛，而不是牛代表，绵羊和山羊，海生肖是不是猪，而是，普遍喜欢你可以看到从上述变化，各族人民在十二生肖动物的选择，因为不同的品种，不同的生活环境，选择最接近的动物生肖，生肖文化的差异。除了选择少数生肖变化也形成了不同的纪年分钟，每一天，生肖民俗

BR/>（1）凉山彝族十二生肖

BR/> 12万股普通兽日历，农历新年被称为吉他，彝族古代史诗“里特尔民俗容易十二生肖（兽历）来源[ZW（〗看到王长赋容易礼仪[ZW）〗生活在四川凉山彝族每月平均每天鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪学科的走兽，吉尔吉斯斯坦，12岁的年龄，总的一个方便的公式：13 25 37 40 49 5 61 73，凉山彝族吉十二属相鼠，牛，虎月，兔月，龙，蛇，马月，羊一个月猴，鸡，狗，猪一个月姬12个月2011 1月10日1月29日-月-上个月，月亮15或16，以确定小月月20日，15日，9天，30天，16亩，但大约一个月左右，一些地方领导，马羊一个月的某些部分几个月猴子学科办法“地方领导人的领导，一个月用12种动物最多的22年（包括闰年），无限推永远不会结束。

方便十二生肖世纪日历被应用到帐户民间经营的命运巫术，彝族民间，人们用5种木，火，土，铁，水元素有着密切的关系与他们的和谐，人民的命运，在“公共”和“母亲”和“命运的五行木的母亲“，”消防公益，妈妈和火“，”土公“地球母亲”，“铁”，“钢铁大师”，“水公”，“水母”的和谐称为“特殊木材12人事命运补充比尔特莫尔“特殊”的和谐感，“弥补”莫阴与阳，阴和阳的和谐游戏配件除了这十年十的命运命运的第二个农历新年，形成“春秋6十年纪事

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