大家好，如果您还对北京通州算命不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享北京通州算命的知识，包括大家认为世上有神或鬼吗的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

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世上有鬼神吗？

发表日期：2005年2月14日出处：无神论坛作者：破浪已经有1361位读者读过此文

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最近，笔者的本家里有个年轻人去世办丧事，就回了老家一趟。这个年轻人一直在工地上做工，年纪轻轻的就被高压电打死了，丢下老婆和幼小的女儿，着实叫人可怜。白天在他家里帮着办丧事，晚上回到又冷又潮湿的老宅时，心里老想着这件事，所以怎么也睡不着。不知过了多长时间，我才迷迷糊糊地睡着了，但睡的不踏实，老是在做一些与鬼有关的梦。到后半夜，竟梦到许多鬼纠缠着我不放，想挣脱却又一点力气没有。正在这最恐怖的时刻，屋外的鸡叫了，鸡的叫声听起来高亢而又祥和，一下子把恶鬼驱散的一干二净。我心里头顿时一片坦然，随即安安稳稳地睡着了，再也没有做梦。

这究竟是怎么回事，难道世上真的有鬼吗？难道鬼真的像传说中那样，鸡一叫，鬼就急忙回它们自己的地方了吗？

世上哪里有鬼，人们所说的“鬼”，其实就是人心里的一种恐怖意念。过去，笔者每到晚上睡觉时，因为白天的事心烦，人虽躺在床上，却半睡半醒。倘若这时听到了钟表敲点声，恼人的思绪一下子就被中断了，心里立刻就安静下来，很快进入梦乡。钟表的声响和上述鸡叫声作用是一样的，都起到了摆脱了心烦或恶梦的作用。为什么梦见鬼的时候听到的是鸡叫声而不是其它声音？这是因为在农村夜晚，到了后半夜，万籁俱寂，只能听到鸡的叫声。鸡叫又意味着天要亮了，天一亮，人的胆子就大了，心中不再害怕，恶梦自然也就结束了。所以民间很早就有了“鸡一叫鬼就走了”的说法。

一勇气，让我破鬼

北京大兴区教师史国奎先生说：1987年的夏天，我和北京地区的其他同学去南方学习水产养殖，实习被安排在大别山脚下的一个养殖场。由于养殖场是新开辟，没有我们住的地方，所以我们被安置在离场区和村庄较远的场院房内住宿。场院房虽然很破旧，但比较宽敞，只是周围布满了大大小小的坟丘，有些坟丘不知什么原因被挖开，头骨和其他骨骼散落在墓坑中。

我由于年纪小体质弱，常被场领导照顾而留下守房，其他同学则要在半夜三更时去场里值班孵化鱼苗。头些天睡得很好，没有什么不好的感觉。一天我去村里提水，一位好心的中年妇女悄声告诫我晚上睡觉要警醒些，我忙问原因。她神神秘秘地说：“那场院房常常闹鬼。”

我提水回到场院，越想越怕，周围的坟墓在夜色中也显得格外阴森恐怖。半夜时分，同学们又都去了场区值班，只有我一个人孤零零地守房。先是胡思乱想睡不着，后来竟迷迷糊糊地睡了。朦胧中感到胸闷，呼吸困难，身上好象被什么东西轻轻地击打着。是鬼，一定是鬼！喊吧，荒郊野外谁能听见，还是靠自己吧。惊慌情急之下，我一下拉亮了电灯，眼前的一切顿时明了：嗬！几只又肥又大的老鼠正在我的蚊帐内闹腾。

唉！这也能算是闹鬼吗？若不是当时还有把电灯拉亮的勇气，这鬼怕是要在心里闹一辈子了！

二鬼能托人传话吗？

在我的家乡，往往在老百姓家中办红白事的时候，常常会出现中邪现象：一、两个女性突然不醒人事，或者胡乱八道，有时还说一些她自己不熟悉的往事。这时，人们便根据她说的话推敲，说可能是早已死去的某某拿住她向主家传话了。

我注意到，这种事通常只发生在结婚和办丧事的时候。在给孩子做生日时或为早死去的人做周年的时候，却几乎没有发过。这种事的主角通常是女性，很少有男性，而且大多是办红白喜事的自家人。

这是为什么呢？经我分析，有这样几个原因：一，不论是结婚或丧事，都是人生大事，对有亲戚关系的人来说都会产生一种强烈的心理刺激。但对远亲或邻居来说，事不关己，刺激作用当然要小的多。二，通常在老百姓家里办喜事或丧事时候，还要对家庭财产进行分割，人与人间矛盾达到了最大化。有的女性觉得长辈处理不公，有意见，但又无法发泄出来，只能忍着憋在心中，到一定时候必定要通过各种方式爆发出来。三，老百姓办红白喜事的时候，要烧香敬神，弄得院子或房中乌烟瘴气的，使人难以忍受，再加上农村女性多迷信、易受在场人们所谈及的鬼神一类的话题的暗示，心里极易产生不良的意念。

由于这三种或更多因素的综合，办红白喜事的自家女性在这种场合下不醒人事乃至于胡说八道，就是很自然的事了。

至于她在这种场合说一些不为常人所知的事情，那是因为她过去曾听说过这些事，但家里人并不知道。有些则是因为她的亲人在她不醒人事时，胡乱问些鬼神一类的话产生的结果。甚至有一些人为达到个人的一些目的，会借此机会诱导她。

三念咒移斗

我在鄂州市跟大师学预测时，听一位温州学员说他们那里流行各种巫术，其中有一种为念咒移斗术。方法是，找一个称粮食用的斗倒扣在地，让女人把手指点在斗的一个斜面上，念咒的人在一旁开始念动咒语。所谓的咒语，不过是“女人推斗向前走”、“斗走快如飞”一类的大白话而已。有时不用多大会儿，斗就缓缓地向前移动，尔后会走得越来越快，女人也随着斗向前走。有的时候，念咒的人需念上两三个小时，才能让斗和女人动起来。

我对他说：“这没有什么好奇怪的。只不过女人易受别人的语言暗示，明明是她推着斗走起来的，可她还以为是有神或鬼推着斗走的。”这个温州人死活不相信我的话，我也没办法说服他。

其实，不管是男人还是女人，都会受到周围一些人的语言暗示而做出一些不可思议的事情来。只是女人更容易接受别人的暗示，所以催眠大师在做催眠表演时，最喜欢找女人上舞台做催眠对像。在北京市的小摊、医院附近就常年活动着一些“衣托儿”、“医托儿”，他们受雇于小摊摊主或非法行医者，收入非常高，有的甚至能一年挣三十多万元。譬如你在买衣服时，明明知道手里的衣服不太合适，可这时旁边的“衣托儿”开口说话了，“你穿上这件衣服真特别，真有魅力，真漂亮，……”。这时自己也跟着犯糊涂，以为手中衣服就是不错，自己穿上还挺合身的，于是就神差鬼使的买了下来。可回家一看，衣服还是不合身，只怪当时自己的耳朵软，竟身不由己的听信了“衣托儿”的鬼话。

因此，算命先生最喜欢给女性算卦了。有些女性只要一坐到算命先生跟前，不由自主地将自己的苦恼、不幸通通地都说出来了。算命先生只要把她说过的话换个方式再说出来，就算为她“算”过卦了。

五“天人感应”

人和自然界存在着一定程度的“天人感应”。如气候干燥，人就容易上火；气候潮湿，人就容易得风湿病。自然界的变化必然对人体健康必然要产生一定的影响，有时甚至是致命的。但不能把天人感应推广到不适用的领域，若用天人感应来证明人的命运是上天给的，进而用天人感应来肯定术数是科学。这样做的，就是把天人感应用错了地方，走入了迷信的死胡同。

前几年，台湾有个叫宋七力的神棍，用底片合成的方法拍了个头上发光的照片，说自己会通灵度人，搞了个“天人合一研究会”，骗了不少钱，后来被一位不愿再受骗的前信徒告发，被警察抓了起来。据台湾省的报纸说，这个研究会在大陆也设有分会，而且还有两个著名大学的教授参加，大陆的信徒还捐了40万人民币给宋七力。

宋七力被抓的时候，还竭力替自己辩护：你看，××大学的教授都信，这还有假。

六“灵魂出窃”现象有解

《气功与科学》杂志上曾登过一篇文章，文章的作者说他自己在练习气功时，曾有一次觉得自己的灵魂从自己的肉身上脱离出来，跑到了室外云游了一大圈才回来。回来时还看到了自己躺在床上的模样，直到灵魂回归肉体，才恢复正常的意识。

山口百惠也有过类似的感觉，她在回忆录中说：“某个时候，我看到了一个不可思议的情景，分辨不出是梦境还是现实。那时我什么也没有想，只是呆呆地坐在自己房间的床上。”

“突然，我感到象踩空了一个台阶似的忽悠一下。接着，发生了难以置信的事情，我自己竟然坐在自己的脚下。我俯视着脚下的自己。在这个房间里，我的气味消失了，连一点动静也没有了。看到在楼下的房间里，母亲和妹妹一如往常地说着。一阵感伤涌上心头。这时，又觉得和刚才一样地忽地一下，我发现自己还是在床上。”

“这是什么感觉呢？是肉体和灵魂完全分离的感觉。恢复原状以后好久，那情景还深深烙在我的脑海里。”

“灵魂出窃”究竟是怎么回事呢？瑞士神经学家相信，灵魂浮离肉身的感觉是由人脑右边脑皮层的“角脑回”引发的。日内瓦大学医院一个由布兰克领导的研究小组使用电极刺激了一名43岁妇女的脑部，她过去11来一直患有癫痫痉挛。研究人员发现，当他们向妇女的角脑回发出一个微弱的信号时，她不断形容自己正“沉入床内”或“从一高处往下跌”。研究报告说，这种感觉随着信号的加强而强化。

有些人死而复生后，回忆他们濒临死亡产生的各种幻觉：有升天的感觉，能看到天国有神仙或自家的先辈列队来迎接他；有沉入地狱的感觉，有的人甚至感觉到被审判、拷打；有灵魂离开肉身的感觉，看到亲人对着自己的肉身哭泣等等。其实，这类濒临死亡的各种幻觉与“灵魂出窃”的现象一样，都是由于相同的原因引起的。

有些杂志上说，凡是濒临死亡而又死而复生的人，因大脑受到过未知力量的激发，人会变得聪明许多。

这完全是一种没有任何科学根据的胡猜乱想，请大家切莫上当。有个中学生受这些杂志的误导，设计了一套既可以体验濒临死亡的感觉，又可以死而复生变聪明的完美方案：在母亲每天下班准时回家的前几分钟内上吊自缢，母亲回来时看到儿子自缢了，必然要尽力抢救，这样他不就可以经历濒临死亡而又死而复生变聪明了吗？在他实施死而复生方案的那天，母亲偏偏有事晚了几分钟回来，回到家发现儿子自缢了，急忙找人把儿子送到医院抢救。结果为时已晚，这个中学生永远离开了人世。

七丈夫不相信妻子是“神”？

笔者的妻子有个远方姐姐，说她自己是××神附体，代××神向人间传话。有一次，她丈夫在外做活时，得了重病，被送到县医院。我去看他时，正好姐姐不在，就问他：“既然姐姐是××神，她怎么事先不知道你要生病。”他说：“不要相信女人家胡说八道。她那一套，我压根儿就没有信过。”

我妻子在场，她说：“天机不可泄露，她虽然知道但不敢说出来。”我说：“即使不敢说出来，也可以事先采取一定的措施呀。比方说，她知道姐夫哪天要得病，到了那一天可以不让他出去干活呀。”妻子答道：“这她也不敢。”我说：“这也不敢，那也不敢，那她还怎么替××神传话！”妻子这才无言以对。

八这样的神不要也罢！

在普通人的心目中，神到底是什么样子的呢？

神贪吃爱财。每当人们有事求神时，就得拿出好吃的东西和好穿的衣服敬神、拜神，有时还不得不忍痛献出重金，或做出“重塑金身”的承诺。即便是这样，神也时常装作听不见人们苦苦的哀求声，对他们的要求不理不睬。

神喜欢吓人。在白天人的胆子壮的时候，神往往不见踪影。当夜深人静时，“神”才“降临到”人间活动，做一些吓人的举动，甚至把一些信神、敬神的善良人吓出病来，而恶人胆大不信神，则什么也没看见，什么事也没有。

神惧怕恶人。恶人虽求神却不敬神，但神若不保佑他们，他们敢把神的窝拆了，所以神只好让恶人为所欲为，过着幸福快乐的生活。每当恶人做坏事的时候，神却假装没有看见，使得恶人越来嚣张。

神欺凌好人。好人对神非常恭敬，亦步亦趋，不敢越雷池一步，惟恐得罪了神就会给自己本来就很艰难的生活带来更大的不幸。神瞧准了好人这个弱点，因此不但不保佑他们，反而让他们过着更加贫穷潦倒的生活。好人遇上麻烦时，往往会倾其所有敬神、拜神，期望它能惩恶扬善、伸张正义时，而神却常常让他失望，致使恶人能够长期逍遥法外。

神不公正。神让世上的人，有的贫穷，有的富足；有的健康，有的多病；有的多寿，有的早夭；……。而且神还喜欢加倍，给本来就很幸运的人锦上添花，给本来就够倒霉的人雪上加霜。

你说这样的神和恶棍有什么区别，还要敬它、拜它干什么！

参考一下这个

宋徽宗

人物概述

徽宗生平

成就贡献

后世评价

词代表作

后妃子女

历任宰相

人物概述

宋徽宗（1082～1135）名赵佶(北宋后第二没落皇帝)，号宣和主人、教主道君皇帝、道君太上皇帝,谥号体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝。画家，书法家。宋神宗十一子，哲宗弟。生母宋神宗钦慈皇后陈氏。哲宗病死，太后立他为帝，宋朝第八位皇帝（1100～1125年在位），在位25年，国亡被俘受折磨而死，终年54岁，葬于永佑陵(今浙江省绍兴县东南35里处)。擅长楷、草书及山水、人物、花鸟、墨竹。擅长婉约词，创“瘦金体”。

[编辑本段]徽宗生平

赵佶生于元丰五年（1082年十月十日），自幼养尊处优，逐渐养成了轻佻放荡的习性。据说在他降临之前，其父神宗曾到秘书省观看收藏南唐后主李煜的画像。“见其人物俨雅，再三叹讶！”，随后就生下了徽宗。“生时梦李主来谒，所以文采风流，过李主百倍”。

随着年龄的增长，赵佶变得越加声色犬马起来，游戏踢球更是他的拿手好戏。赵佶身边有一个交春兰的侍女，花容月貌，又精通文墨，是向太后特地送给他的，后来逐渐成为他的玩物。但赵佶并不满足于此，他以亲王之尊，经常微服有幸青楼歌馆，寻花问柳，凡是京城有名的妓女，几乎都与他有染，有时他还将喜欢的妓女乔装打扮带入府邸，长期据为己有。

与此同时，赵佶结交了一批与他臭味相投的狐朋狗友。他的挚友王冼，娶英宗之女魏国大长公主，封为驸马都尉。大门王冼为人放荡，行为极不检点，神宗为此曾两此降王冼的官位，但他却不思悔改。他与赵佶经常一起光顾当时汴京城内有名的妓馆——撷芳楼。王冼藏有名画《蜀葵图》，但只有其中的半幅，于是时常在赵佶面前提及此事，遗憾之情，溢于言表。赵佶便铭记于心，派人四处寻访，终于找到另外半幅画，并将两幅画裱成一体。由此可见，两人之间的关系。

元符三年（1100）正月，年仅二十五岁的哲宗英年驾崩，没留下子嗣。显然皇帝的人选只能在哲宗的兄弟中选择。神宗共有十四子。当时在世的有包括端王赵佶在内的五人。赵佶虽为神宗之子，却并非嫡出，又非长子，按照祖宗法度，他并没有资格继承皇位。后由于向太后的鼎力支持，使其他在19岁时，被推上了皇帝的宝座。

徽宗建中靖国元年（1101）正月，哲宗朝宰相范纯仁在常州病死。在他的遗奏中即有劝皇帝“清心寡欲，约己便民”之言。此话说得极重，非常直接地批评徽宗纵欲过度，这在宋朝士大夫中是极为罕见的。

赵佶于在位期间，过分追求奢侈生活，在位期间，重用蔡京、童贯、高俅、杨戬等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度。建立专供皇室享用的物品《梅花绣眼图》页，宋，赵佶绘造作局。又四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为「花石纲」，以营造延福宫和艮岳。他信奉道教，自称「教主道君皇帝」，大建宫观，并设道官二十六阶，发给道士俸禄。在位期间，爆发方腊、宋江等领导的民变。宣和二年(1120年)，遣使与金朝订立盟约，夹攻辽国。宣和七年，金军南下攻宋。他传位赵桓(钦宗)，自称太上皇。靖康二年(1127年)，与钦宗一同被金兵俘掳。后被押往北边囚禁，死于五国城(今黑龙江依兰)。在位二十六年。其治国无能，但艺术才能颇高。书法称「瘦金体」，传世画作有《芙蓉锦鸡》、《池塘晚秋》等，并能诗词。

徽宗生活糜烂、荒淫。为了寻欢作乐，徽宗专门设立行幸局负责出行事宜。荒唐的是，行幸局的官员竟然帮助徽宗撒谎。如当日不上朝，就说徽宗有排档（宫中饮宴），次日未归，就称之有疮，不再上朝。秘书省正字曹辅曾经挺身而出，上书劝谏徽宗应该爱惜龙体，以免被天下耻笑。徽宗听后，勃然大怒，立即命王黼等人处理此事。曹辅随即被发配到郴州。

宋徽宗尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，并经常请道士看相算命。他的生日是5月5日，道士认为不吉利，他就改称10月10日；他的生肖为狗，为此下令禁止汴京城内屠狗。

公元1125年10月，金军大举南侵，金军统帅宗望统领的东路军在北宋叛将郭药师引导下，直取汴京。宋徽宗接报，连忙下令取消花石纲，下《罪己诏》，承认了自己的一些过错，想以此挽回民心。金兵长驱直入，逼近汴京。徽宗又怕又急，拉着一个大臣的手说：“没想到金国人这样对待我。”话没说完，一口气塞住了喉咙，昏倒在床前。被救醒后，他伸手要纸和笔，写了“传位于皇太子”几个字。12月，他宣布退位，自称“太上皇”，让位于子赵桓(钦宗)，带着蔡京、童贯等贼臣，借口烧香仓皇逃往安徽亳州蒙城(今安徽省蒙城)。第二年4月，围攻汴京的金兵被李纲击退北返，宋徽宗才回到汴京。

公元1126年闰11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝废宋徽宗与子赵桓为庶人。公元1127年3月底，金帝将徽、钦二帝，连同后妃、宗室，百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方，汴京中公私积蓄被掳掠一空，北宋灭亡。因此事发生在靖康年间，史称“靖康之耻”。《听琴图》轴，宋，赵佶绘

据说，宋徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。宋徽宗在被押送的途中，受尽了凌辱。先是爱妃王婉容等被金将强行索去。接着，到金国都城后，被命令与赵桓一起穿着丧服，去谒见金太祖阿骨打的庙宇，意为金帝向祖先献俘。尔后，宋徽宗被金帝辱封为昏德侯，关押于韩州(今辽宁省昌图县)，后又被迁到五国城(今黑龙江省依兰县)囚禁。囚禁期间，宋徽宗受尽精神折磨，写下了许多悔恨、哀怨，凄凉的诗句，如：

彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。

家山回首三千里，目断山南无雁飞。

但是，他的悔恨只是限于“社稷山河都为大臣所误”，并没有认识到是自己的昏庸奢侈才导致了亡国和自己成为阶下囚的结局。公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勋从金偷偷逃到南宋，行前交给他一件自己穿的背心，背心上写着“你(宋高宗)快来援救父母。”宋徽宗将这几个字出示给周围的臣子看，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭着叮咛曹勋，切记要转告高宗“不要忘了我北行的痛苦”，说着取出白纱手帕拭泪，尔后将手帕也交给曹勋说：“让皇上(高宗)深知我思念故国而哀痛泪下的情景。”

宋徽宗被囚禁了9年。公元1135年4月甲子日，终因不堪精神折磨而死于五国城，金熙宗将他葬于河南广宁(今河南省洛阳市附近)。公元1142年8月乙酉日，宋金根据协议，将宋徽宗遗骸运回临安(今浙江省杭州市)，由宋高宗葬之于永佑陵，立庙号为徽宗。

成就贡献

宋徽宗在位时广收古物和书画，扩充翰林图画院，并使文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书，对绘画艺术有很大的推动和倡导作用。吹弹、书画、声歌、词赋无不精擅。平生著作极多，都散佚无存。存世画迹有《芙蓉锦鸡》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江归棹》等图。有词集《宋徽宗词》。芙蓉锦鸡图

未做皇帝之前，就喜好书画，与驸马都尉王诜、宗室赵令穰等画家往来。即位以后，在书画方面却取得了很大的成就，并对中国绘画的发展有过重要贡献，其中之一就是对于画院的重视和发展。他于崇宁三年（1104年）设立了画学，正式纳入科举考试之中，以招揽天下画家。画学分为佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木六科，摘古人诗句作为考题。考入后按身份分为“士流”和“杂流”，分别居住在不同的地方，加以培养，并不断进行考核。入画院者，授予画学正、艺学、待诏、祗侯、供奉、画学生等名目。当时，画家的地位显著提高，在服饰和俸禄方面都比其他艺人为高。有如此优厚的待遇，加上作为书画家的徽宗对画院创作的指导和关怀，使得这一时期的画院创作最为繁荣。在他的指示下，皇家的收藏也得到了极大的丰富，并且将宫内书画收藏编纂为《宣和书谱》和《宣和画谱》，成为今天研究古代绘画史的重要资料。

赵佶本人的创作面目并不象他要求画院画家的那样工谨细丽，而是偏于粗犷的水墨画。传世作品中，有其签押的作品较多，但所画比较工细的，如《祥龙石图》、《芙蓉锦鸡图》、《听琴图》、《雪江归棹图》（以上均藏于故宫博物院）、《瑞鹤图》（辽宁省博物馆藏）、《翠竹双雀图》（美国大都会博物馆藏）等作品皆被专家认定为是画院中高手代笔之作。只有藏于美国纳尔逊艺术博物馆的《四禽图》卷和上海博物馆藏的《柳鸦图》卷被认定是他的亲笔，两画都是水墨纸本，笔法简朴，不尚铅华，而得自然之趣。台北故宫博物院收藏的《池塘秋晚图》也属此类。

著名的《清明上河图》，也和这位书画皇帝不无干系。张择端完成这幅歌颂太平盛世历史长卷后，首先将它呈献给了宋徽宗。宋徽宗因此成为此画的第一位收藏者。作为中国历史上书画大家的宋徽宗酷爱此画，用他著名的"瘦金体"书法亲笔在图上题写了"清明上河图"五个字，并钤上了双龙小印(今佚)。瑞鹤图

北宋灭亡后，兴盛一时的徽宗宣和画院随之结束，一些画院画家经过辗转逃亡，逐渐集结于南宋的都城临安，先后被恢复在画院中的职务，成为南宋画院的骨干力量。李唐、刘宗古、杨士贤、李迪、李安忠、苏汉臣、朱锐、李从训等都属于这种情况。宋高宗虽然在政治上也是苟且偷安，但对于书画之事，仍十分重视，特别是后来他利用绘画为他的政治服务，组织画家进行创作。所以，南宋时绘画活动主要还是以画院为中心。

宋徽宗赵佶他创造的“瘦金书”，颇得书法家重视，用这种字体书写的崇宁大观等钱币是收藏家至爱的珍品。《书史会要》评价说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，自号瘦金书，意度天成，非可以形迹求也。”他的绘画重视写生，尤善画花鸟画，极强调细节，以精工逼真著称。

赵佶酷爱艺术，在位时将画家的地位提到在中国历史上最高的位置，成立翰林书画院，即当时的宫廷画院。以画作为科举升官的一种考试方法，每年以诗词做题目曾刺激出许多新的创意佳话。如题目为“山中藏古寺”，许多人画深山寺院飞檐，但得第一名的没有画任何房屋，只画了一个和尚在山溪挑水；另题为“踏花归去马蹄香”，得第一名的没有画任何花卉，只画了一人骑马，有蝴蝶飞绕马蹄间，凡此等等。这些都极大地刺激了中国画意境的发展。《枇杷山鸟图》页，宋，赵佶绘

他对自然观察入微，曾写到：“孔雀登高，必先举左腿”等有关绘画的理论文章。广泛搜集历代文物，令下属编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古录》等著名美术史书籍。对研究美术史有相当大的贡献。

赵佶还喜爱在自己喜欢的书画上题诗作跋，后人把这种画叫“御题画”。由于许多画上并没有留下作者的名字，他本人又擅长会画。对鉴别这些画是否是赵佶的作品有不小的难度。有一观点确定他的真迹有《柳鸭图》《池塘晚秋图》《竹禽图》《四禽图》等，而《芙蓉锦鸡图》《腊梅山禽图》是御题画。

宋徽宗还亲自出题，留下了“踏春归来马蹄香”的佳话：一日，赵佶踏春而归，雅兴正浓，便以“踏花归来马蹄香”为题，在御花园举行了一次别开生面的画考。这里“花”、“归来”、“马蹄”都好表现，唯有“香”是无形的东西，用画很难表现。许多画师虽有丹青妙手之誉，却面面相觑，无从下笔。有的画是骑马人踏春归来，手里捏一枝花；有的还在马蹄上面沾着几片花瓣，但都表现不出“香”字来。独有一青年画匠奇思杰构，欣然命笔。画构思很巧妙：几只蝴蝶飞舞在奔走的马蹄周围，这就形象地表现了踏花归来，马蹄还留有浓郁的馨香。宋徽宗俯身细览，抚掌大赞：“妙！妙！妙！”接着评道，“此画之妙，妙在立意妙而意境深。把无形的花‘香’，有形的跃然于纸上，令人感到香气扑鼻！”众画师一听，莫不惊服，皆自愧不如。他还发展了宫廷绘画，广集画家，创造了宣和画院，培养了像王希孟、张择端、李唐等一批杰出的画家。他组织编撰的《宣和书谱》和《宣和画谱》、《宣和博古图》等书。是美术史研究中的珍贵史籍，至今仍有极其重要的参考价值。

他崇奉道教，他多次下诏搜访道书，设立经局，整理校勘道籍，政和年间编成的《政和万寿道藏》是我国第一部全部刊行的《道藏》，对研究道教历史和经典，都是不可多得的宝贵史料。他下令编写的“道史”和“仙史”，也是我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记。宋徽宗还亲自作《御注道德经》、《御注冲虚至德真经》和《南华真经逍遥游指归》等书，使我国道籍研究有了完备的资料。

[编辑本段]后世评价

章敦：“端王轻佻，不可君天下。”

《宋史》记载：“迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马之篡夺，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。於是蔡京以獧薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。及童贯用事，又佳兵勤远，稔祸速乱。他日国破身辱，遂与石晋重贵同科，岂得诿诸数哉？昔西周新造之邦，召公犹告武王以不作无益害有益，不贵异物贱用物，况宣、政之为宋，承熙、丰、绍圣椓丧之馀，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。”

元代脱脱撰《宋史》的《徽宗记》，不由掷笔叹曰：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”

[编辑本段]词代表作

彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。

家山回首三千里，目断天南无燕飞。

九叶鸿基一旦休，猖狂不听直臣谋。

甘心万里为降虏，故国悲凉玉殿秋。

《燕山亭》

裁剪冰绡，打叠数重，冷淡燕脂匀注。

新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。

易得凋零，更多少、无情风雨。

愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。

凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。

天遥地远，万水千山，知他故宫何处。

怎不思量，除梦里、有时曾去。

无据。和梦也、有时不做。

《宋徽宗过浭水》

沙岩古寺树苍苍，塔势崚嶒大道旁。

北狩至尊犹出塞，西流浭水自还乡。

看花古驿愁春雨，驻马危桥泣晓霜，

五国城中寒月白，魂归艮岳总荒凉。

后妃子女

显恭皇后王氏

显肃皇后郑氏

懿肃贵妃王氏

贤妃韦氏

贵妃乔氏

贵妃刘氏

贵妃刘氏

妃崔氏

淑仪金弄玉

淑容裴氏（名月里嫦娥）

淑容陈娇子

充仪申观音

充仪左宝琴

充容刘氏（名新刘娘）

充容秦怀珊

充媛席珠珠，初封美人

充媛奚巧芳

贵仪金秋月

贵仪朱桂林

昭仪朱素辉

昭容李珠媛

昭容王三宝奴

昭媛郑媚娘

修仪陆娇奴

修仪蒋敬身

修容黄宝琴

修容毛朱英

修媛陈大和

顺仪曹柔

顺容徐散花

顺容周镜秋

婉仪林月姊

婉容王月宫

婉容任金奴

婉容阎宝瑟

据《开封府状》统计，靖康之难时，徽宗有封号的妃嫔及女官共143人，无封号的宫女多达504人。

儿子

宋徽宗有共生有32子，其中有25位能活到成年。

长子---赵桓，宋钦宗，北宋末代皇帝，母显恭皇后王氏

次子---赵柽，早殇，封衮王

三子---赵楷，封郓王，母懿肃贵妃王氏

四子---赵楫，早殇，封荆王

五子---赵枢，封肃王

六子---赵杞，封景王

七子---赵栩，封济王

八子---赵棫，封益王，母贵妃刘氏

九子---赵构，封康王，即宋高宗，南宋创建者

十子---赵材，早殇，封邠王

十一子---赵模，封祁王，母贵妃刘氏

十二子---赵植，封莘王，母懿肃贵妃王氏

十三子---赵朴，封仪王

十四子---赵棣，封徐王

十五子---赵㮙，封沂王

十六子---赵栱，早殇，封郓王

十七子---赵栻，封和王

十八子---赵榛，封信王，母贵妃刘氏

十九子---赵椿，早殇，封汉王

二十子---赵屋，封安康郡王

二十一子---赵楗，封广平郡王

二十二子---赵机，早殇，封陈国公，母懿肃贵妃王氏

二十三子---赵梃，封相国公

二十四子---赵樾，封瀛国公

二十五子---赵柍，封建安郡王，母贵妃刘氏

二十六子---赵椅，封嘉国公，母贵妃刘氏

二十七子---赵栋，封温国公

二十八子---赵楒，封英国公，母贵妃刘氏

二十九子---赵桐，封仪国公

三十子---赵柄，封昌国公

三十一子---赵枞，封润国公

三十二子---赵相，封韩国公

女儿

政和三年，公主改称为帝姬。宋徽宗还有34女（见《宋史》和《靖康稗史笺证》中《开封府状》《宋俘记》《呻吟语》《青宫译语》等）：

嘉德帝姬赵玉盘：建中靖国元年六月，封德庆公主。改封嘉福，寻改号帝姬，再封嘉德。靖康之变时28岁，初嫁左卫将军曾夤，靖康之变后，为金宋王完颜宗磐妾，完颜宗磐被金熙宗诛杀后，嘉德帝姬没入宫中侍金熙宗，死于天眷三年十二月，后追封夫人。

荣德帝姬赵金奴：母显恭皇后王氏。初封永庆公主，改封荣福。寻改号帝姬，再封荣德。靖康之变时25岁，初嫁左卫将军曹晟。靖康之变后，为金完颜昌之妾，完颜昌为金熙宗诛杀后，荣德帝姬入宫中侍金熙宗。

安德帝姬赵金罗：初封淑庆公主，改封安福。寻改号帝姬，再封安德。靖康之变时22岁，初嫁宋左卫将军邦光，1127年靖康之变后为金之都统完颜阇母所占，于同年十月二十六日即被折磨死于完颜阇母寨。

茂德帝姬赵福金：初封延庆公主，改封康福。寻改号帝姬，再封茂德。靖康之变时22岁，初嫁宣和殿待制蔡鞗，茂德帝姬容貌最美，因而为金人指名索要，为第一批送入金营者。茂德帝姬先为金二皇子完颜宗望所占，后完颜宗望死，又为完颜希尹所占。第二年，即天会六年八月即被折磨死于完颜希尹寨。

成德帝姬赵瑚儿：靖康之变时18岁，初嫁向子房，入金后入洗衣院[11]。此后未见其出洗衣院之记载。

洵德帝姬赵富金：靖康之变时18岁，初嫁田丕，靖康之变后，为金珍珠大王完颜设也马之妾，设也马即国相完颜宗翰之子。

显德帝姬赵巧云：靖康之变时17岁，初嫁刘文彦，入金后入洗衣院。此后未见其出洗衣院之记载。

顺德帝姬赵缨络：母懿肃贵妃王氏。靖康之变时17岁，初嫁向子扆，靖康之变后，为完颜宗翰所占，后离开完颜宗翰寨去五国城，为金东路都统习古国王按打曷所拘，很快死于按打曷寨中[12]。《宋史》言其改嫁习古国王，这不一定。看金人之行为，则习古王强占顺德帝姬恐难免，但是应该未嫁。

仪福帝姬赵圆珠：靖康之变时17岁，未嫁，靖康之变后，为四皇子完颜宗弼所占。

柔福帝姬赵多富：又名嬛嬛，母懿肃贵妃王氏。靖康之变时17岁，未嫁，靖康之变后先为完颜宗望所得，北上时又为盖天大王完颜宗贤所占，间且为千户国禄所占，入金后，为金太宗吴乞买所占，旬入洗衣院，后又为完颜宗贤带归，最后完颜宗贤将其嫁于徐还。 1130年逃回宋。1142年被宋高宗赵构生母韦氏指为假冒被赵构诛杀。但《随园随笔》和《窃愤续录》认为韦氏在金国也归盖天大王完颜宗贤，正好和柔福帝姬共事一夫，回宋后为名声计杀柔福帝姬以灭口。

保福帝姬赵仙郎：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，同年三月七日被折磨死于刘家寺。

仁福帝姬赵香云：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，同年二月二十五日被折磨死于刘家寺。

惠福帝姬赵珠珠：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，为宝山大王完颜斜保妾（斜保为完颜宗翰之子，完颜设也马之弟）。

永福帝姬赵佛保：靖康之变时16岁，未嫁，入金后入洗衣院。此后未见其出洗衣院之记载。

贤福帝姬赵金儿：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，同年二月二十八日被折磨死于刘家寺。

宁福帝姬赵串珠：靖康之变时14岁，未嫁，靖康之变后，为兖王完颜宗隽之妾，完颜宗隽被金熙宗诛杀后，宁福帝姬入宫中侍金熙宗。

和福帝姬赵金珠：母贵妃刘氏。靖康之变时12岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，后未见其出洗衣院之记录。

令福帝姬赵金印：靖康之变时10岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后入金宫侍金熙宗。

华福帝姬赵赛月：靖康之变时9岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后入金宫侍金熙宗。

庆福帝姬赵金姑：靖康之变时7岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后入金宫侍金熙宗。

纯福帝姬赵金铃：靖康之变时4岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后先为完颜设也马之妾，后被遣嫁王成棣（即《青宫译语》之作者）。

以下排名不明：

顺淑帝姬：政和三年前死于宋。初封顺庆公主。薨，追封益国。及改帝姬号，追封顺淑。

寿淑帝姬：政和三年前逝于宋。初封寿庆公主。薨，追封豫国。及改帝姬号，追封寿淑。

惠淑帝姬：政和三年前逝于宋。母懿肃贵妃王氏。

安淑帝姬：政和三年前逝于宋。初封安庆公主，改封隆福。薨，追封蜀国。及改帝姬号，追封安淑。

崇德帝姬：宣和二年薨于宋。初封和庆公主，改封崇福。寻改帝姬号。下嫁左卫将军曹湜。再封崇德。

康淑帝姬：政和三年前逝于宋。母懿肃贵妃王氏。

荣淑帝姬：政和三年前逝于宋。

保淑帝姬：政和三年前逝于宋。

悼穆帝姬赵金仙：初封徽福公主，政和三年改帝姬，靖康之前薨逝于宋，追封悼穆（感觉象是谥号）。即《开封府状》之征福帝姬，“征”字或恐为“徽”字之误，亦或相反。

熙福帝姬：《宋史》上为“熙淑帝姬”，《宋史》记载：初封熙福公主，及其薨逝，改帝姬，追封熙淑。这可能是《开封府状》上记载其为“熙福帝姬”的原因。政和三年前逝于宋。

敦福帝姬赵三金：政和三年前逝于宋。遍查《宋史》，帝姬无敦福者，政和三年前，公主亦无封敦福者，因此疑敦福帝姬即《宋史》上之“敦淑帝姬”，又《宋史》记载其初封寿福公主。因此疑《开封府状》上之寿福帝姬和敦福帝姬乃同一人。

申福帝姬：政和三年之后薨逝于宋。

恭福帝姬赵小金：靖康之变时才一岁，未北迁。

另以下2位是34位中的别号。

崇国公主，母显恭皇后王氏

冲懿帝姬，母懿肃贵妃王氏

据《靖康稗史笺证》记载，徽宗入五国城后，又生六子八女，全部子女共八十人，可谓历代皇帝之最。

历任宰相

章敦

韩忠彦

曾布

蔡京

蔡卞

蔡攸:蔡京之子

蔡懋

赵挺之

何执中

张商英

郑居中

刘正夫

余深

王黼

李邦彦:浪子宰相

白时中

王安中

郑居中

张邦昌

吴敏

童贯

高俅

梁师成

唐恪

张叔夜

种师道

薛昂

邓洵武

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