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提到成都，我们首先想到的就是火锅、舒适、潮流。尤其是成都街头的潮男潮女，给人留下非常深刻的印象，它们的装扮走在潮流的最前线，而且无论是搭配还是风格，都是无可挑剔的。更重要的是他们从内而发的自信和独特气质，更是让大家对成都这座现代化都市的人们的打扮风格刮目相看。比如在繁华的市中心和大商场附近，都有很多街拍达人，专门去拍摄街头的潮流人士，留下了许多令人称赞的照片。在成都的街头随便走走，我们会发现年轻人的装扮都是非常精致的，就连男孩子也不例外。他们将头发按照自己的风格和喜好变换样式，并且每次出门前都会细心地打理，在他们身上，我们还会看到许多潮流配饰，无论是一个新形状的墨镜，还是时下最火的帽子、项链、围巾，他们都能穿搭出新的风格和感觉。女孩们就更加注重细节，精致的妆容是她们出街的必备，而且她们会花费很多的时间为自己打造完美的妆容，挑选合适的衣服，这也是我们可以在成都看到那么多潮人的原因。成都人的打扮，总是结合当下最时尚的元素，比如之前很火的渔夫帽，在没有那么多年轻人穿搭时，成都的街头男孩子们就已经人手一个了。还有比较流行的类似于算命先生穿戴的圆形眼镜，搭配上类似于唐装的衣服，本以为这套搭配会很荒唐，却因为渔夫帽和整体的搭配相结合，制造出了一种很好的混搭感，让过时的装扮立马变得有趣又小众。这就是成都人打扮的关键之处，可以实现混搭中的潮流感。成都的女孩子们无论在哪个季节都非常注重穿搭，在炎热的夏季，我们会看到女生们有的身穿紧身吊带和简单的牛仔短裤就自信地走上街头，在她们身上我们可以看到自信潇洒的笑容和化繁为简的穿搭方式，给人无比强大的气场。还有的女生走的是可爱路线，拼接的粉白色卫衣温柔又有魅力，下身穿搭黑色的紧身打底裤，这样既可以显得腿部线条修长，又可以给人清新甜美的感觉。但我认为成都人的打扮不仅很潮，更让人值得关注的，应该是他们悠闲的生活态度和阳光的心态。

    成都东大街曾在商业场和春熙路修建前被誉之为“成都首街”，其富庶繁盛程序可想而知。

    东大街的兴起，源于唐代。唐之前，成都城繁华于隋城与大城内，东城垣之外当属荒郊。唐代中叶，成都人口渐增，由原城垣之内往外迁移。唐玄宗幸蜀后，颇仰佛教的玄宗建规模宏大的大慈寺于城东，节度使韦皋复加修治，东郊逐渐人烟兴旺。后韦皋开凿解玉溪，流经大慈寺前，再于内外二江合流外建合江亭，附近建菩提寺、宝应寺等，加之贞元年间开辟的成都城南门之新南市，成都的东南区域就此繁华起来。而作为旧城往外东方向延伸的主要干道东大街自然顺时应势，日趋繁盛。高骈出任西川节度使时，再次扩展兴建城垣，城东圈围之地尤广，东大街之盛亦再上台阶。其筑建新城之史有《资治通鉴·唐纪》为佐证。

    早在五代时，大慈寺之南既今东大街一带，为市集所在，五代之后成为商贾及游乐之胜地。说起东大街的夜市，许多旧俗习袭多年，那热闹的场景更是代代相传，少有间断。每至黄昏后，百货萃集，设摊肆于阶上。游人摩肩接踵，有如赶集。按旧定俗成的规矩，城守署至走马街口为售卖饮食之摊贩，什么粉子涝糟、担担面、卤肉锅魁、甜水面……糖油果子、冰糖葫芦，但凡是成都民间的各色小吃，大多能在逛夜市之时见到，行至此段时那口鼻生香的滋味引人垂涎。顺路往下，西至臬台衙门，汇集的是江湖卖艺和看相算命的。诸如“张半仙”、“李神婆”之流尽聚此段，一张张铁嘴口沫四溅，一段段因果众说纷纭。还有那跑龙套、弄把式、售卖跌打膏丸的艺人。买与不买不重要，单是那些有真有假的胸口碎石，脊背断棍、头裂青砖这些“绝活”就令人眼花缭乱了。再往下走，到制台衙门一段，多是经营佳肴的饭店，档次和格调自是与那街摊之食不同。跟着行至盐市口，此段街面两旁全为挑灯延时营业的洋广杂货商户，兼有少数贬卖旧书的摊贩。接近盐市口，便成了小手工业品的天地了，林琅满目的各色小商品良莠参差，叫卖和吆喝之声此起彼伏。这里的热闹场景自华灯初上一直延展至夜半，东大街也成了民间百姓日常游乐胜地，更多的人并非专程至此采买物品，而是借此游玩，故旧时民间流传着“赶东大街”的俗语。

    著名文学家李劼人先生在其《死水微澜》中写道：“凡是大绸缎铺，大匹头铺、大首饰铺、大皮货铺以及各字号，以及贩卖苏广杂货的水客，全部在东大街。”这段文字，是对清以后的东大街之富庶情形的描写。那清一色的上等里漆铺板门面光亮气派，各号招牌各有讲究，那是黑底描金，凸显贵气。先说下东大街，东起东门，西至北打金街南口，光绪五年后改至南糠市街南。街口筑有牌楼，横额“既丽且崇”四字源自于左思之《蜀都赋》。其街之北是城隍庙，庙内集聚众多饮食和百货店铺。据说，曾有在庙内售卖十全大补汤的，生意还曾一度红火。往下至南纱帽街口的一段是中东大街，旧名为下东大街中段。明代的税课司茶局设于街北，西面是泾县会馆。再往下是上中东大街，原居名为下东大街上段。街北有刘氏祠，其西有向氏祠，紧邻的是明代专门监督地方军事的清军察院，又称清军御史署。接下来是城守东大街，清以前街名为中东大街东段，其西口至春熙路南。街的北首是明代都司衙门所在地，当时又称此街为东门内正街。到了清代，原都司署改设为城守游击署衙，专管守护省城，因而街名亦因此变更为城守东大街。顺道而下是西中东大街，旧称中东大街西段。明代的长史司署和按察使衙门设于街北，改朝换代后，清按察使署仍设于明代旧址之上。最后至盐市口的一段是西东大街，街东有鱼市口，买鱼卖鱼，热闹经年。此街亦是老成都的匹头商户聚集区域，街南靠近青石桥街口的“马裕隆”是成都最早开设的大百货商店。整条东大街共分六段，全长约1520米。

    正如李劼人先生文中所述，这条被称之为“首街”的东大街以其厚重的历史底蕴当之无愧地成为成都商业文化的炼金石。中国历史步入清末民初之后，东大街上的商业氛围愈发浓厚了。首先，是“绸缎商帮”雄踞。千余米的各街段上分布了专营绸缎贸易的商户数以百计。其中的“干德元和”、“杨仁和长”以及“吴裕丰源”等商号为名噪一时的绸缎贸易的老字号。还有如设在上中东大街向氏祠内的“杨昌茂全”和设于城守街段的“罗荣兴”等数十家从事织绸生产的机房，其绸缎生产能力为当时成都乃至四川之最。除此之外，又有专营湖绉生产的商号近百家，知名的有下东大街的“蔡兴盛隆”、上中东大街的“张乾泰永”德昌店、上东大街的“王义泰隆”等等。再加上如中东大街的“彭开源远”西东大街的“钟永兴”等数十家经营布匹和洋广杂货的商号，林林总总算下来，但凡是当时稍具名气的绸、布商均汇于东大街开店营业。因而东大街也成为了当时成都的疋头一条街。

    除了疋头业在东大街的兴盛之外，当时成都的“玉器商帮”各知名商号也汇于此街，尤以城守街一带最为集中。诸如经营玉器杂货的“张集义公”、“郭元茂兴”、“陈富源生”等总有十余二十家。还有“张同兴昌”、“何涌源长”等二十多家经营栏杆业的商户驻扎于东大街各段。西中东大街设立的“李世德辉“银庄和西东大街云祥店内的“郝建顺明”账庄皆为当时颇具实力的私营银号。“华洋大药房”的进驻，则是成都药材帮向东大街渗透的标志。紧随其后入驻的有中东大街的“金精一堂”、上中东大街的“杨万源亨”、下东大街的“恒昌新”等，共约十五家。“白纸帮”来了，“张义昌恒”等十余家纸品店开门纳客。“店帮”也来了，“邹德昌店”等三十余家大大小小的客栈、店房分布于各街段之上。还有“油米帮”的“杨云龙号”、“钟泗兴通”等，“茶叶帮”的“陈广丰泰”等，“扇庄帮”的“姚金兴成”等，“金号帮”的“张金隆兴”等，再有“夏布帮”、“盐酒帮”、“大绸帮”、“丝烟帮”共数十种行业数百家商号汇聚首街。有“钟明胜远”商号于西中东大街一段开店售卖木炭和石炭。“刀剪帮”也不甘落后，其位于城守街的“廖广东”及其新号均是老成都刀剪业中的佼佼者。

    民国时期，杨森督川，他推行兴修马路的新政。先是将东大街拓宽，将原红砂石板的街面改成碎石路。然后又令修整沿街的角檐，以达到整齐美观的效果。此举引起了沿街商家的抵触，当时名噪成都的“五老七贤”为此专程拜访杨森，却遭到杨森拒绝。杨森还出动了军警，强行督促施工。后来，商业场和春熙路相继建成，这条昔日的商业首街也慢慢淡去，而它自唐朝以来绵延数百年的精彩却留在了老成都历史的画卷上。

（下篇《金融中心东大街》）

四川的经典方言有：假老练、安逸，巴实、冲壳壳、摆龙门阵、瓜娃子、鬼扯火、耙耳朵。

1，假老练

指没有经验的人还冒充经验十足，在众人面前狂侃。

内涵有打肿脸充胖子的戏谑踏血说法。

例句：《猫和老鼠四川方言版》中那只倒霉的猫儿的名字叫假老练哦（既《猫和老鼠》中的汤姆）。

2，安逸，巴实

指从主观感受到对一项事物的好感，满足。此词有"安闲舒适"之义。"安逸"一词在四川方言中还有"令人满意、精彩、糟糕"等意思，用得十分广泛。

在四川话里，安逸可以代表很多意思。看你用在什么地方。比如说，吃火锅的时候，一口下去，你说”安逸”，就是表示好吃，味道好的意思。如果是有人上班工作轻松，薪水又高，会说”好安逸哦”，这里就表示羡慕的意思。

3，冲壳壳、摆龙门阵

指不知天高地厚，随口大话。主观上是让人感到很拽。

冲壳子和摆龙门阵都是聊天吹牛的意思

冲壳子有点形象，你想，连壳子都冲破了，牛也吹破了

摆龙门阵就是一群人坐在一起聊天，也就是“摆”，门阵的本意是指古代战争中摆的一个阵法,为唐朝薛仁贵所创，现在所说的摆龙门阵一般是指聊天、闲谈的意思。

5，瓜娃子

指人的傻，而且比普通话的傻更具有幽默感。

可以引申为三种含义，一是此人是傻子，神经有问题；二是此人不聪明，反应比较迟钝；三是此人是其最喜爱的人，瓜娃子是对他的爱称。

在四川话里，瓜也可以做形容词，相当于“傻”，“笨”。单字“瓜”也可以表示傻，读音为降调，陕西方言中和“瓜娃子”意思基本一致。

6，鬼扯火

指不可理解，毫无意义的话或事。

例句：A对B说：那个娃还有点扯火，居然给他的上司毛起了。

A对B说：那个人还厉害嘛，居然给他的上司发火。

“二扯火”的意思是：啥子都不懂的人

7，耙耳朵

“耙耳朵”的原型来源于成都一种加了“耳朵”的自行车，这是最早成都男人为了让自己老婆坐得更舒适而发明的，成都大街到如今也还有少星此类车型。

演变到今天，“耙耳朵”已成了三轮车，但人们依旧亲切称此为“耙耳朵”。“耙”字应为火字旁的“火巴”，可惜打不出来！

一个怕老婆的男人，也就是常说的惧内、“妻管严”。但如今的“耙耳朵”，其实是饱含赞许，因为怕老婆是爱老婆疼老婆害怕老婆生气的表现。

扩展资料：

四川话的起源：

四川话发源于上古时期非汉族语言的蜀语语和古巴语。

迄今四川话的原始层中仍然保留了“坝”（平地）、“姐”（母亲）、“养”（您）等来自上古时期古蜀语和古巴语的词汇。

之后四川话便随蜀地区的历史进程和移民更替而不断地发展变化，先是秦灭蜀后，蜀地区逐步形成属于汉语族但独具特色的蜀语。其后在明清时期，由于大量来自湖广等地的移民进入四川，蜀语同各地移民方言演变融合而最终形成了现今的四川话。