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龙口市黄县算命的,佛教的禁忌有哪些(龙口大庄算命电话)

县域新看点 攻坚克难,锐意创新,龙口市以真抓实干助推文旅工作高质量发展

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散文道士先生的故事佛教的禁忌有哪些

道士先生的故事

文/张凤菊

山东省龙口市都有那几个县

家乡苗寨的云盘上有栋小小的旧木屋,常年掩映在古枫树下,缠绕在朦胧的云雾里,这木屋里住着一位德高望重的道士先生。

道士为人谦和,人瘦高,穿着一件泛白的青布长衫,留着山羊胡子,道士先生很慈祥,见小孩放牛背柴路过家门口,捧着一本线装书坐在椅子上的他就会抬起眼睛高兴的说:“这些孩子勤劳,长大会有出息。”尽管这样,孩子们都怕他,怕这个与鬼打交道的人。道士有三个儿子,大儿出生就少一只眼睛;二儿子小时候得了小儿麻痹症,一只脚残疾;三儿子生下来头小身子大,妻子在小儿子两岁时就撒手人寰了。前面的两个儿子都很聪明,结了婚。有了孩子,三儿子没成家,一直跟着他。道士管他叫:“小老”。在村前的小路上,小老总是跟在道士身后,一根长棍子挑着一只红冠子大公鸡或者一块大大的排肋肉,遥遥晃晃的走来,见了路人就高兴的说:“我们回来了。”大家见了他们既高兴又害怕。高兴的是,大家离不开这个赶鬼的道士,特别是逗人乐的“开心果”又回来了,怕的是,接上话茬,担心哪句话不对力,得罪道士,上报阎王爷,取了自己的性命。其实,大家的担忧都是多余的,人的生死都是自己决定的,与其他人无关。常言道:吃五谷生百病。有些气短的媳妇敌不过婆婆丈夫,寻了短见,喝了农药,吞了毒鼠强,英年早逝,孩子大人哭几天,又续婚,婆家人吸取教训,新媳妇进屋,小心翼翼的过日子,一直过到老。寨子的孩子们喜欢听道士的三儿子小老讲鬼故事,听完鬼故事回来的孩子们,穿过黑洞洞的.屋前屋后,一脚踏进屋,把门关上,就急忙躲在父母亲的怀里,嘴里喊着:“来鬼了。”一向不信鬼、不信神的大人就说:“哪里有鬼?假如有鬼,那么人就活不下去了,你想,那么多鬼,出门就撞头了。”孩子们立刻想到门外有一群龇牙咧嘴,披头散发的烈鬼在拥挤的站着,他们都想往屋里钻,躲在父母怀里的孩子贴得更紧了。

大家忙着四季下田上地耕种收割,道士却很清闲,整天就知道舞文弄墨,文弱的他不会种粮食,除了柴火,凡是吃的用的都是买。小儿子每天在寨子大人的鼓励下学砍柴,后来,一捆柴砍来,不费功夫,越砍越好。很多时候人们都忘了道士,但是,三乡五里的人家,只要人病重无法医治,就想到道士,要道士做一场法事,把邪气赶出屋子,把附身的鬼魂赶走,道士说这只能给病人心理治疗,去除病根要靠药物。最后,人死了,第一件事就是去道士家里再请道士,道士先生很爽快,不会有半点迟疑,他没法推却,他也不会推却,那是他一个人的责任,道士来到亡人面前,叫来家人,砍来一支桃木条子,给死人桃木沐浴,洗掉人间的尘世污浊,穿上洁净的衣服,整装待发,放进棺材,超度升天。

道士,心里很清楚,一进屋,就了解家底和主人的意愿,然后提出妥当的对策。儿女多、有钱米的好好算日子,给亡人过法事,从出生那天开始超度,清洗在人间的一切不良言行,没钱米的不要看日子,没患重殇的三五天解决,压个三早就上山了。患重殇的要摆上三到五年,道士先生一切由着主人商量。做法事要念经,大部分,都会倒背如流,一年比一年衰老的道士,有气无力,牙不关风,咬字不清,于是,喊来二儿子接班,二儿子记不住词,他就接上,大葬夜散花的时候,大家就用钱纸散,最后,您追我赶,烧炮竹追道士,道士穿上他那套行头,由于年迈,被追得上气不接下气,围观看热闹的人们,就在哈哈大笑。他解下衣服,二儿子穿上,在大堂屋里,继续绕着老人棺材走,爆竹烧着那件道士长衫,道士摇着法器,四处转悠,儿子矫健的身躯,迈着一高一低的步子,带着长长的吊孝队伍,如长龙穿过来绕过去,大家拍手叫好!这是大葬夜的高潮。第二天,下井的时候,带一只大鸡公放在井头,利息米,道士撒给儿孙,儿孙接住,回家放在米缸里,那只鸡是孝敬道士的。这样,小老都跟在道士后面,哪家有好事,他就跟着,抬抬桌椅,弄弄纸花。帮忙父亲道士扎孝堂。那个玉皇大帝和那些宫廷七仙女在道士先生的画笔下,飘飘然飞来,跃在纸上,活灵活现,孩子们看傻眼了,纷纷感叹:活生生的,比我们学校的美术老师要专业好多倍!

每天下午5点钟整,云盘上,必定准时传来:“小老,吃夜饭了!”小老正在码头上和闲人划拳或扳手腕,听见叫声就想马上回去,摇着那个小脑壳。但是,不认输,憋了一股子劲,终于把对方扳倒在地了,大家一阵欢呼,这时,小老笑呵呵的背起手离开哄笑的人群,快步走了。哪个的话他都不听,唯独听他爹的话。道士先生每年的6月6这天就要晒棉袍,孩子们都回去看他家里的藏画,那一副副画精妙绝伦,有清明上河图,玉观音,敦煌壁画的仙女,飘逸灵动,色彩搭配协调。那几卷泛黄的手抄经书,在太阳下暴晒。可是,每年的六月六都会有一场太阳雨。小老,很懂事,他见一朵乌云飘来了,就放趟子跑回家,很快把父亲道士的行头有条不紊的收进屋。太阳雨过后就有一条彩虹高高的挂在天边,小老站在云盘上打望着天边的那道绮丽的虹,朝父亲喊:“爹,快看,那是牛郎织女的七彩桥!”爹捋着胡须“咯咯”的笑了,朝小老连连点头。寨子里没有一个人看见道士先生凶过三儿子,更不用说打了。

道士先生教小老煮饭炒菜,小老就是学不会。70多岁的道士,走路都困难了,他的担心是正常的,一件不想发生的事情终于发生了,三儿子,在那个夏日的早晨,跟着寨子人爬上断龙山砍柴,他嫌弃路边那些柴火小根,就冲向最陡峭的沟里,那里很少有人去,他每天往那里去,回来的路上,个个夸他的青柴漂亮又大根。后来,有一个早上,没见他走出大山,砍柴的汉子们,回到家,告知道士,老支书、村长喊来全村青壮年,满山遍野去找他,翻遍了整个断龙山不见他的踪影,大家找了几天几夜都没找到,大家想,肯定是老虎野狗把他给吃了。道士先生坐在云盘上傻呆呆的看着天空,数着云朵。全村人都在想,难道他没办法起死回生,穿越轮回?一个早上,大家还在睡梦里,村里的一个汉子在枫树下大喊:“小老找到了!”“小老找到了!”全村老小都出动了,来到小老出事的地方,小老狰狞着一张脸,倒在一条深涧里,一捆青柴压在他背上,大家把他抬回家,道士先生泣不成声。村里人第一次看见他掉眼泪。那年儿子才36岁。白发人送黑发人。大家都泣不成声。没绕棺,他无儿女,三早就葬了。第二天,道士的头发胡子更白,更长,更稀疏了。

云盘上的乌鸦照叫不误,一股凄凉漫上心头,大家都跟着寒碜了几天。那时候,青黄不接,邻村来寨子借米的大龄桃姐走进了云盘上道士的家,桃姐高大肥胖,说话高声响亮,道士一本正经,不理她,桃姐挑起水桶,去山凹凹挑水,几个来回就把水缸挑满水了。她抢着砍柴煮饭,洗衣,一寨子人都白眼桃姐,说她是红颜祸水,道士晚节不保,坏了寨子的风水,也有人说,桃姐给人算命赶仙,就是道士教的,桃姐果然学得几句地道的玄学道道,赶仙的桃姐蒙着那块青丝帕,也有几分神秘,但是,在寨子里没人会叫她赶仙,再得道也是些花拳绣腿,样子做得十足,其实,没多少能耐。后来,道士赶不走桃姐,真是“秀才遇到兵,有理说不清,”也就顺从了。

桃姐的蓦然到来,儿子媳妇高的高兴,恨的恨,心底善良的儿子高兴老人有人服侍爹,恨的那个儿子以为桃姐是卷钱来的,于是,趁父亲外出做法事,偷偷卖掉了道士多年积存的画,最后,还卖掉了屋后面道士的老屋。一寨子都等望有那么一天,大家为道士送行,大家抬着最大的老屋,老屋头上有个棺罩子,罩子头上有只高高的白鹤,在头上飞呀飞呀。老人们还说,三乡五里的人都要来看闹热。还说,到那天,龙会献身,也会有一场太阳雨。人老了,如身边的那只老猫,蹲在主人脚边,给它好吃的,它也吃不了多少,也如那条老狗,瘦瘦的蜷缩在主人的干屋檐边,眯着双眼,任小狗狂吠,小鸡小鸭拉屎践踏。道士老人的身子一日不如一日,一天,只听得桃姐一声尖叫:“我的天呀,你走了,我咋办呀!”一寨子人爬到云盘上,围过来,才发现老人断气了。老人留下遗书,是送给家务堂的,遗书说要把行头留交给族里那个实诚的小娃儿。道士一辈子为人忠厚,受人敬重,还留下遗书做好了非物质文化遗产的保护和传承。那娃儿,他曾今亲自带过,果然,娃儿操练几年就成为正式的道士了。道士的葬礼只压三早,出殇那天清空万里,艳阳高照,全村人都去送葬,大家都说是不好的预兆,要下雨洗刷霉运才对家人寨子人有利。小孩子们很失望,他们没看见白鹤飞天,也不见龙口喷雨。抬殇的人体谅道士的两个儿子贫困,没啥闹的,他们抬下河湾径直冲上坡去,一会儿工夫就抬到边了。当天晚上狂风暴雨,第二天,土地堂有棵大枫树倒了,大家心里都怯怯的。

送葬那天,桃姐没名分,插不上场,蹲在对面的山包包上,边哭边看,后来,桃姐逢苗寨人便说,早些年,在家做黄花闺女的她看了几场道士表演的踩犁口,摸油锅,上刀山的法事,就偷偷的喜欢上了道士。听了桃姐的话,大家都在替她害臊,背过去压低嗓门当场就骂她:“疯女人,不要脸!”再后来,听说,桃姐赶仙没造化,被哥嫂赶出家门,乘船去了沅陵,找了个大河边的婆家嫁了。

道士先生的故事如苗寨古枫树上的几片树叶由青葱到蜡黄,一片一片的老去,飘远,最后,没留一丝痕迹。

中国佛教协会徐玉成

佛陀临逝世时教导弟子们,在他去世以后要以戒为师。佛教的戒(禁忌)有两个方面:一方面是针对僧人和僧团的,另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌,是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的。佛教自传入中国后,同各地的民俗、文化相融合,形成不同的禁忌。下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍。

中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规,另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响。皈依佛门的人,无论在家出家,为了发慈悲心,增长功德,都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒,就是杀生戒,偷盗戒,邪淫戒,妄语戒,饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化,分为身、语、意三业的禁忌,其内容包括,身体行为的善(禁忌):不杀生,不偷盗,不邪淫;语言方面的善(禁忌):不妄语,不两舌,不恶口,不绮语;意识方面的善(禁忌):不贪欲,不嗔恚,不邪见。

佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格,这里仅介绍一部分内容。一、饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多,其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜,如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说:荤菜生食生嗔,熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食,即是各种动物的肉,甚至蛋。对此类食物,出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广,例如:辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品,如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外,佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料,比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。吸烟虽然不是五戒范围的内容,但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好,体现了一种精神的追求和贪欲,同佛教要求的清净无我的境界不相符,因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求,这既是僧人威仪的需要,也是僧人的修行需要。所以,同出家人共处时,不宜向僧人敬烟;同桌就餐时,不宜将素菜荤叫,不宜对僧人敬酒,劝酒,或者劝吃肉,也不宜提议同僧人干杯(茶、饮料等)。

佛教在个人生活方面的禁忌主要有:不结婚,不蓄私财等。佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业,因此必须独身出家才能成就,积蓄私财是违背出家本意的。除此以外,这方面的禁忌还包括不自歌舞,不观看听取歌舞,不坐卧高级豪华床位,不接受金银象马等财宝,不作买卖,不看相算命等。僧人出家受戒后,戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中,不能同住一个寺院。因此,与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话,不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意,男性公民不能进尼众的寮房,同比丘尼说话时要有另外的人在场,不要主动与比丘尼握手,到比丘尼寺院参观、拜佛,应衣冠整齐等等。女士们到男众寺院也要注意,不要随意到僧人关闭的地方去。

对于在家的居士,佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活,即不涂香装饰,不观听歌舞剧,不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。

对出家众的称谓,佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”,女出家众为“尼姑”,或者称“姑子”,其实这种称呼是不准确的,特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。

其实遵照佛教的制度,只有大丛林(寺院)的方丈才能称为“和尚”。此外,沙弥的剃度师也可称为和尚;比丘的得戒师也称“戒和尚”。所以,其他僧人一般都不能称和尚,和尚实际上是很尊重的称呼。对于和尚可称为“和尚”、“大和尚”、“方丈”,教外人可称“大法师”、“法师”,居士可统称“某某师父”。凡是剃度出家的男性,年满20岁,受了具足戒的则称做“比丘”。受具足戒五年之内的比丘,还没有资格收授徒弟的,居士可称他们为“师父”,教外人可称“某某法师”。应该注意的是,教外人同僧人交往中,不要直呼其号,因为这样做显得不尊重僧人,容易引起信教群众的反感。

对于女众出家人,称其为“尼姑”并不合乎佛制。正确的称呼是:年龄满18岁,在受了十戒的基础上再加六法,为随学比丘尼。居士称“某某师父”,教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼,教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的。

以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的。中国佛教的另外两个派系,云南上座部佛教和藏传佛教,也有许多禁忌戒规。本文在此暂不作详细介绍。

龙口市有不少姓 逄 的人,在清代也曾是黄县闻名的富户

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