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道士先生的故事

文/张凤菊

家乡苗寨的云盘上有栋小小的旧木屋，常年掩映在古枫树下，缠绕在朦胧的云雾里，这木屋里住着一位德高望重的道士先生。

道士为人谦和，人瘦高，穿着一件泛白的青布长衫，留着山羊胡子，道士先生很慈祥，见小孩放牛背柴路过家门口，捧着一本线装书坐在椅子上的他就会抬起眼睛高兴的说：“这些孩子勤劳，长大会有出息。”尽管这样，孩子们都怕他，怕这个与鬼打交道的人。道士有三个儿子，大儿出生就少一只眼睛；二儿子小时候得了小儿麻痹症，一只脚残疾；三儿子生下来头小身子大，妻子在小儿子两岁时就撒手人寰了。前面的两个儿子都很聪明，结了婚。有了孩子，三儿子没成家，一直跟着他。道士管他叫：“小老”。在村前的小路上，小老总是跟在道士身后，一根长棍子挑着一只红冠子大公鸡或者一块大大的排肋肉，遥遥晃晃的走来，见了路人就高兴的说：“我们回来了。”大家见了他们既高兴又害怕。高兴的是，大家离不开这个赶鬼的道士，特别是逗人乐的“开心果”又回来了，怕的是，接上话茬，担心哪句话不对力，得罪道士，上报阎王爷，取了自己的性命。其实，大家的担忧都是多余的，人的生死都是自己决定的，与其他人无关。常言道：吃五谷生百病。有些气短的媳妇敌不过婆婆丈夫，寻了短见，喝了农药，吞了毒鼠强，英年早逝，孩子大人哭几天，又续婚，婆家人吸取教训，新媳妇进屋，小心翼翼的过日子，一直过到老。寨子的孩子们喜欢听道士的三儿子小老讲鬼故事，听完鬼故事回来的孩子们，穿过黑洞洞的.屋前屋后，一脚踏进屋，把门关上，就急忙躲在父母亲的怀里，嘴里喊着：“来鬼了。”一向不信鬼、不信神的大人就说：“哪里有鬼？假如有鬼，那么人就活不下去了，你想，那么多鬼，出门就撞头了。”孩子们立刻想到门外有一群龇牙咧嘴，披头散发的烈鬼在拥挤的站着，他们都想往屋里钻，躲在父母怀里的孩子贴得更紧了。

大家忙着四季下田上地耕种收割，道士却很清闲，整天就知道舞文弄墨，文弱的他不会种粮食，除了柴火，凡是吃的用的都是买。小儿子每天在寨子大人的鼓励下学砍柴，后来，一捆柴砍来，不费功夫，越砍越好。很多时候人们都忘了道士，但是，三乡五里的人家，只要人病重无法医治，就想到道士，要道士做一场法事，把邪气赶出屋子，把附身的鬼魂赶走，道士说这只能给病人心理治疗，去除病根要靠药物。最后，人死了，第一件事就是去道士家里再请道士，道士先生很爽快，不会有半点迟疑，他没法推却，他也不会推却，那是他一个人的责任，道士来到亡人面前，叫来家人，砍来一支桃木条子，给死人桃木沐浴，洗掉人间的尘世污浊，穿上洁净的衣服，整装待发，放进棺材，超度升天。

道士，心里很清楚，一进屋，就了解家底和主人的意愿，然后提出妥当的对策。儿女多、有钱米的好好算日子，给亡人过法事，从出生那天开始超度，清洗在人间的一切不良言行，没钱米的不要看日子，没患重殇的三五天解决，压个三早就上山了。患重殇的要摆上三到五年，道士先生一切由着主人商量。做法事要念经，大部分，都会倒背如流，一年比一年衰老的道士，有气无力，牙不关风，咬字不清，于是，喊来二儿子接班，二儿子记不住词，他就接上，大葬夜散花的时候，大家就用钱纸散，最后，您追我赶，烧炮竹追道士，道士穿上他那套行头，由于年迈，被追得上气不接下气，围观看热闹的人们，就在哈哈大笑。他解下衣服，二儿子穿上，在大堂屋里，继续绕着老人棺材走，爆竹烧着那件道士长衫，道士摇着法器，四处转悠，儿子矫健的身躯，迈着一高一低的步子，带着长长的吊孝队伍，如长龙穿过来绕过去，大家拍手叫好！这是大葬夜的高潮。第二天，下井的时候，带一只大鸡公放在井头，利息米，道士撒给儿孙，儿孙接住，回家放在米缸里，那只鸡是孝敬道士的。这样，小老都跟在道士后面，哪家有好事，他就跟着，抬抬桌椅，弄弄纸花。帮忙父亲道士扎孝堂。那个玉皇大帝和那些宫廷七仙女在道士先生的画笔下，飘飘然飞来，跃在纸上，活灵活现，孩子们看傻眼了，纷纷感叹：活生生的，比我们学校的美术老师要专业好多倍！

每天下午5点钟整，云盘上，必定准时传来：“小老，吃夜饭了！”小老正在码头上和闲人划拳或扳手腕，听见叫声就想马上回去，摇着那个小脑壳。但是，不认输，憋了一股子劲，终于把对方扳倒在地了，大家一阵欢呼，这时，小老笑呵呵的背起手离开哄笑的人群，快步走了。哪个的话他都不听，唯独听他爹的话。道士先生每年的6月6这天就要晒棉袍，孩子们都回去看他家里的藏画，那一副副画精妙绝伦，有清明上河图，玉观音，敦煌壁画的仙女，飘逸灵动，色彩搭配协调。那几卷泛黄的手抄经书，在太阳下暴晒。可是，每年的六月六都会有一场太阳雨。小老，很懂事，他见一朵乌云飘来了，就放趟子跑回家，很快把父亲道士的行头有条不紊的收进屋。太阳雨过后就有一条彩虹高高的挂在天边，小老站在云盘上打望着天边的那道绮丽的虹，朝父亲喊：“爹，快看，那是牛郎织女的七彩桥！”爹捋着胡须“咯咯”的笑了，朝小老连连点头。寨子里没有一个人看见道士先生凶过三儿子，更不用说打了。

道士先生教小老煮饭炒菜，小老就是学不会。70多岁的道士，走路都困难了，他的担心是正常的，一件不想发生的事情终于发生了，三儿子，在那个夏日的早晨，跟着寨子人爬上断龙山砍柴，他嫌弃路边那些柴火小根，就冲向最陡峭的沟里，那里很少有人去，他每天往那里去，回来的路上，个个夸他的青柴漂亮又大根。后来，有一个早上，没见他走出大山，砍柴的汉子们，回到家，告知道士，老支书、村长喊来全村青壮年，满山遍野去找他，翻遍了整个断龙山不见他的踪影，大家找了几天几夜都没找到，大家想，肯定是老虎野狗把他给吃了。道士先生坐在云盘上傻呆呆的看着天空，数着云朵。全村人都在想，难道他没办法起死回生，穿越轮回？一个早上，大家还在睡梦里，村里的一个汉子在枫树下大喊：“小老找到了！”“小老找到了！”全村老小都出动了，来到小老出事的地方，小老狰狞着一张脸，倒在一条深涧里，一捆青柴压在他背上，大家把他抬回家，道士先生泣不成声。村里人第一次看见他掉眼泪。那年儿子才36岁。白发人送黑发人。大家都泣不成声。没绕棺，他无儿女，三早就葬了。第二天，道士的头发胡子更白，更长，更稀疏了。

云盘上的乌鸦照叫不误，一股凄凉漫上心头，大家都跟着寒碜了几天。那时候，青黄不接，邻村来寨子借米的大龄桃姐走进了云盘上道士的家，桃姐高大肥胖，说话高声响亮，道士一本正经，不理她，桃姐挑起水桶，去山凹凹挑水，几个来回就把水缸挑满水了。她抢着砍柴煮饭，洗衣，一寨子人都白眼桃姐，说她是红颜祸水，道士晚节不保，坏了寨子的风水，也有人说，桃姐给人算命赶仙，就是道士教的，桃姐果然学得几句地道的玄学道道，赶仙的桃姐蒙着那块青丝帕，也有几分神秘，但是，在寨子里没人会叫她赶仙，再得道也是些花拳绣腿，样子做得十足，其实，没多少能耐。后来，道士赶不走桃姐，真是“秀才遇到兵，有理说不清，”也就顺从了。

桃姐的蓦然到来，儿子媳妇高的高兴，恨的恨，心底善良的儿子高兴老人有人服侍爹，恨的那个儿子以为桃姐是卷钱来的，于是，趁父亲外出做法事，偷偷卖掉了道士多年积存的画，最后，还卖掉了屋后面道士的老屋。一寨子都等望有那么一天，大家为道士送行，大家抬着最大的老屋，老屋头上有个棺罩子，罩子头上有只高高的白鹤，在头上飞呀飞呀。老人们还说，三乡五里的人都要来看闹热。还说，到那天，龙会献身，也会有一场太阳雨。人老了，如身边的那只老猫，蹲在主人脚边，给它好吃的，它也吃不了多少，也如那条老狗，瘦瘦的蜷缩在主人的干屋檐边，眯着双眼，任小狗狂吠，小鸡小鸭拉屎践踏。道士老人的身子一日不如一日，一天，只听得桃姐一声尖叫：“我的天呀，你走了，我咋办呀！”一寨子人爬到云盘上，围过来，才发现老人断气了。老人留下遗书，是送给家务堂的，遗书说要把行头留交给族里那个实诚的小娃儿。道士一辈子为人忠厚，受人敬重，还留下遗书做好了非物质文化遗产的保护和传承。那娃儿，他曾今亲自带过，果然，娃儿操练几年就成为正式的道士了。道士的葬礼只压三早，出殇那天清空万里，艳阳高照，全村人都去送葬，大家都说是不好的预兆，要下雨洗刷霉运才对家人寨子人有利。小孩子们很失望，他们没看见白鹤飞天，也不见龙口喷雨。抬殇的人体谅道士的两个儿子贫困，没啥闹的，他们抬下河湾径直冲上坡去，一会儿工夫就抬到边了。当天晚上狂风暴雨，第二天，土地堂有棵大枫树倒了，大家心里都怯怯的。

送葬那天，桃姐没名分，插不上场，蹲在对面的山包包上，边哭边看，后来，桃姐逢苗寨人便说，早些年，在家做黄花闺女的她看了几场道士表演的踩犁口，摸油锅，上刀山的法事，就偷偷的喜欢上了道士。听了桃姐的话，大家都在替她害臊，背过去压低嗓门当场就骂她：“疯女人，不要脸！”再后来，听说，桃姐赶仙没造化，被哥嫂赶出家门，乘船去了沅陵，找了个大河边的婆家嫁了。

道士先生的故事如苗寨古枫树上的几片树叶由青葱到蜡黄，一片一片的老去，飘远，最后，没留一丝痕迹。

中国佛教协会徐玉成

佛陀临逝世时教导弟子们，在他去世以后要以戒为师。佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的，另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的。佛教自传入中国后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍。

中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规，另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响。皈依佛门的人，无论在家出家，为了发慈悲心，增长功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。

佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格，这里仅介绍一部分内容。一、饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。

佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚，不蓄私财等。佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的。除此以外，这方面的禁忌还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命等。僧人出家受戒后，戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院。因此，与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意，男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐等等。女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去。

对于在家的居士，佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活，即不涂香装饰，不观听歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。

对出家众的称谓，佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”，女出家众为“尼姑”，或者称“姑子”，其实这种称呼是不准确的，特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。

其实遵照佛教的制度，只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”。此外，沙弥的剃度师也可称为和尚；比丘的得戒师也称“戒和尚”。所以，其他僧人一般都不能称和尚，和尚实际上是很尊重的称呼。对于和尚可称为“和尚”、“大和尚”、“方丈”，教外人可称“大法师”、“法师”，居士可统称“某某师父”。凡是剃度出家的男性，年满20岁，受了具足戒的则称做“比丘”。受具足戒五年之内的比丘，还没有资格收授徒弟的，居士可称他们为“师父”，教外人可称“某某法师”。应该注意的是，教外人同僧人交往中，不要直呼其号，因为这样做显得不尊重僧人，容易引起信教群众的反感。

对于女众出家人，称其为“尼姑”并不合乎佛制。正确的称呼是：年龄满18岁，在受了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼。居士称“某某师父”，教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的。

以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的。中国佛教的另外两个派系，云南上座部佛教和藏传佛教，也有许多禁忌戒规。本文在此暂不作详细介绍。